السادة// أعضاء إدارة المنتدى



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طلب مني شخص سمى نفسه "محمد مسعود الفيفي" المناظرة حول بحثي "الذين جابوا الصخر بالواد", وما كل من ألف كتاباَ أو بحثاً يناظره كل من طلبه المناظرة!!, بل الأصل أن يدع المؤلف كتابه في متناول الجميع وكلما كان لديه رأي فيه فليدلي بدلوه, وسبق لي أن رددت على كثير من ألأسئلة من أناس أبدوا عدم اقتناعهم بقولي إن مساكن ثمود "أصحاب الناقة" كانت في جبل القهر!, ولم تكن في العلا!!, وقد رددت على حجج المحتجين بما فيها الأحاديث التي أوردوها ولم يتنبهوا إلى أن منها ما يتعارض مع كتاب الله!!, ومها ما كان ظنياً ومنها ما لا يتفق مع العقل ولا المنطق!!, وقد بدأ محمد مسعود الفيفي أول كلامه بزلة كبيرة!, كشفت عن شخص غير مؤهل!!, ولك يقرأ بحثي ولا ردودي على المحاورين رغم أني أشرت إلى رابط مدونتي أكثر من مرة!!, فتيقنت أنه ليس بالمجادل العارف ولا النزيه!!, بل يريد أن يقول ولا يهمه ما يقول!!, لهذا السبب حاولت أن أٌرب له المسألة, وجعلت حججي وعمدة بحثي في الأسئلة المدونة أدناه, فإلى كل من علم عن محمد مسعود الفيفي فليطلب منه أن يجيب على أسئلتي قبل أي حوار, لأن من شروط الحوار العلمي أن تحدد مادة التحاور!!.. نقديري واحترامي للجميع..


أولاً:

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_11264852138.jpg


فسر لي هذا القوس الموجود في جبل القهر في الواديين برؤيتك أنت وبمعرفتك العلمية كيف حدث؟؟؟؟ وما الذي حفره هكذا؟؟؟


ثانياً:
http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_01264846447.jpg
في أي عهد طبعت هذه الأكف؟؟؟ ولم طبعت؟؟

ثالثاً:

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_11264846447.jpg

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_01264846588.jpg

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_21264846447.jpg

في هذين القبرين تسع رمم, من أي أمة هم؟؟

رابعاً:

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_01264847239.jpg

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_11264847239.jpg

ما الذي خرق هذه الصخرة؟؟ الهواء؟؟ الماء؟؟ صاروخ باتريوت؟؟ عمال من الجنسية البنغالية؟؟ أم ماذا؟؟ هل يملك عقلك تفسيراً لأسباب خرق هذه الصخرة وكيف؟؟ وفي أي اتجاه تم الخرق؟؟؟ ما دمت تقول إنك باحث فأجب!!!!!..


خامساً:

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_11264847437.jpg

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_21263034637.jpg

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_01263034359.jpg

هذه الآثار كيف تشكلت؟؟؟ عرائس خشبية لحماية المزارع اليغمشية؟؟, أو أحافير ملحية أم أثر حيوان سار في هذا المكان وطبعت حوافره؟؟, شأن الأقدام التي تطبع على الأرض اللينة التي تتحول إلى صخر فيما بعد الموجودة في كافة أنحاء الأرض!!, كيف يعترف بتلك أنها آثار لكائنات حية!!, إلا هذه!!! يقال تجوية تجوية تجوية تجوية. يغمش منتو يغمش منتو...

سادساً:

** ما رأيك في الأمة التي عاشت في العلا وحفرت تلك الأشكال!!, هل أنت أعرف بهم من أنفسهم أم هم أعرف بأنفسهم منك!!... أريد جواباً محدداً, وليس ثرثرة صحفية!!..


سابعاً:

*** إذا تعارض حديث من الأحاديث التي تروى عن رسول الله وآية صريحة من كتاب الله غير منسوخة!!!, تعارضاً لا يمكن التوفيق بينهما!!, فأي منهما نأخذ وأي منهما نرد؟؟؟؟!!!..


هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

موضوع قيم بارك الله فيك

http://www.stocksvip.net/p/af/%2856%29.gif
هادي
اشكرك على روعة ماطرحته
موضوع رائع وقيم
فبارك الله في جهودك
ودمت ودام ابداعك المتواصل
وتألقك المسمتمروالاختيار الاروع
بانتظار جديدك
ودمت بحب وسعاده

