بسم الله الرحمن الرحيم
دائما الشوق يحدوني إلى هذا المنتدى المبارك ..


اخواني لأقول لكم : ما أجمل العيش مع كتاب الله ..

وما أجمل أن ترطب أنفاسك بكلام ربك ..

وما أجمل أن تُعمل فكرك في هذا الكتاب الكريم ..

ومن هذا المنطلق جئتكم بهذا الموضوع الذي يحمل في طياته المتعة و الإصرار في قالب الفائدة ..
موضوع ( الألغــاز الــقرآنـــيــة )
راجية من الله الأجر والمثوبة لي ولكل من شارك ..

و أملي كبير بأن أرى التفاعل الرائع مع الألغاز القرآنية ..

ومن يريد وضع لغز فليضعه مشكوراً بعد أن يتأكد من أن اللغز السابق قد أُجيب عنه .

نبدأ على بركة الله بلغز ( تسخيني ) سهل وهو :

* اذكــر الآيـــة التــي ورد فيهــا ذكــر ( فرعون ) 3 مـــرات ؟؟
هيا استعينوا بالله ولا بأس باستخدام المصحف

{ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ } [ هود/97]

جزاك الله الف خير مسابقه مفيده
نتظر المزيد

ما هى الآيه التى ذكر فيها القرطاس؟

تقبل الله مرورك اختي الفاضله
وجزاك الله الخير ولا حرمك الاجر في الدنيا والاخره

ما هى الآيه التى ذكر فيها القرطاس؟

الأية رقم 7 من سورة الأنعام
وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ(7

سؤال : ما هي الآية التي تكرر فيها حرف الميم أربع مرات متتالية ؟

ما هي الآية التي تكرر فيها حرف الميم أربع مرات متتالية ؟


الاية ( 48 ) من سورة ( هود )


أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ))

ما هي الاية التى ذكر فيها المكاء والتصدية واسم السورة؟

ما هي الاية التى ذكر فيها المكاء والتصدية واسم السورة؟


( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءً وتصدية )).
سورة الانفال الايه 035

سؤال: اذكر /ي آية بدأت بحرف الظاء ؟؟

يعيني ما احد عرف وإلا ماحد مر ؟؟؟!!
هذي الاجابه
({ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الروم)الا يه41

سؤال / آيتين في القرآن تتشابه في الست الكلمات الأولى ولكن الكلمة الثانية منها تختلف في الرسم , ما هما ؟

سؤال: اذكر /ي آية بدأت بحرف الظاء ؟؟
الجــــواب
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭼ الروم: ٤١
روحي فيفاء
الله يعطيك الصحة والعافيه والله يوفقك وجزاك الله خيراًعلى طرحك
هذه الألغاز القرآنية المفيدة والممتعه حقيقةً فمشكروة على ذلك.
وارجوانني قدوفقت للإجابة الصحية على سؤآلك.
أما سؤآلي
وردفي كتاب الله عزوجل آية ذكرفيها كلمتي ( فيه فيه) دون ان يفصل بينما فاصل.
اذكر/ي الآية واسم الصورة
تمنياتي للجميع التوفيق والنجاح.

روحي فيفاء
كانت اجابتي على السؤآل الآية التي تبدأ بحرف ( الظاء) أثناء ما كنتي تعطين الجواب فيما اظن لأني شفت السؤآل وليس عليه اجابة ثم بدأت بالبحث في المصحف وأخذت منه الجواب والسؤآل الذي طرحته واضفت الرد الا وانا اشوف قد نزلتي الإجابة والسؤال التالي . ولكن الله يعينا نبدأ في البحث عن إجابة السؤآل الذي قد طرحتيه ولوانه صعب ولكن نستعين بالله.

لك الاجر من الله
والشكر منى موصول مدى الابدى

وبإنتظار الاجابه

روحي فيفاء
اذا كانت الإجابة في سورتي الأحزاب آيه (35) و التحريم آيه (5) نزلت الإجابه واذا كانت غير ذلك فمعناتو انني لم أفهم السؤآل بالطريقة الصحيحة. ودمتي بخير.

شاكره لتواجدك

والله اخي ووالدي انت اجبت اجابه صحيحه لسؤال حسب فهمك

بس انا ما قصدت كذا

انا اقصد اختلاف في رسم الكلمه

ولا جابه هي


الكلمتين بالون المختلف


قوله تعالى : (( والذين سعو في ءايتنا معجزين أولئك أصحب الجحيم )) بسورة الحج .
وقوله تعالى : (( والذين سعوا في ءايتنا معجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم )) بسورة سبأ .