الإخوة أعضاء إدارات المنتديات المحترمين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضن أنكم جميعاً عرفتم بحثي "الذين جابوا الصخر بالواد" الذي دون أول ما دون في منتديات عسير, ثم تناقلته المنتديات فيما بعد, وألحقت به مناظرات بين أناس فيهم العارف وأكثرهم غير عارفين, ومنهم المصر على الخطأ لما استقر في نقسه من أوهام ظنها شرعاً وديناً دون أن يكون لها سند من كتاب ولا سنة!!, وشق عليهم أن أنتهي في بحثي إلى أن ثمود أصحاب الناقة عاشوا في جبل القهر!, وأنا أوردت حججاً وبراهين فجاءوا يجادلون بأقوال ليس فيها حجة ولا منطق!!, فهم يردون حججي بقول لا لا لا إلا إلا إلا أيوه أيوه أيوه ها ها ها ... منطق جاهل من أناس جهلة!!, المفروض أن يردوا حججي بحجج!!, فمن حججي أني صورت جبالاً منحوتة وقلت إن هذا النحت بفعل إنسان وليس بفعل الطبيعة!!, فقال بعضهم لا لا لا إلا إلا إلا أيوه أيوه أيوه ها ها ها ... فقلت لهم فكيف حدثت؟؟!!!, وما الذي نحتها؟؟!!, فلم يردوا بجواب!!, وجاء بعض من يدعي العلم بالآثار منهم فقال: تجوية تجوية تجوية تجوية تجوية تجوية, فسألته: أي عوالم التجوية أحدثت هذا النحت وكيف وفي أي اتجاه؟؟؟؟, فقال: تجوية تجوية تجوية تجوية تجوية تجوية.... والتجوية هي العوامل الجوية, ليست شيئاً واحداً بل أشياء تسببها, الماء والهواء والزلال والانهيارات وما شابه ذلك!!, لم يستطع واحد منهم أن يقول ما هو عامل التجوية الذي أحدث تلك النحوتات!!, لأن مرادهم رد ما جاء في بحثي, ولو بأساليب الجهلة, وبقول لا حجة فيه يتمثل في كلمة لا لا لا, ما هكذا يكون الحوار العلمي ولا البرهان العلمي ولا الحجة ولا المنطق!!!!, ومما يدل على أن من تعرضوا لبحثي لا حجة لهم ولا منطق نفيهم أن ثمود سكنت جبل القهر بقولهم هو ثمود بن جاثر بن أرم بن سام, فهذا القول يحتاج إلى شاهد حتى يصح, هذا من أكاذيب النسابين!!, وما وجه الاحتجاج به؟؟؟, إن كان بن جاثر أو كان بن جبران بن حميدان!!!, ما الذي يمنع سكناهم القهر وما الذي يثبت سكناهم مدائن صالح؟؟!!, والكل قد علم أن مدائن صالح ليست نسبة إلى نبي الله صالح!!, ففي زمن البعثة وصدر الإسلام وزمن الدولة الأموية لم يكن اسمها مدائن صالح!!, وحتى أريح كل من يريد أن يرد بحثي وضعت أسئلة الإجابة عليها تبين إن كان فهم البحث ويستطيع الرد عليها أم لا!!, حتى يكون الرد علمياً موضوعياً وليس معتمداً على كلمة لا لا لا إلا إلا إلا أيوه أيوه أيوه ها ها ها ... لذا أرجو من إدارات المنتديات الطلب ممن يحب أن يعلق على بحثي أن يقرأ أسئلتي ثم يخطئني فيما قلت إن رأى أني أخطأت!!!, فإذا كنت أخطأت في النحوت فليقل إن النحت حدث بفعل كيت وكيت وكيت!!!, ويشرحه شرحاً علمياً, ومن رأى أني أخطأت في الرهط التسعة الموجودين في قبرين تحت صخرة الأكف, حيث قلت إنهم من ثمود فعليه أن يبين من أي عصر هم ومن أي قبيلة هم, ويقدم الدليل والبرهان والشاهد العلمي, لقد ادعى أناس إنهم من حرب الريث الأخيرة بسبب أهواء نفسية ليس إلا, وقد أثبت لهم خطأ هذا الظن!!, هم نفس المحاورين الحاليين الذين يؤذي نفوسهم أن أكون على حق!!, ومن يرى أني أخطأت في أكمة الناقة حيث قلت إنها ليست تجوية بل خرج منها جسم لا محالة!!, فعليه أن يرد قولي هذا بحجة ومنطق ويقول خرقت هذه الصخرة بكيت وكيت وكيت!!, الماء أو الهواء أو الزلازل أو الصواريخ أو ما شابه!!, كذلك أثر الناقة وفصيلها الموجودين في عرصة الأكمة, أريد تفسيراً علمياً له, فقد قال أحد الدكاترة إنها أثر عرائس خشبية!!, قول مضحك!!... وسأبين له جهله!!, بل لن يستطيع أن يقول خرقت بفعل كذا وكذا!!, ومن يدعي أني أخطأت في نسبتي للأكف لأصحاب القبرين فليخبرني لمن الأكف إذاً؟؟؟!!!, وكيف حدثت ولم حدثت؟؟؟!!!, مع أنني لاحظت في تقاريرهم الرسمية أنهم أخذوا قولي كما هو عن كيفية طباعة الأكف بطريقة التفريغ!!, ولكنهم يا للمهزلة يدعون أنها حديثة!!!, وأن الأكف رشت ببخاخ!!.... كأنهم يقولوا إنها رشت بدهان "بويه" في علبة بخاخ "spreyer" لم تستطع عقولهم أن تعرف كيف نثر ذلك المسحوق ألأحمر على الأكف بانتظام!!, أنا على يقين أن الريث لم يعرفوا علب الدهان البخاخة زمن حرب الريث, وربما إلى قبل عشر سنوات!!.
ومن المحاورين من إذا سألته عن جبل منحوت قال خلقة الله خلقة الله!!!... وإذا سألته عن تصاوير ونقوش قال خلقة الله خلقة الله خلقة الله!!... وإذا سألته عن شق في جبل أحدثته المياه أو أحدثه شلال ماء قال خلقة الله خلقة الله خلقة الله!!!, ليس هذا منطق عالم أو عارف!!... إنما منطق شخص خلقة الله في أرض الله..

لقد لاحظت مؤخراً أن بعض الصبية الصغار يريدون محاورتي بثرثرة جوفاء!!!, وهذا فيه إساءة لي ومضيعة لوقتي ووقت القراء!!, لذلك أرجو من أعضاء غدارات المنتديات الكرام أن يلزموا كل من يريد محاورتي أن يرد على هذه الأسئلة تكفيه.. وسأرد على إجابته!!..
أرجو أن تحتملوا ما قلت آنفاً وتتقبلوا تحياتي الخالصة..


هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

موضوع قيم بارك الله فيك



جزاك الله خيراً ... يا أبا تركي...





هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

http://www.stocksvip.net/p/af/%2856%29.gif

هادي
اشكرك على روعة ماطرحته
موضوع رائع وقيم
فبارك الله في جهودك
ودمت ودام ابداعك المتواصل
وتألقك المسمتمروالاختيار الاروع
بانتظار جديدك
ودمت بحب وسعاده






شكراً ابني العزيز أسير الصمت... وثق أنه لا يجادلني في موضوع سكنى ثمود جبل القهر إلا جاهل!!!... فالأمر جلي شديد الوضوح!!... ويجادلني صبية وانصاف متعلمين يريدون السمعة!!!... وثق أيضاً أن من رد على الأسئلة آنفة الذكر بما يناقض بحثي, فسيقع في مزالق عقلية وعلمية!!... لذلك يتهربون من الرد عليها..




تقبل خالص التحية..




هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

شكرا لك على جهودك المميزه
وابحاثك الرائعه
وصاحب الحجه
هو الذي سيؤخذ بكلامه وحجته
بارك الله فيك وفي
علمك

نقلاً عن أسمار...[/U]


[align=justify]

أتعلم من أنت وماهي كتاباتك ؟
أنت تريد زخمًا اعلاميًا يفسر في حقيقة الحال ، عقُدًا نفسية لا أقل ولا أكثر . ولقد حاورك أكثر من عاقل ووجدك أكثر جنونًا ، ولم يسطع أي واحد أن يلقم فاك حجرًا كما ألقمك الفيفي ، وأصبحت معه لا تلوي على شئ ، وتتهرب من حججه ، وتخرج علينا صائحًا وباكيًا ولائذًا بحجج تزعم تقديمها وهي أوهن من بيت عنكبوت .




أهدي الرد أعلاه إلى أعضاء مجلس الإدارة, وأرجو عدم مسح ردي التالي كما مسحوا ردي بالأمس!!, وأبقوا كلام صديقهم الذي يغير جلده..


[U]ردي..


كلامك يدل على أنك عالم جليل ومحاور نظيف إفيه إفيه...





هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

نقلاً عن أسمار...



درج هادي أبو عامرية على امتحان عباد الله بالإتيان بتفسير منطقي لما يضحك به على ذقون الرعاع والدهماء ويسميه عقد الغلال بالواديين..وأحيانا يطلق مسمى عقود الغلال بالواديين ..ثم يرفق صورتين إحداهما لفجوة مضحكة جدا والأخرى لأثر انهيار أكبر ترك فجوة منحية شأن الصخور الرسوبية ولجهله الشديد بجيولوجية الأرض اعتقد استحالة أن يعثر على شيء مماثل لما يزعمه نحتا..
الآن دعونا نلقي نظرة على صور عقود هادي أبو عامرية :


http://www.asmarna.net/al_moltqa/uploaded/1717_01280148219.jpg
صورة رقم (1)

http://www.asmarna.net/al_moltqa/uploaded/1717_11280148219.jpg
صورة رقم (2)
http://www.asmarna.net/al_moltqa/uploaded/1717_21280148219.jpg
صورة رقم (3)

http://www.asmarna.net/al_moltqa/uploaded/1717_01280148922.jpg
صورة رقم (4)

http://www.asmarna.net/al_moltqa/uploaded/1717_11280148922.jpg
صورة رقم (5)

http://www.asmarna.net/al_moltqa/uploaded/1717_21280148922.jpg
صورة رقم (6)
http://www.asmarna.net/al_moltqa/uploaded/1717_01280154620.jpg

صورة رقم (7)
http://www.asmarna.net/al_moltqa/uploaded/1717_11280154620.jpg
صورة رقم (8)

الشرح .....
أولا: هذا ما يسميه عقدا الصورة رقم 1... ويقف في مكان منحرف إلى اليسار ولم يقف أمام اللقفة مباشرة ..وسنفحص كافة اللقطات التي نشرها لهذه اللقفة وسنكتشف لماذا يقف منحرفا إلى اليسار ..وتفحصوا الصورة رقم (6) هل ستعثرون على موانع أو عوائق تمنع الوقوف أمام اللقفة مباشرة؟ أبدا لا يوجد لكن الذي سيجعلكم تحبطون بشدة أن الصورة رقم (6) ليست للمكان الذي التقط منه صورتي القترة واللقفة..وإنما فبركة غبية ستلاحظونها من خلال الشرح.

ثانيا: الصورة رقم (2) توضح حدود اللقفة ومدى دقة حافتها وتشير الأسهم إلى موضع الصخرة التي سقطت فأحدثت تلك الفجوة ..والنحت كما يزعم أبو عامرية ليس انزياحا كالذي نشاهده ..وما زالت الصخرة تحتفظ بشكلها الذي يتطابق ومكان السقوط تماما.

ثالثا : أضفت عقدا باللون الأسود فوق اللقفة ..صورة رقم (3) ..فظهرت عيوبا كبيرة وخداعا للبصر بحيث بدى العقد وكأنه غير منتظم والسبب عدم وجود تناسب بين الشكلين.

رابعا: عندما تُلتقط صورة أثرية فإن العرف المتبع وضع اشارة قياس تظهر في اللقطة لمعرفة التناسب ولكن لقطات صاحبنا تخلو تماما من أي دليل رمزي ..وهنا في صورة رقم (4) أعدت الصخرة التي سقطت إلى موضع سقوطها لنتخيل شكل اللقفة قبل مغادرة هذا الجزء من موضعه..

خامسا: عندما يشتغل هادي أبو عامرية في ابتكار الأسئلة التعجزية فأنه يطلب تفسيرا منطقيا لهتين اللقفتين معتقدا أنه أحسن تصويرهما ولم يترك دليلا سيكشف تدليسه الغبي وهو لا يذكرهما بصيغة المثنى ولكن بصيغة الجمع فيقول : من الذي نحت عقود الغلال؟!..ومن الذي أحضر الصخور المعجزة أمام العقود الإعجازية؟..وهو يعلم في قرارة نفسه ومستيقن بأنه يضحك على الذقون بهذه الأسئلة ..لكنه استمرأ السخرية من عقول عبادالله وتباين أفهامهم ومعرفتهم بأحوال الجبال تلك السخرية يوزعها في كل الاتجاهات و دون استثناء.. ولكن ليس إلى الأبد!!.

سادسا : يسميها عقود الغلال ..فمن أين أتى بهذه التسمية؟ والجواب : لقد درج سكان الجبال على جمع محازم القصب في ( مرماد ) له شكل هرمي يعرفه الجميع وقد يحدث أن تحتبس الأمطار فلا يزرع إلا القليل بحيث لا يمكن جمع قصب يشكل هرما فيلجأون إلى حمايته في أي كهف أو مغارة أو كنن..لأنه لو بقي ملقى في العراء على هيئة حزم متنافرة لأفسدته العوامل الجوية من رطوبة وأمطار وخلافة..وجبل القهر ليس فيه أمكنة مختصة لجمع الغلال التي يزعمها هادي أبو عامرية كذبا وبهتانا ومينا وسخرية بعقول الناس..فكل أرض يملكها صاحبها ويزرعها ويحمل غلتها اليسيرة إلى بيته..ومن يعرف جبل القهر حق المعرفة لا يملك إلا أن يدعو لهذا الأفاك بالهداية وحسن الخاتمة.
يتبع...

[/size]


[size=5]


إن كنت زرت جبل القهر وشاهدت العقد وعبثت به هذا العبث!!, فالواجب ان تعين في مصانع العملة الورقية!!, وإن كنت لم تزره فأنت كذ.. كذ... كذ..... آسف لا أستطيع أن اكملها!!... عد لقاموس ابن منظور أو قاموس الفيروز بادي

عد إلى صورتي لقوس الغلال فإنها تمثل الحقيقة وغير معبوث بها بالفوتوشوب..... وقل لي هل هذا العقد نحت بشري أم بعوامل التعرية وبأي عامل من عوامل التعرية حدث؟؟؟.... فأنا لا أعرف أستعمل الكذوشوب أيها الفاضل الكذوشوباوي..


لم تجب على أي سؤال من أسئلتي!!, وكل ما قمت به العبث بصورة العقد عن طريق برامج معالجة الصور بأكثر من أسلوب, لجهلك تظن أن القراء لا يعرفون برامج معالجة الصور "الفوتوشوب".



ما أشبه أسلوبك بأسلوب حسن المازني "من المجموعة إياهم"!!, حين عبث بصورتي لأكمة الناقة, وزعم في محررات رسمية أنه صورها عام 1415هـ!!!!, وسأتعرض لهذا الموضوع بالتفصيل لاحقاً... الأسلوب واحد إفيه إفييييييه الرائحة واحدة!!..




هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

الاستاذ هادى ابو عامريه
نحن هنا فى المنتدى نتابع ماينشر سواء من قبلك او قبل اى باحث او كاتب
والكل يحاول جاهدا ان يثبت صحت كلامه
لكن يقى من يستند بالادله والبراهين هو من يتفوق
ولكل مجتهد نصيب
نشكرك على نشر موظيعك بمنتدانا
ونتمنى ان ياخذ الموضوع حقه من البحث سواء من قبلك او قبل الاخ محمد مسعود
واختلاف الراى لايفسد للود القضيه
اشكرك

الابن عبدالعزيز الريثي يرد على خبر (صحيفة غربية: قاعة سينما ومسجد نبوي وأقمار صناعية لحماية جازران) في منتديات الكرويتات..... ومراده التكذيب ببحث هادي أبوعامرية...


عاجـــــــــل



بعد أن علم بخبر الاكتشاف
عضو في الكرويتات يشتري أرضًا شمال المسجد

زهوان / عبدالعزيز الريثي

اشترى عضو في الكرويتات اسمه / فعل مضارع أرضاً في جبل القهر تقدر مساحتها ب4785748478م 2 وبقيمة ( 1000000000000000000) ريال سعودي .
وأوضح المستمثر المضارع أن الاكتشاف سيساهم في دعم السياحة في الملمكة عامة ومنطقة جازان خاصة وقال هناك خطط متبعة لمثل هذه الحالات إلا أنني وافقت على شراء الأرض قبل أن تظهر نتيجة المشروع , موضحاً أن مثل هذا الظرف لا يخضع لدراسات الجدوى المتعارف عليها في عمليات الاستثمار .
وختم المضارع بقوله ( هذا باب رزق لكم يا أهالي القهر ورزقي ورزقكم على الله ) !!



وردي عليه مدون أدناه...

أيها الابن العزيز عبدالعزيز الريثي....

أرجو أن تفرق بين الحوارات العلمية والمناكفات الصحفية والعمل في البلدية!!!, اللهم بنصرك الدائم أيد المباحث الإدارية, واسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين...


هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الريثي



اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن مسعود الفيفيبسم الله الرحمن الرحيم


الجلسة الأولى
أرحب أولا بالأستاذ الفاضل هادي أبو عامرية في مستهل هذه المناظرة وأشكر الأخوة الكرام إدراة وأعضاء هذا المنبر الجاد متمنيا التوفيق للجميع وسأبد الحوار من مقالة ( الذين جابو الصخر بالواد) النص أولا ..

قال هادي أبو عامرية :
( وأول بحثي عن مواطن ثمود كان بالقراءة والإطلاع في كتاب الله أولاً, وفي كتب التاريخ ثانياً, و هآلني أن أجد المفسرين جميعاً في تفسيرهم لقوله تعالى في سـورة الـحـجر: ((وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ)) يـجـمـعـون عـلـى أن الـحـجر المذكور في الآية يقع بين مكة وتبوك أو بين الحجاز والشام, مستشهدين بما قاله الأزهري والطبري أي " حجر وادي القرى " وتتبعت أدلتهم فلم أجد دليلاً واحداً يمكن الأخذ به,)..

قلت أولا : فما هي دواعي الإرتياب في موطن ثمود ؟..

طالما أجمعت الأمة.. قدوتهم خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وعلى آله وسلم.. والإخباريين، والمفسرين، والبلدانيين، والمؤرخين، على ذلك وإلى اليوم والجميع بأن الحِجر موطن ثمود، وأن الوادي المقصود في قوله تعالى ( وثمود الذين جابوا الصخر بالوادِ ) هو وادي القرى.
ثانيا : هذه نماذج غير مستقصاة لمجموعة من الشهود الذين هالك ( من الهول ) أن تجدهم قد تواطأوا على أن الحِجر موطن ثمود بوادي القرى بين الحجاز والشام وهم:

أولا : أصحاب التفسير

1ـ الطبري:
(و ثمود هو ثمود بن غاثر بن إرم بن سام بن نوح وهو أخو جديس بن غاثر وكانت مساكنهما الحجر بين

الحجاز والشام إلى وادي القرى وما حوله)

وقال في موضع آخر (وكانت ثمود بالحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى وما حوله ولحقت جديس بطسم فكانوا معهم باليمامة وما حولها إلى البحرين..)
ـــــــــ
2ـ ابن كثير:

{ وثمود الذين جابوا الصخر بالواد } يعني يقطعون الصخر بالوادي قال ابن عباس ينحتونها ويخرقونها وكذا

قال مجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد ومنه يقال مجتابي النمار إذا خرقوها واجتاب الثوب إذا فتحه ومنه

الجيب أيضا وقال الله تعالى : { وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين } و أنشد ابن جرير وابن أبي حاتم ههنا قول الشاعر :

( ألا كل شيء ما خلا الله بائد ... كما باد حي من شنيف ومارد )

( هم ضربوا في كل صماء صعدة ... بأيد شداد أيدات السواعد )

وقال ابن إسحاق : كانوا عربا وكان منزلهم بوادي القرى ).
ـــــــــ

3ـ القرطبي:

(.........{ بالواد } أي بوادي القرى قاله محمد بن إسحاق [ وروى أبو الأشهب عن أبي نضرة قال : أتى

رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة تبوك على وادي ثمود وهو على فرس أشقر فقال : ( أسرعوا السير فإنكم في واد ملعون ).
ـــــــــ
4ـ فتح القدير للشوكاني:
(وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (9)
ثم عطف سبحانه القبيلة الآخرة وهي ثمود على قبيلة عاد فقال : 9 - { وثمود الذين جابوا الصخر بالواد }

وهم قوم صالح سموا باسم جدهم ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح ومعنى جابوا الصخر : قطعوه والجوب القطع ومنه جاب البلاد : إذا قطعها ومنه سمي جيب القميص لأنه جيب : أي قطع قال المفسرون : أول من نحت الجبال والصخور ثمود فبنوا من المدائن ألفا وسبعمائة مدينة كلها من الحجارة ومنه قوله سبحانه : { ينحتون من الجبال بيوتا آمنين } وكانواينحتون الجبال وينقبونها ويجعلون تلك الأنقاب بيوتا يسكنون فيها وقوله : { بالواد } متعلق بجابوا أو بمحذوف على أنه حال من الصخر وهو وادي القرى).
ـــــــــ
5ـ البغوي:

(9 - { وثمود } أي : وبثمود { الذين جابوا الصخر } قطعوا الحجر واحدتها : صخرة { بالواد } يعني : وادي

القرى كانوا يقطعون الجبال فيجعلون فيها بيوتا وأثبت ابن كثير ويعقوب الياء في الوادي وصلا ووقفا على

الأصل وأثبتها ورش وصلا والآخرون بحذفها في الحالين على وفق رؤوس الآي)
ــــــــ
6ـ البضاوي :

(9 - { وثمود الذين جابوا الصخر } قطعوه وتخذوه منازل لقوله : { وتنحتون من الجبال بيوتا } { بالواد }

وادي القرى)..
ــــــ
7ـ الآلوسي :

(ثمود قبيلة من العرب كانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الى وادي القرى وسميت باسم أبيهم الأكبر ثمود بن عامر بن أرم ابن سام بن نوح وقيل ابن عاد ).
ـــــــــ
8ـ زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي:

(قوله تعالى وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه ونقبوه قال إسحاق والوادي وادي القرى).