بارك الله في تواجدك فأنت من اهل القران
بإذن الله الذين لا خوف علهم ولا هم يحزنون

اما اجابة سؤالك باذن الله هي

قَال تَعَالَى( لَا تَقُم فِيْه أَبْدَالْمَسْجِدأَسّس عَلَى الْتَّقْوَى مِن أَوَّل يَوْم أَحَق أَن تَقُوْم فِيْه فِيْه رِجَال يُحِبُّوْن أَن يَتَطَهَّرُوْا وَالْلَّه يُحِب الْمُتَطَهِّرِيْن)

الايه 108 سورة التوبه

اخي ابو على اتمنى حضورك بالالغاز
ومساعدتي فيها ,,

هذا سؤال : ما هي السورة التي تنتهي بكلمة تبدأ بها سورة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟

روحي فيفاء
أولاً من إعطائك الإجابة لسؤآلك اتضح اني كنت بإ عطي إجابه خاطئه.
ثانياً إجابتكي على سؤآلي هي صحيحة.
اما الإجابة على سؤآلك لذي يقول: ما هي السورة التي تنتهي بكلمة تبدأ بها سورة أخرى ؟ فأنا حاولت ان اجد الإجابة ولكنني لم استطع أن اجيب الابهذه الإجابتين وان شاء الله ان تكون احداهما.ولوانني عكست الإجابة على نمط سؤآلك.
1. الحمدلله رب العالمين أول سورة الفاتحة بداية. والحمدلله رب العالمين . آخرسورة الصافات. نهاية.
2. والفجر. أول سورة الفجر بداية . سلام هي حتى مطلع الفجر آخرسورة القدرنهاية. وعندي احساس 70في المئة اني لم اعطي الجواب الصحيح ولكن هذا حسب استطاعتي.
ولي سؤآل يقول: كم ذكر الحوت مرات في كتاب الله الكريم؟اتمنى للجميع التوفيق والمتعة والفائدة.

ولي سؤآل يقول: كم ذكر الحوت مرات في كتاب الله الكريم؟اتمنى للجميع التوفيق والمتعة والفائدة.

ذكر اربع مرات.

السلام على الجميع ,,,

اخي ابوعلى اجابتكـ
كانت صحيحه
ماشاء الله

اللهم ارزقنا بكل حرف من القرآن حلاوه

وبكل كلمه كرامه,,

وبكل آيه سعاده,,

وبكل سوره سلامه

وبكل جزء جزاء,,

بارك االله مروركم






سؤال : اذكرآ يتين تبدأ بحرف الشين؟؟؟

خل التفاح
أسأل الله العلي القدير أن يعطيك الصحة والعافيه وأن يجزيك خيراً . ماقصرت في إجابتك أنا اعتبرها صحيحة .
وهذه الإجابة كما تطلعت عندي عندما بحثت في المصحف.
1.ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ الكهف: 63
2ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ الصافات: ١٤٢
3ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ القلم: ٤٨
بارك الله فيك ووفقك لما فيه الخير والصلاح.

روحي فيفاء
سؤال : اذكرآ يتين تبدأ بحرف الشين؟؟؟
أهكذا تكون الإجابة
1. ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ الشورى: ١٣
2. ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ البقرة: ١٨٥


سؤآل: كم ورد ذكرالبرق في كتاب الله الكريم؟


اسأل الله لك التوفيق والنجاح في جميع أمورك. ولكل مسلم يشهد ان الله ربه ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيه.

االسلام عليكم ,,,,,,,,,,,

اولا لوعلمت اخي ووالدي كم اثلج صدري وجودكم ومشاركتكم
حيث ان الاعضاء الاغلبيه لا يشاركون
لا اعلم هل هي اسئله صعبه
ام العيب في روحي

اما اجابه خل التفاح فهي صحيحه

واما اجابتك فهي ايضا صحيحه

وسؤالك لن اجيب عليه
واترك للا خوان والاخوات المشاركه



بارك الله جهودنا

بنتي العزيزة ( روحي فيفاء)
جزاكِ الله خيرالجزاء على هذه الأسئلة من القرآن الكريم فجزاكِ الله خيراً عدد مافيه من صور وآيات وحروف ونقط.
أما من شان ان اغلبية الأعضاء لايشاركون فأنا اعتقد ان بعضهم يحبون مواضيع أخرى غير الأسئلة والألغاز. والبعض الآخريصعب عليه البحث لحل هذه الأسئلة في كتاب الله الكريم.
اما ان العيب في (روحي فيفاء) فأنا اجزم انه ليس هذا القصد من عدم التفاعل مع هذا الموضوع. وفقكِ الله لكل عمل صالح.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ووالدي كم اسعدني مروركم وردودكم
وبارك الله فيك
وفي دعواتك لى
فكم انا بحاجه اليها

وانا اقدم اعتذاري هنا
لا خواني واخواتي
فلكل عذر
جزاك الله الجنه ووالديك وجعل ابنائك قرة عينك
في الدارين

سؤآل: كم ورد ذكرالبرق في كتاب الله الكريم؟


والله صعبة على الاجابه
حيث على ما اعتقد انها لم تذكر في القران الكريم صراحه
وهي الدابه التى اسري بالنبي عليها عليه الصلاه والسلام

اذا كانت الاجابه السابقه صحيحه

فهذا سؤالي:

ماسورتان اتفق الكل على *** أن يثبتوا بينهما البسملـــة
وأجمعوا أيضا على أنهـم *** لم يثبتوا بينهما بسمـلـــــة

روحي فيفاء
بارك الله فيكِ . يمكن انكِ لم تتمعني في السؤال جيداً ففهمتيه على انه البراق الذي اسري بالنبي عليه الصلاة والسلام ليلة الإسراء والمعراج عليه.
على كل حال هذه الإجابة:
ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ البقرة: ٢٠
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ الرعد: ١٢
ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ الروم: ٢٤
أي ذكر ثلاث مرات.
اما الإجابة على سؤآلك أعتقد غيرمتأكد.انهما سورتي الانفال والتوبة.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. انه سميع مجيب.

ســــــــــــؤآل: كم ذكرالمشرق في كتاب الله العزيز؟
أسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من الذين يشفع لهم القرآن يوم القيامة.

ســــــــــــؤآل: كم ذكرالمشرق في كتاب الله العزيز؟

على ما اعتقد انه ذكر ست مرات
مفرد ومثنى وجمع والله اعلم

نسيت اجابة سؤالى هي على النحو التالى::
ماسورتان اتفق الكل على *** أن يثبتوا بينهما البسملـــة
وأجمعوا أيضا على أنهـم *** لم يثبتوا بينهما بسمـلـــــة



هي الناس والفاتحة ..


أثبتوا بينهما البسملة لفظاً ..

و لم يثبتوا بينهما البسملة خطاً و كتابة ..






ما هي السور التي قال عنها ابن مسعود - رضي الله عنه - : إنهن العتاق الأوَل ، وهن من تلادي ؟

روحي فيفاء
بارك الله فيك وجعلنا جميعاً ممن يعيشون مع القرآن الكريم .
أشكرك على توضيح الإجابة على سؤآلك الذي لم اعرف الإجابة عليه.
أما بخصوص إجبتك على سؤآلي فإجابتك صحيحة هي ست مرات ولكن بصيغة المفرد.
اما بصيغة المفرد والمثنى والجمع فهو.ذكر(10) مرات على النحوالتالي
1. بصيغة المفرد ذكر في الآيات( 115) و (142) و ( 177)و(258) من سورةالبقرة.
و(28) الشعراء و ( 9 ) المزمل.
2. بصيغة المثنى. في الآية ( 38) من سورة الزخرف وفي ( 17) من سورة الرحمن.
3. بصيغة الجمع . الآية (5) من سورة الصافات وفي ( 40) سورة المعارج.

وهذه إجابة على سؤآلك.ما هي السور التي قال عنها ابن مسعود - رضي الله عنه - : إنهن العتاق الأوَل ، وهن من تلادي ؟لسور هي. الكهف ، مريم ، طــه ، الأنبياء. والله أعلم.

وهذاسؤآل. يقول: كم ذكر المصباح مرات بصيغة المفرد والجمع في كتاب الله العزيز؟
وبعدين ما اشوف المشاركات من الأعضاء ولو بسؤآل واحد والا بجواب على الأقل.
اتمنى للجميع الهداية والتوفيق في الدنيا والآخرة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ووالدي شاكرة لك على المعلومات التى لم اكن اعلمها

والصراحه لم اعرف اجابة سؤالك

ولم يجب احد
فتفضل بالاجابه

ولن اضع سؤال بما اني لم اعرف الاجابه

رضي الله عنك وارضاك

روحي فيفاء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

قد أجبتي لأن من قال لا عرف فقد أجاب . وعدم معرفتكِ للإجابه على السؤآل امتنعتي من وضع سؤآل جديد وهذا لايمنع من طرح سؤآل جديد لأن القصدأن نتعلم من بعضنا لأن معلومات الناس تختلف من شخص لآخر.فلامانع من وضع سؤآل حتى ولو لم تتم الإجابه على سؤآل العضو اللي قبلي مثلاً.
وهذا رابط لمن أحب أن يحمل المصحف الشريف ليتمكن من البحث عما يريد في المصحف بسهولة وبسرعة وبدون عنى. فاذا لم يستيجب هذا الرابط عندالضغط عليه فينسخ على القوقل وذالم يستجيب كذلك فيكتب كاتبة على القوقل وإن شاء الله يتم المطلوب.

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=249498

اما الجواب على سؤآلي .
ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ النور: ٣٥
ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ فصلت: ١٢
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ الملك: ٥
اتمنى للجميع التوفيق والهداية والنجاح

نسيت ما اهب سؤآلن.
كم ذكر النورفي كتاب الله الكريم؟ وان شاء الله تجابوا بعد تحميل برنامج القرآن الكريم؟
جعلنا الله جميعاً من الآمنين يوم الفزع الأكبر.