ـــــــــ

9ـ صحيح البخاري / كتاب التفسير:

(كذب أصحاب الحجر ) وهم ثمود والذين كانوا يسكنون الوادي المسمى الحجر وهو بين المدينة والشام .

(المرسلين ) هو صالح عليه السلام وتكذيبه تكذيب لغيره ).
ــــــــ

ثانيا : أصحاب التواريخ
1ـ الطبري :
(كانت ثمود بالحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى وما حوله ).
ــــــــ

2ـ ابن خلدون:

( و أما ثمود بنو ثمود بن إرم فكانت ديارهم بالحجر و وادي القرى فيما بين الحجاز و الشام و كانوا ينحتون

بيوتهم في الجبال و يقال لأن أعمارهم كان تطول فيأتي البلاء و الخراب على بيوتهم فنحتوها لذلك في الصخر و هي لهذا العهد و قد مر بها النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و نهى عن دخولها كما في الصحيح و فيه إشارة إلى أنها بيوت ثمود) .
ــــــــ

ثالثا: أصحاب اللغة

1ـ ابن منظور في لسان العرب :

(والحِجْرُ ديار ثمود ناحية الشام عند وادي القُرَى وهم قوم صالح النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ذكره في الحديث كثيراً وفي التنزيل ولقد كَذَّبَ أَصحاب الحِجْرِ المرسلين والحِجْرُ أَيضاً موضعٌ سوى ذلك وحَجْرٌ قَصَبَةُ اليمامَةِ مفتوح الحاء مذكر مصروف ومنهم من يؤنث ولا يصرف كامرأَة اسمها سهل وقيل هي سُوقُها وفي الصحاح والحَجْرُ قَصَبَةُ اليمامة بالتعريف وفي الحديث إِذا نشأَت حَجْرِيَّةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ حجرية بفتح الحاء وسكون الجيم قال ابن الأَثير يجوز أَن تكون منسوبة إِلى الحَجْرِ قصبة اليمامة أَو إِلى حَجْرَةِ القوم وهي ناحيتهم والجمع حَجْرٌ كَجَمْرَةٍ وجَمْرٍ وإِن كانت بكسر الحاء فهي منسوبة إِلى أَرض ثمود الحِجْرِ )

ـــــــ
2ـ الفيروز آبادي في القاموس المحيط :

(وبالكسر : العقلُ وما حوَاهُ الحَطِيمُ المُدارُ بالكعبة شرفها اللَّهُ تعالى من جانبِ الشَّمالِ ودِيارُ ثَمُودَ أو بِلادُهُمْ)
ـــــــ
3ـ الزبيدي في تاج العروس:
(الحِجْرُ : دِيَارُ ثَمُودَ ناحيةَ الشّامِ عنْد وادي القُرَى أَو بلادُهم قيل : لا فَرْقَ بينهما لأَن دِيَارَهم في بلادهم وقيل : بل بينهما فَرْقٌ وهم قومُ صالحٍ عليه السّلامُ وجاءَ ذِكْرُه في الحديث كثيراً . وفي الكتاب العزيز : " ولَقَد كَذَّبَ أَصحابُ الحِجْرِ المُرْسَلِينَ " . وفي المَرَاصِد : الحِجْرُ : اسمُ دارِ ثَمُودَ بوادِي القُرَى بين المدينةِ والشَّامِ وكانت مَساكِن ثَمودَ وهي بُيوتٌ مَنحوتَةٌ في الجِبَال مثْل المَغَاوِر وكلُّ جَبَلٍ منْقَطِعٌ عن الآخَرِ يُطَاف حولَهَا وقد نُقِرَ فيها بيوتٌ تَقِلُّ وَتَكْثُرُ على قدْر الجِبَالِ التي تُنقَرُ فيها وهي بُيوتٌ في غايةٍ الحسْنِ فيها بيوتٌ وطَبَقَاتٌ مَحْكَمَةُ الصَّتْعَةِ وفي وَسَطها البِئْرُ التي كانت تَرِدُهَا النّاقَةُ)
ـــــــ
4ـ الجوهري في الصحاح :
(والحجر أيضا منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى ومنه قوله تعالى { كذب أصحاب الحجر المرسلين})
ــــــ

رابعا : البلدانيون
1ـ ياقوت الحموي في معجم البلدان لياقوت:

(و الحجر اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام قال الإصطخري الحجر قرية صغيرة قليلة

السكان وهو من وادي القرى على يوم بين جبال وبها كانت منازل ثمود قال الله تعالى وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال ورأيتها بيوتا مثل بيوتنا في أضعاف جبال وتسمى تلك الجبال الأثالث وهي جبال إذا رآها الرائي من بعد ظنها متصلة ,,,)
ــــــ

2ـ البكري في معجم ماستعجم:

(الحجر بكسر أوله المذكور في التنزيل هو بلد ثمود بين الشام والحجاز).
ــــــ
ثالثا : ثم تقول : ( مستشهدين بما قاله الأزهري والطبري ).

قلت : فأنا أطالبك بدليل يثبت بأن المفسرين قاطبة يستشهدون بما قاله الأزهري والطبري ..وإنهم فيما ذكروه عن موطن ثمود لم يكن إلا متابعة لهذين العلمين في أقوالهما ..فأرنا الدليل على ما ذكرته ؟

رابعا: تقول: ( وتتبعت أدلتهم فلم أجد دليلاً واحداً يمكن الأخذ به ).

قلتُ : والذي يبدو أنك تتبعتها وناقشتها ورددتها في معزل عنا ولم تطلعنا عليها من خلال بحثك وفي هذا إجحاف شديد بتراث الأمة من التفسير والتاريخ والجغرافيا واللغة..والآن :

أرنا طريقتك في تتبع أقوال هؤلاء الجمهور ومعتمدك في عدم الأخذ بأقوالهم ..حسب الترتيب أعلاه ؟.