جزاك الله الخير على التفاعل
وعلى المعلومات القيمه



وعلى ما اعتقد الاجابه هي 12 عشر مره ذكرت في القرآن
البقرة (آية:257) (javascript:showAya(2,257)):الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون (javascript:showAya(2,257))المائدة (آية:16) (javascript:showAya(5,16)):يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم (javascript:showAya(5,16))الانعام (آية:1) (javascript:showAya(6,1)):الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون (javascript:showAya(6,1))الاعراف (آية:157) (javascript:showAya(7,157)):الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون (javascript:showAya(7,157))الرعد (آية:16) (javascript:showAya(13,16)):قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار (javascript:showAya(13,16))ابراهيم (آية:1) (javascript:showAya(14,1)):الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد (javascript:showAya(14,1))ابراهيم (آية:5) (javascript:showAya(14,5)):ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور (javascript:showAya(14,5))الاحزاب (آية:43) (javascript:showAya(33,43)):هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما (javascript:showAya(33,43))فاطر (آية:20) (javascript:showAya(35,20)):ولا الظلمات ولا النور (javascript:showAya(35,20))الحديد (آية:9) (javascript:showAya(57,9)):هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور وان الله بكم لرؤوف رحي (javascript:showAya(57,9))



التغابن (آية:8) (javascript:showAya(64,8)):فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير (javascript:showAya(64,8))الطلاق (آية:11) (javascript:showAya(65,11)):رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا (javascript:showAya(65,11))

والله اعلم

وهذا سؤال لو اراد احد الاجابه

سؤالي : ماهي السورة التي احتوت على أحد عشر قسما ؟

روحي فيفاء

إجابتك صحيحية ماشاء الله . الله يعطيك العافيه ان شاء الله.
اماإلإجابة على سؤآلكِ للأسف لم اعرفها.ولكن إعطينا الإجابة لكي نستفيد
وفقكِ الله لمافيه الخيروالصلاح.

جزاك الله الخير والسور ه التى احتوت على احد عشر قسما هي
سورة الشمس:

1. وَالشَّمْسِ
2. وَضُحَاهَا
3. وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا
4. وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
5. وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا
6. وَالسَّمَاء
7. وَمَا بَنَاهَا
8. وَالْأَرْضِ
9. وَمَا طَحَاهَا
10. وَنَفْسٍ
11. وَمَا سَوَّاهَا

سؤالي: آية في كتاب الله تدل على أن الإنسان سائر ولا يمكن أن يكون واقفا ألبتة,إن لم يسير إلى الأمام فهو يسير إلى الخلف, إن لم يكن في تقدم، فهو متأخر؟

روحي فيفاء
وفقكم الله ونفع بكم يااارب على هذا الموضوع الرائع
تقبلي مروري وردي المتواضع
ولكي ودي وعبير وردي
حل السؤال قال تعالى (( لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتاخر))

والله اعلم
وسؤالي لمن يأتي من بعدي
سؤالي ......
سورة البقره كم ورد فيها من أمر ومن نهي؟؟؟؟

عابرسبيل

الإجابه على سؤآلك الظاهرلم يعرفها أحد . لكن اعطنا الإجابه من أجل
من كان باقي لديه اسأله أن يطرحها. ودمت بخيروعافيه

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

نعود إلى الالغاز القرانيه بإذن الله
واتمنى ان نرى تفاعلكم
واضم صوتي لصوت المشرف ابوعلى
وننتظر الاجابه من عابرسبيل لكِ نكمل
على بركة الله

<center>حقيقة والحق يقال انني لم اجد الاجابة تلخبطت علية الامور</center><center>ولكن هذه معلومات ان شاء الله تكون وافية عن هذه السورة الكريمة</center><center>وارجوا من الجميع المعذرة وسوف يتم البحث باذن الله عن الاجابة وتنزيلها </center><center>هنا بالموضوع </center><center>اتمنى لكم التوفيق والى الامام سيروا</center><center> </center><center>عن سورة البقرة</center>

بَين يَدَيْ السُّورَة
سورة البقرة أطول سور القرآن على الإِطلاق، وهي من السور المدنية التي تُعنى بجانب التشريع، شأنها كشأن سائر السور المدنية، التي تعالج النُّظُم والقوانين التشريعية التي يحتاج إِليها المسلمون في حياتهم الاجتماعية.
اشتملت هذه السورة الكريمة على معظم الأحكام التشريعية: في العقائد، والعبادات، والمعاملات، والأخلاق، وفي أمور الزواج، والطلاق، والعدة، وغيرها من الأحكام الشرعية.
وقد تناولت الآيات في البدء الحديث عن صفات المؤمنين، والكافرين، والمنافقين، فوضّحت حقيقة الإِيمان، وحقيقة الكفر والنفاق، للمقارنة بين أهل السعادة وأهل الشقاء.
ثم تحدثت عن بدء الخليقة فذكرت قصة أبي البشر "آدم" عليه السلام، وما جرى عند تكوينه من الأحداث والمفاجآت العجيبة التي تدل على تكريم الله جل وعلا للنوع البشري.
ثم تناولت السورة الحديث بالإِسهاب عن أهل الكتاب، وبوجه خاص بني إِسرائيل "اليهود" لأنهم كانوا مجاورين للمسلمين في المدينة المنورة، فنبهت المؤمنين إِلى خبثهم ومكرهم، وما تنطوي عليه نفوسهم الشريرة من اللؤم والغدر والخيانة، ونقض العهود والمواثيق، إِلى غير ما هنالك من القبائح والجرائم التي ارتكبها هؤلاء المفسدون، مما يوضح عظيم خطرهم، وكبير ضررهم، وقد تناول الحديث عنهم ما يزيد على الثلث من السورة الكريمة، بدءاً من قوله تعالى {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ. إلى قوله تعالى وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ.
وأما بقية السورة الكريمة فقد تناولت جانب التشريع، لأن المسلمين كانوا -وقت نزول هذه السورة- في بداية تكوين "الدولة الإِسلامية" وهم في أمسّ الحاجة إِلى المنهاج الرباني، والتشريع السماوي، الذي يسيرون عليه في حياتهم سواء في العبادات أو المعاملات، ولذا فإِن السورة تتناول الجانب التشريعي، وهو باختصار كما يلي:
"أحكام الصوم مفصلة بعض التفصيل، أحكام الحج والعمرة، أحكام الجهاد في سبيل الله، شؤون الأسرة وما يتعلق بها من الزواج، والطلاق، والرضاع، والعدة، تحريم نكاح المشركات، والتحذير من معاشرة النساء في حالة الحيض إِلى غير ما هنالك من أحكام تتعلق بالأسرة، لأنها النواة الأولى للمجتمع الأكبر".
ثم تحدثت السورة الكريمة عن "جريمة الربا" التي تهدّد كيان المجتمع وتقوّض بنيانه، وحملت حملة عنيفة شديدة على المرابين، بإِعلان الحرب السافرة من الله ورسوله على كل من يتعامل بالربا أو يقدم عليه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ.
وأعقبت آيات الربا بالتحذير من ذلك اليوم الرهيب، الذي يجازى فيه الإِنسان على عمله إِن خيراً فخير، وإِن شراً فشر {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وآخر وحي تنزَّل من السماء إِلى الأرض، وبنزول هذه الآية انقطع الوحي، وانتقل الرسول صلى الله عليه وسلم إِلى جوار ربه، بعد أن أدى الرسالة وبلَّغ الأمانة.
وختمت السورة الكريمة بتوجيه المؤمنين إِلى التوبة والإِنابة، والتضرع إِلى الله جلَّ وعلا برفع الأغلال والآصار، وطلب النصرة على الكفار، والدعاء لما فيه سعادة الدارين {رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ وهكذا بدأت السورة بأوصاف المؤمنين، وختمت بدعاء المؤمنين ليتناسق البدء مع الختام، ويلتئم شمل السورة أفضل التئام.‍
التسمِيــَة: سميت السورة الكريمة "سورة البقرة" إِحياءً لذكرى تلك المعجزة الباهرة، التي ظهرت في زمن موسى الكليم، حيث قُتل شخص من بني إِسرائيل ولم يُعرَف قاتله، فعُرِضَ الأمر على موسى لعله يعرف القاتل، فأوحى الله تعالى إِليه أن يأمرهم بذبح بقرة، وأن يضربوا الميت بجزءٍ منها فيحيا بإِذن الله ويخبرهم عن القاتل، وتكون برهاناً على قدرة الله جل وعلا في إِحياء الخلق بعد الموت، وستأتي القصة مفصلة في موضعها إِن شاء الله.
فضـــلهَا: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إِن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" أخرجه مسلم والترمذي. وقال صلى الله عليه وسلم: (اقرؤوا سورة البقرة، فإِن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البَطَلَة) يعني السَّحَرَة. رواه مسلم في صحيحه.
صفات المؤمنين وجزاء المتقين
بِســــــمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيِمِ
{الم(1)ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(2)الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(3)وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5).
ابتدأت السورة الكريمة بذكر أوصاف المتقين، وابتداء السورة بالحروف المقطعة {الم وتصديرها بهذه الحروف الهجائية يجذب أنظار المعرضين عن هذا القرآن، إِذ يطرق أسماعهم لأول وهلة ألفاظٌ غير مألوفة في تخاطبهم، فينتبهوا إِلى ما يُلقى إِليهم من آياتٍ بينات، وفي هذه الحروف وأمثالها تنبيهٌ على "إِعجاز القرآن" فإِن هذا الكتاب منظومٌ من عين ما ينظمون منه كلامهم، فإِذا عجزوا عن الإِتيان بمثله، فذلك أعظم برهان على إِعجاز القرآن.
يقول العلامة ابن كثير رحمه الله: إِنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السورة بياناً لإِعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها، وهو قول جمع من المحققين، وقد قرره الزمخشري في تفسيره الكشاف ونصره أتم نصر، وإِليه ذهب الإِمام "ابن تيمية" ثم قال: ولهذا كلُّ سورة افتتحت بالحروف، فلا بدَّ أن يذكر فيها الانتصار للقرآن، وبيانُ إِعجازه وعظمته مثل {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ المص كِتَابٌ أُنزِلَ الم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ {حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ وغير ذلك من الآيات الدالة على إِعجاز القرآن.
ثم قال تعالى ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ أي هذا القرآن المنزل عليك يا محمد هو الكتابُ الذي لا يدانيه كتاب {لا رَيْبَ فِيهِ أي لا شك في أنه من عند الله لمن تفكر وتدبر، أو ألقى السمع وهو شهيد هُدًى لِلْمُتَّقِينَ أي هادٍ للمؤمنين المتقين، الذين يتقون سخط الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، ويدفعون عذابه بطاعته، قال ابن عباس: المتقون هم الذين يتقون الشرك، ويعملون بطاعة الله، وقال الحسن البصري: اتقوا ما حُرِّم عليهم، وأدَّوْا ما افتُرض عليهم.
ثم بيَّن تعالى صفات هؤلاء المتقين فقال {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ أي يصدقون بما غاب عنهم ولم تدركه حواسهم من البعث، والجنة، والنار، والصراط، والحساب، وغير ذلك من كل ما أخبر عنه القرآن أو النبي عليه الصلاة والسلام وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ أي يؤدونها على الوجه الأكمل بشروطها وأركانها، وخشوعها وآدابها.
قال ابن عباس: إِقامتُها: إِتمام الركوع والسجود والتلاوة والخشوع وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ أي ومن الذي أعطيناهم من الأموال ينفقون ويتصدقون في وجوه البر والإِحسان، والآية عامة تشمل الزكاة، والصدقة، وسائر النفقات، وهذا اختيار ابن جرير، وروي عن ابن عباس أن المراد بها زكاة الأموال.
قال ابن كثير: كثيراً ما يقرن تعالى بين الصلاة والإِنفاق من الأموال، لأن الصلاة حقُّ الله وهي مشتملة على توحيده وتمجيده والثناء عليه، والإِنْفاقُ هو الإِحسان إِلى المخلوقين وهو حق العبد، فكلٌ من النفقات الواجبة، والزكاة المفروضة داخل في الآية الكريمة.
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ أي يصدقون بكل ما جئت به عن الله تعالى وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ أي وبما جاءت به الرسل من قبلك، لا يفرّقون بين كتب الله ولا بين رسله {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أي ويعتقدون اعتقاداً جازماً لا يلابسه شك أو ارتياب بالدار الآخرة التي تتلو الدنيا، بما فيها من بعثٍ وجزاءٍ، وجنةٍ، ونار، وحساب، وميزان، وإِنما سميت الدار الآخرة لأنها بعد الدنيا.
أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ أي أولئك المتصفون بما تقدم من الصفات الجليلة، على نور وبيان وبصيرة من الله {وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ أي وأولئك هم الفائزون بالدرجات العالية في جنات النعيم.
صفات الكافرين
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ(6).
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أي إِن الذين جحدوا بآيات الله وكذبوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أي يتساوى عندهم ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ أي سواءٌ أَحذرتهم يا محمد من عذاب الله وخوفتهم منه أم لم تحذرهم {لا يُؤْمِنُونَ أي لا يصدقون بما جئتهم به، فلا تطمع في إِيمانهم، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات، وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم عن تكذيب قومه له.
سبب عدم إيمان الكافرين
‎‎{خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