ــــــــ



تحية طيبة للأستاذ أبو عامرية وبعد

نود من شخصك الفاضل الإجابة بما جاء أعلاه وتناوله بشكل مفصل وسرد أرائك وأدلتك ولتكن رداً على ما كتبه الأخ محمد وما جاء في الجلسة الأولى فقط .. وترك أي رأي أو دليل مالم يكن ضمن الأسئلة المحددة من السائل محمد الفيفي .
لا نريد أن نخرج مرة ثانية عن الموضوع ولا نرغب في رؤية أية صورة أو نحت أو تجوية !!
سنأتي على ذلك وستناقشون كل شيء يخص البحث وستطرح أسئلتك وحججك وستقول كل ماتريد ..
أستاذ هادي الوقت طويل و أهم شيء تجاوب على ماجاء في المشاركة أعلاه وتحمل الباحث محمد حتى وإن جاء بأسئلة بعيدة عن بحثك .. وإن بغيت اعتبره مايفهم .. المهم جاوب وجامل.
دخيلك يا أستاذ هادي ما نبغى سخرية ووالله شبعنا من الضحك ومللنا القراءة .
على الأقل احتراما للأعضاء والزوار .
أستاذ هادي هل لديك شيء تقوله ؟

أطلب من الأستاذ محمد الفيفي ومن الأخوة الأعضاء عدم كتابة أية مشاركة بعد هذه المشاركة عدا الأستاذ أبو عامرية .







جميع أسئلتكم أعلاه قد أجبت عنها في بحثي وفي ردودي على المحاورون وربما تكونوا منهم!!!, ولكني أعيد الإجابة هنا ليفهم الناس من أنتم؟؟ وما مقدار تحصيلكم المعرفي؟؟؟

برغم أنكم لم تجيبوا على أسئلتي فإني أجمل ردي عليك فأقول:


جميع ردودك تفسر الماء بالماء!!!.... وتلت وتعجن في أمر واحد!!!... ليس فيه حجة!!.

أولاً: تسألني عن دواعي ثمود وتقول طالما أجمعت عليه الأمة وتزيد فتحشر رسول الله في الأمر, فتأثم من حيث لا تعلم!!!... لأنه لم يثبت بحديث قطعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه أرض ثمود أصحاب الناقة!!!.. وإن كان ورد حديث فهو يخالف صريح الآيات المخبرة عن الناقة وقوم ثمود!!, وفي مثل هذه الحالة لا يؤخذ بالحديث في أمر اعتقادي!!, أمر لا إخالك تعرفه!!..

بينت في بحثي ما الذي حمل المفسرين على أن يظنوا أن موطن ثمود أصحاب الناقة في العلا!!, فلو رجعت إليه لكان أولى!!, قبل أن تجادل دون أن تعلم!!, فالمفسرون والمؤرخون وغيرهم قد أخذ بعضهم نم بعض!!, أخذوه من قوله تعالى: ((ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين)), ففسروه على أنه حجر العلا!!, مع ان في جزيرة العرب أكثر من حجر!!, ما الذي يمنع أن يكون المراد حجر آخر؟؟؟!!, اعطني آية صريحة الدلالة أو حديثاً صريح الثبوت أن مراد الله من هذه الآية حجر العلا لا سواه؟؟ الأمر اكبر منك!!!... وأكبر من صاحبك محمد مسعود الفيفي حسن لأنه غير مؤهل!!!... أجبني على هذا السؤال تعرف دواعي الارتياب فيما سألت عنه!!.. واعلم أن من حق الباحث أن يرتاب حتى يصل إلى الحق, فذلك أساس العلم!!..

أما إتيانك بنسب ثمود فأنا أسألك أن هؤلاء النسابون من أين جاءوا بهذا النسب؟؟؟!!!, من التوراة أو الإنجيل أ, الزبور أو الفرقان أم من صخر في يمن أو شام محفور فيه هذا النسب؟؟؟!!!, من أين جاءوا به حتى تثبت صحته؟؟؟ ائتني بدليل على صحة مصدر هذا النسب أصدقك!!... ولا أرد عليك أنا بل يرد عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال: (من هنا كذب النسابون).... حسبك أن يشهد يجهلك رسول الله صلى الله عليه وسلم...

أما قولك نقلاً عن المؤرخين وأصحاب اللغة والبلدانيين إن ثمود كانت بالحجر بين المدينة والشام فأرد عليه بالقول: أعرف منك ومن صاحبك محمد مسعود الفيفي حسن غير المؤهل ومن المؤرخين وأصحاب اللغة والبلدانيين أصحاب الحضارة نفسها!!.. فقد دونوا حضارتهم وأرخوا لها وثبت أنهم من الأنباط وليسوا من ثمود, والأنباط من ذرية إسماعيل بينهم وبين ثمود اكثر من آلاف سنة!!, انظر إلى هذا القبر من تلك الحضارة والترجمة التي عليه!!. لا يدحضه إلا مكابر لا يطلب علماً أو معرفة!!...

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_11242993383.jpg (http://http://www.1asir.com/as)


أجبت على أسئلتكم فأجب أنت وصاحبك محمد مسعود الفيفي حسن ولو على سؤال واحد من أسئلتي...

سيعمم هذا الرد على جميع المنتديات ليعرف الجميع مقدار التأهيل العلمي لمحمد مسعود الفيفي حسن ومؤيديه من الصبية أو الكبار..






هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الريثي



اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن مسعود الفيفيبسم الله الرحمن الرحيم


الجلسة الأولى
أرحب أولا بالأستاذ الفاضل هادي أبو عامرية في مستهل هذه المناظرة وأشكر الأخوة الكرام إدراة وأعضاء هذا المنبر الجاد متمنيا التوفيق للجميع وسأبد الحوار من مقالة ( الذين جابو الصخر بالواد) النص أولا ..

قال هادي أبو عامرية :
( وأول بحثي عن مواطن ثمود كان بالقراءة والإطلاع في كتاب الله أولاً, وفي كتب التاريخ ثانياً, و هآلني أن أجد المفسرين جميعاً في تفسيرهم لقوله تعالى في سـورة الـحـجر: ((وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ)) يـجـمـعـون عـلـى أن الـحـجر المذكور في الآية يقع بين مكة وتبوك أو بين الحجاز والشام, مستشهدين بما قاله الأزهري والطبري أي " حجر وادي القرى " وتتبعت أدلتهم فلم أجد دليلاً واحداً يمكن الأخذ به,)..

قلت أولا : فما هي دواعي الإرتياب في موطن ثمود ؟..