ثم بيَّن تعالى العلة في سبب عدم الإِيمان فقال خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ أي طبع على قلوبهم فلا يدخل فيها نور، ولا يُشرق فيها إِيمان.
قال المفسرون: الختمُ التغطيةُ والطبعُ، وذلك أن القلوب إذا كثرت عليها الذنوب طُمِس نور البصيرة فيها، فلا يكون للإِيمان إِليها مسلكٌ، ولا للكفر عنها مخلص كما قال تعالى {بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ.
وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ أي وعلى أسماعهم وعلى أبصارهم غطاء، فلا يبصرون هدى، ولا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون، لأن أسماعهم وأبصارهم كأنها مغطَّاة بحجب كثيفة، لذلك يرون الحقَّ فلا يتبعونه، ويسمعونه فلا يعونه.
قال أبو حَيَّان: شبَّه تعالى قلوبهم لتَأَبِّيها عن الحقِّ، وأسماعهم لإِضرابها عن سماع داعي الفلاح، وأبصارهم لامتناعها عن تلمح نور الهداية، بالوعاء المختوم عليه، المسدود منافذه، المغطَّى بغشاء يمنع أن يصله ما يصلحه، وذلك لأنها كانت - مع صحتها وقوة إِدراكها- ممنوعة عن قبول الخير وسماعه، وتلمح نوره، وهذا بطريق الاستعارة وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ أي ولهم في الآخِرة عذاب شديدٌ لا ينقطع، بسبب كفرهم وإِجرامهم وتكذيبهم بآيات الله.
سبب النزول:
قال ابن عباس: نزلت هذه الآيات في منافقي أهل الكتاب منهم "عبد الله بن أُبَيَّ ابن سلول، ومعتب بن قشير، والجد بن قيس" كانوا إِذا لقوا المؤمنين يظهرون الإِيمان والتصديق ويقولون: إِنّا لنجد في كتابنا نعته وصفته.
صفات المنافقين
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ(9)فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ(10)

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ أي ومن الناس فريق يقولون بألسنتهم صدَّقنا بالله وبما أنزل على رسوله من الآيات البينات وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ أي وصدَّقنا بالبعث والنشور وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ أي وما هم على الحقيقة بمصدقين ولا مؤمنين، لأنهم يقولون ذلك قولاً دون اعتقاد، وكلاماً دون تصديق.
قال البيضاوي: هذا هو القسم الثالث المذبذب بين القسمين، وهم الذين آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم، وهم أخبث الكفرة وأبغضهم إِلى الله، لأنّهم موَّهُوا الكفر وخلطوا به خداعاً واستهزاءً، ولذلك أطال في بيان خبثهم وجهلهم، واستهزأ بهم، وتهكَّم بأفعالهم، وسجَّل عليهم الضلال والطغيان، وضرب لهم الأمثال.
{يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا أي يعملون عمل المخادِع بإِظهار ما أظهروه من الإِيمان مع إِصرارهم على الكفر، يعتقدون - بجهلهم - أنهم يخدعون الله بذلك، وأن ذلك نافعهم عنده، وأنه يروج عليه كما قد يروج على بعض المؤمنين، وما علموا أن الله لا يُخدع لأنه لا تخفى عليه خافية.
قال ابن كثير: النفاق هو إِظهار الخير، وإِسرارُ الشر وهو أنواع: اعتقادي وهو الذي يُخَلَّد صاحبه في النار، وعملي وهو من أكبر الذنوب والأوزار، لأن المنافق يخالف قولُه فعلَه، وسرُّه علانيته، وإِنما نزلت صفات المنافقين في السور المدنية لأن مكة لم يكن بها نفاق بل كان خلافه.
{وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ أي وما يخدعون في الحقيقة إِلا أَنفسَهم لأن وبال فعلهم راجع عليهم وَمَا يَشْعُرُونَ أي ولا يحُسّون بذلك ولا يفطنون إِليه، لتمادي غفلتهم، وتكامل حماقتهم.
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا أي في قلوبهم شك ونفاق فزادهم الله رجساً فوق رجسهم، وضلالاً فوق ضلالهم، والجملةُ دعائية.
قال ابن أسلم: هذا مرضٌ في الدين، وليس مرضاً في الجسد، وهو الشك الذي داخلهم في الإِسلام فزادهم الله رجساً وشكاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ أي ولهم عذابٌ مؤلمٌ بسبب كذبهم في دعوى الإِيمان، واستهزائهم بآيات الرحمن.
بيان قبائح المنافقين
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11)أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13)وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ(14)اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(15)أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ(16).
ثم شرع تعالى في بيان قبائحهم، وأحوالهم الشنيعة فقال: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ أي وإِذا قال لهم بعض المؤمنين: لا تسعوا في الأرض بالإِفساد بإِثارة الفتن، والكفر والصَدِّ عن سبيل الله.
قال ابن مسعود: الفسادُ في الأرض هو الكفرُ، والعملُ بالمعصية، فمن عصى الله فقد أفسد في الأرض.
قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أي ليس شأننا الإِفسادُ أبداً، وإِنما نحن أناسٌ مصلحون، نسعى للخير والصلاح فلا يصح مخاطبتنا بذلك، قال البيضاوي: تصوَّروا الفساد بصورة الصلاح، لما في قلوبهم من المرض فكانوا كمن قال الله أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ولذلك ردَّ الله عليهم أبلغ ردٍّ بتصدير الجملة بحرفيْ التأكيد: أَلا المنبهة و {إِنَّ المقررة، وتعريف الخبر، وتوسيط الفصل، والاستدراك بعدم الشعور فقال: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ أي أَلاَ فانتبهوا أيها الناس، إِنهم هم المفسدون حقاً لا غيرهم، ولكنْ لا يفطنون ولا يحسُون، لانطماسِ نور الإِيمان في قلوبهم.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ أي وإِذا قيل للمنافقين: آمنوا إِيماناً صادقاً لا يشوبه نفاقٌ ولا رياء، كما آمن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، وأَخلِصوا في إِيمانكم وطاعتكم لله قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ الهمزة للإِنكار مع السخرية والاستهزاء أي قالوا أنؤمن كإِيمان هؤلاء الجهلة أمثال "صهيب، وعمار، وبلال" ناقصي العقل والتفكير؟‍ قال البيضاوي: وإِنما سفَّهوهم لاعتقادهم فسادَ رأيهم، أو لتحقير شأنهم، فإِن أكثر المؤمنين كانوا فقراء ومنهم موالي كصهيب وبلال.
أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ أي أَلا إِنهم هم السفهاء حقاً، لأن من ركب متن الباطل كان سفيهاً بلا امتراء، ولكن لا يعلمون بحالهم في الضلالة والجهل، وذلك أبلغ في العمى، والبعد عن الهدى. أكَّد وَنبَّه وحصر السفاهة فيهم، ثم قال تعالى منبهاً إِلى مصانعتهم ونفاقهم:
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا أي وإذا رأوا المؤمنين وصادفوهم أظهروا لهم الإِيمان والموالاة نفاقاً ومصانعة وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ أي وإِذا انفردوا ورجعوا إِلى رؤسائهم وكبرائهم، أهلِ الضلالِ والنفاق قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ أي قالوا لهم نحن على دينكم وعلى مثل ما أنتم عليه من الاعتقاد، وإِنما نستهزئ بالقوم ونسخر منهم بإِظهار الإِيمان.
قال تعالى رداً عليهم: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ أي الله يجازيهم على استهزائهم بالإِمهال ثم بالنكال، قال ابن عباس: يسخر بهم للنقمة منهم ويُملي لهم كقوله {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ قال ابن كثير: هذا إِخبار من الله أنه مجازيهم جزاء الاستهزاء، ومعاقبهم عقوبة الخداع، فأخرج الخبر عن الجزاء مخرج الخبر عن الفعل الذي استحقوا العقاب عليه، فاللفظ متفق والمعنى مختلف،وإِليه وجهوا كل ما في القرآن من نظائر مثل وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَاومثل فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ فالأول ظلم والثاني عدل.
وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ أي ويزيدهم - بطريق الإِمهال والترك - في ضلالهم وكفرهم يتخبطون ويتردَدون حيارى، لا يجدون إِلى المخرج منه سبيلاً لأن الله طبع على قلوبهم وأعمى أبصارهم، فلا يبصرون رشداً ولا يهتدون سبيلاً.
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى أي استبدلوا الكفر بالإِيمان، وأخذوا الضلالة ودفعوا ثمنها الهُدى {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ أي ما ربحت صَفْقَتهم في هذه المعاوضةِ والبيع وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ أي وما كانوا راشدين في صنيعهم ذلك، لأنهم خسروا سعادة الدارين.
والخلاصة: أن الله تعالى ذكر أربعة أنواع من قبائح المنافقين، وكل نوع منها كاف وحده في إنزال العقاب بهم وهي:
1- مخادعة الله، والخديعة مذمومة، والمذموم يجب أن يُمَيَّز من غيره لتجنب الذم.
2- الإفساد في الأرض بإثارة الفتنة والتأليب على المسلمين وترويج الإشاعات الباطلة.
3- الإعراض عن الإيمان والاعتقاد الصحيح المستقر في القلب، الموافق للفعل.
4- التردد والحيرة في الطغيان وتجاوز الحدود المعقولة، بالافتراء على المؤمنين ووصفهم بالسفاهة، مع أن المنافقين هم السفهاء بحق، لأن من أعرض عن الدليل، ثم نسب المتمسك به إلى السفاهة فهو السفيه، ولأن من باع آخرته بدنياه فهو السفيه، ولأن من عادى محمداً عليه الصلاة والسلام، فقد عادى الله، وذلك هو السفيه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد ,,,,
بعد انقطاع ,,نعود بإذن الله الى كتاب الله القران الكريم
لنستفيد ونفيد بحول الله وقوته