طالما أجمعت الأمة.. قدوتهم خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وعلى آله وسلم.. والإخباريين، والمفسرين، والبلدانيين، والمؤرخين، على ذلك وإلى اليوم والجميع بأن الحِجر موطن ثمود، وأن الوادي المقصود في قوله تعالى ( وثمود الذين جابوا الصخر بالوادِ ) هو وادي القرى.
ثانيا : هذه نماذج غير مستقصاة لمجموعة من الشهود الذين هالك ( من الهول ) أن تجدهم قد تواطأوا على أن الحِجر موطن ثمود بوادي القرى بين الحجاز والشام وهم:

أولا : أصحاب التفسير

1ـ الطبري:
(و ثمود هو ثمود بن غاثر بن إرم بن سام بن نوح وهو أخو جديس بن غاثر وكانت مساكنهما الحجر بين

الحجاز والشام إلى وادي القرى وما حوله)

وقال في موضع آخر (وكانت ثمود بالحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى وما حوله ولحقت جديس بطسم فكانوا معهم باليمامة وما حولها إلى البحرين..)
ـــــــــ
2ـ ابن كثير:

{ وثمود الذين جابوا الصخر بالواد } يعني يقطعون الصخر بالوادي قال ابن عباس ينحتونها ويخرقونها وكذا

قال مجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد ومنه يقال مجتابي النمار إذا خرقوها واجتاب الثوب إذا فتحه ومنه

الجيب أيضا وقال الله تعالى : { وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين } و أنشد ابن جرير وابن أبي حاتم ههنا قول الشاعر :

( ألا كل شيء ما خلا الله بائد ... كما باد حي من شنيف ومارد )

( هم ضربوا في كل صماء صعدة ... بأيد شداد أيدات السواعد )

وقال ابن إسحاق : كانوا عربا وكان منزلهم بوادي القرى ).
ـــــــــ

3ـ القرطبي:

(.........{ بالواد } أي بوادي القرى قاله محمد بن إسحاق [ وروى أبو الأشهب عن أبي نضرة قال : أتى

رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة تبوك على وادي ثمود وهو على فرس أشقر فقال : ( أسرعوا السير فإنكم في واد ملعون ).
ـــــــــ
4ـ فتح القدير للشوكاني:
(وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (9)
ثم عطف سبحانه القبيلة الآخرة وهي ثمود على قبيلة عاد فقال : 9 - { وثمود الذين جابوا الصخر بالواد }

وهم قوم صالح سموا باسم جدهم ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح ومعنى جابوا الصخر : قطعوه والجوب القطع ومنه جاب البلاد : إذا قطعها ومنه سمي جيب القميص لأنه جيب : أي قطع قال المفسرون : أول من نحت الجبال والصخور ثمود فبنوا من المدائن ألفا وسبعمائة مدينة كلها من الحجارة ومنه قوله سبحانه : { ينحتون من الجبال بيوتا آمنين } وكانواينحتون الجبال وينقبونها ويجعلون تلك الأنقاب بيوتا يسكنون فيها وقوله : { بالواد } متعلق بجابوا أو بمحذوف على أنه حال من الصخر وهو وادي القرى).
ـــــــــ
5ـ البغوي:

(9 - { وثمود } أي : وبثمود { الذين جابوا الصخر } قطعوا الحجر واحدتها : صخرة { بالواد } يعني : وادي

القرى كانوا يقطعون الجبال فيجعلون فيها بيوتا وأثبت ابن كثير ويعقوب الياء في الوادي وصلا ووقفا على

الأصل وأثبتها ورش وصلا والآخرون بحذفها في الحالين على وفق رؤوس الآي)
ــــــــ
6ـ البضاوي :

(9 - { وثمود الذين جابوا الصخر } قطعوه وتخذوه منازل لقوله : { وتنحتون من الجبال بيوتا } { بالواد }

وادي القرى)..
ــــــ
7ـ الآلوسي :

(ثمود قبيلة من العرب كانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الى وادي القرى وسميت باسم أبيهم الأكبر ثمود بن عامر بن أرم ابن سام بن نوح وقيل ابن عاد ).
ـــــــــ
8ـ زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي:

(قوله تعالى وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه ونقبوه قال إسحاق والوادي وادي القرى).

ـــــــــ

9ـ صحيح البخاري / كتاب التفسير:

(كذب أصحاب الحجر ) وهم ثمود والذين كانوا يسكنون الوادي المسمى الحجر وهو بين المدينة والشام .

(المرسلين ) هو صالح عليه السلام وتكذيبه تكذيب لغيره ).
ــــــــ

ثانيا : أصحاب التواريخ
1ـ الطبري :
(كانت ثمود بالحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى وما حوله ).
ــــــــ

2ـ ابن خلدون:

( و أما ثمود بنو ثمود بن إرم فكانت ديارهم بالحجر و وادي القرى فيما بين الحجاز و الشام و كانوا ينحتون

بيوتهم في الجبال و يقال لأن أعمارهم كان تطول فيأتي البلاء و الخراب على بيوتهم فنحتوها لذلك في الصخر و هي لهذا العهد و قد مر بها النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و نهى عن دخولها كما في الصحيح و فيه إشارة إلى أنها بيوت ثمود) .
ــــــــ

ثالثا: أصحاب اللغة

1ـ ابن منظور في لسان العرب :

(والحِجْرُ ديار ثمود ناحية الشام عند وادي القُرَى وهم قوم صالح النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ذكره في الحديث كثيراً وفي التنزيل ولقد كَذَّبَ أَصحاب الحِجْرِ المرسلين والحِجْرُ أَيضاً موضعٌ سوى ذلك وحَجْرٌ قَصَبَةُ اليمامَةِ مفتوح الحاء مذكر مصروف ومنهم من يؤنث ولا يصرف كامرأَة اسمها سهل وقيل هي سُوقُها وفي الصحاح والحَجْرُ قَصَبَةُ اليمامة بالتعريف وفي الحديث إِذا نشأَت حَجْرِيَّةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ حجرية بفتح الحاء وسكون الجيم قال ابن الأَثير يجوز أَن تكون منسوبة إِلى الحَجْرِ قصبة اليمامة أَو إِلى حَجْرَةِ القوم وهي ناحيتهم والجمع حَجْرٌ كَجَمْرَةٍ وجَمْرٍ وإِن كانت بكسر الحاء فهي منسوبة إِلى أَرض ثمود الحِجْرِ )

ـــــــ
2ـ الفيروز آبادي في القاموس المحيط :