والف الف شكر لكل من تفاعل معنا وننتظر منكم المزيد
رضي الله عنكم’’’’

ســــــؤالي //

آيتين في القرآن فقط تنتهي بحرف ( الشين )

سورة قريش الأيه 1-(لإيلاف قريش)

سورة القارعه ايه 5-
(وتكون الجبال كالعهن المنفوش)


السؤال؟
استدل بآية من كتاب الله على النهي عن التفرق والإختلاف؟ <!-- / message -->

ماشاء الله إجابه موفقه
الله يبارك في عمرك

وبدور على إجابة سؤالك
وان شاء الله يدورون الاعضاء معي

استدل بآية من كتاب الله على النهي عن التفرق والإختلاف؟
الاجابه

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ
نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ
فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ
مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ
لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
(103) سورة آل عمران

<!-- / message -->

اذا كانت إجابتي صحيحه فهذا سؤالي

س3ما هى السور التى ورد فيها اسم الجلالة "الله" فى كل آية من آياتها؟

س3ما هى السور التى ورد فيها اسم الجلالة "الله" فى كل آية من آياتها؟
ج: هي سورة المجادله. ان شاء الله اني وفقت للإجابه الصحيحه.

وهذا سؤآلي. آية في كتاب الله الكريم وردفيها لفظ الجلاله ( الله) اربع مرات فما هي؟<!-- END TEMPLATE: color_font_defult_temp --><!-- / message -->

وعليكم السلام
ولا احد مر من الاعضاء ’’’’
وانا ماحصلت الا آيه فيها ذكر اسم الله مرتين وهي ({وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ }الأنعام124


ياريت تزودنا بالاجابه الصحيحه

.

روحي فيفاء
الله يوفقك لما فيه الخيرفي الدنيا والآخرة وان يمن عليك بالصحة والعافية
بنتي العزيرة هذه الآية التي ورفيها لفظ الجلاله ( الله) اربع مرات.
ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤالمجادلة
ولكن انتِ لم تتصححين لي الإجابه على سؤآلك اما بصح اوخطأ
وهذا سؤآلي : سورة من سورالقرآن الكريم تنتهي جميع آياتها بحرف (الراء) فماهي؟