(وبالكسر : العقلُ وما حوَاهُ الحَطِيمُ المُدارُ بالكعبة شرفها اللَّهُ تعالى من جانبِ الشَّمالِ ودِيارُ ثَمُودَ أو بِلادُهُمْ)
ـــــــ
3ـ الزبيدي في تاج العروس:
(الحِجْرُ : دِيَارُ ثَمُودَ ناحيةَ الشّامِ عنْد وادي القُرَى أَو بلادُهم قيل : لا فَرْقَ بينهما لأَن دِيَارَهم في بلادهم وقيل : بل بينهما فَرْقٌ وهم قومُ صالحٍ عليه السّلامُ وجاءَ ذِكْرُه في الحديث كثيراً . وفي الكتاب العزيز : " ولَقَد كَذَّبَ أَصحابُ الحِجْرِ المُرْسَلِينَ " . وفي المَرَاصِد : الحِجْرُ : اسمُ دارِ ثَمُودَ بوادِي القُرَى بين المدينةِ والشَّامِ وكانت مَساكِن ثَمودَ وهي بُيوتٌ مَنحوتَةٌ في الجِبَال مثْل المَغَاوِر وكلُّ جَبَلٍ منْقَطِعٌ عن الآخَرِ يُطَاف حولَهَا وقد نُقِرَ فيها بيوتٌ تَقِلُّ وَتَكْثُرُ على قدْر الجِبَالِ التي تُنقَرُ فيها وهي بُيوتٌ في غايةٍ الحسْنِ فيها بيوتٌ وطَبَقَاتٌ مَحْكَمَةُ الصَّتْعَةِ وفي وَسَطها البِئْرُ التي كانت تَرِدُهَا النّاقَةُ)
ـــــــ
4ـ الجوهري في الصحاح :
(والحجر أيضا منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى ومنه قوله تعالى { كذب أصحاب الحجر المرسلين})
ــــــ

رابعا : البلدانيون
1ـ ياقوت الحموي في معجم البلدان لياقوت:

(و الحجر اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام قال الإصطخري الحجر قرية صغيرة قليلة

السكان وهو من وادي القرى على يوم بين جبال وبها كانت منازل ثمود قال الله تعالى وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال ورأيتها بيوتا مثل بيوتنا في أضعاف جبال وتسمى تلك الجبال الأثالث وهي جبال إذا رآها الرائي من بعد ظنها متصلة ,,,)
ــــــ

2ـ البكري في معجم ماستعجم:

(الحجر بكسر أوله المذكور في التنزيل هو بلد ثمود بين الشام والحجاز).
ــــــ
ثالثا : ثم تقول : ( مستشهدين بما قاله الأزهري والطبري ).

قلت : فأنا أطالبك بدليل يثبت بأن المفسرين قاطبة يستشهدون بما قاله الأزهري والطبري ..وإنهم فيما ذكروه عن موطن ثمود لم يكن إلا متابعة لهذين العلمين في أقوالهما ..فأرنا الدليل على ما ذكرته ؟

رابعا: تقول: ( وتتبعت أدلتهم فلم أجد دليلاً واحداً يمكن الأخذ به ).

قلتُ : والذي يبدو أنك تتبعتها وناقشتها ورددتها في معزل عنا ولم تطلعنا عليها من خلال بحثك وفي هذا إجحاف شديد بتراث الأمة من التفسير والتاريخ والجغرافيا واللغة..والآن :

أرنا طريقتك في تتبع أقوال هؤلاء الجمهور ومعتمدك في عدم الأخذ بأقوالهم ..حسب الترتيب أعلاه ؟.

ــــــــ



تحية طيبة للأستاذ أبو عامرية وبعد

نود من شخصك الفاضل الإجابة بما جاء أعلاه وتناوله بشكل مفصل وسرد أرائك وأدلتك ولتكن رداً على ما كتبه الأخ محمد وما جاء في الجلسة الأولى فقط .. وترك أي رأي أو دليل مالم يكن ضمن الأسئلة المحددة من السائل محمد الفيفي .
لا نريد أن نخرج مرة ثانية عن الموضوع ولا نرغب في رؤية أية صورة أو نحت أو تجوية !!
سنأتي على ذلك وستناقشون كل شيء يخص البحث وستطرح أسئلتك وحججك وستقول كل ماتريد ..
أستاذ هادي الوقت طويل و أهم شيء تجاوب على ماجاء في المشاركة أعلاه وتحمل الباحث محمد حتى وإن جاء بأسئلة بعيدة عن بحثك .. وإن بغيت اعتبره مايفهم .. المهم جاوب وجامل.
دخيلك يا أستاذ هادي ما نبغى سخرية ووالله شبعنا من الضحك ومللنا القراءة .
على الأقل احتراما للأعضاء والزوار .
أستاذ هادي هل لديك شيء تقوله ؟

أطلب من الأستاذ محمد الفيفي ومن الأخوة الأعضاء عدم كتابة أية مشاركة بعد هذه المشاركة عدا الأستاذ أبو عامرية .







جميع أسئلتكم أعلاه قد أجبت عنها في بحثي وفي ردودي على المحاورون وربما تكونوا منهم!!!, ولكني أعيد الإجابة هنا ليفهم الناس من أنتم؟؟ وما مقدار تحصيلكم المعرفي؟؟؟

برغم أنكم لم تجيبوا على أسئلتي فإني أجمل ردي عليك فأقول:


جميع ردودك تفسر الماء بالماء!!!.... وتلت وتعجن في أمر واحد!!!... ليس فيه حجة!!.

أولاً: تسألني عن دواعي ثمود وتقول طالما أجمعت عليه الأمة وتزيد فتحشر رسول الله في الأمر, فتأثم من حيث لا تعلم!!!... لأنه لم يثبت بحديث قطعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه أرض ثمود أصحاب الناقة!!!.. وإن كان ورد حديث فهو يخالف صريح الآيات المخبرة عن الناقة وقوم ثمود!!, وفي مثل هذه الحالة لا يؤخذ بالحديث في أمر اعتقادي!!, أمر لا إخالك تعرفه!!..

بينت في بحثي ما الذي حمل المفسرين على أن يظنوا أن موطن ثمود أصحاب الناقة في العلا!!, فلو رجعت إليه لكان أولى!!, قبل أن تجادل دون أن تعلم!!, فالمفسرون والمؤرخون وغيرهم قد أخذ بعضهم نم بعض!!, أخذوه من قوله تعالى: ((ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين)), ففسروه على أنه حجر العلا!!, مع ان في جزيرة العرب أكثر من حجر!!, ما الذي يمنع أن يكون المراد حجر آخر؟؟؟!!, اعطني آية صريحة الدلالة أو حديثاً صريح الثبوت أن مراد الله من هذه الآية حجر العلا لا سواه؟؟ الأمر اكبر منك!!!... وأكبر من صاحبك محمد مسعود الفيفي حسن لأنه غير مؤهل!!!... أجبني على هذا السؤال تعرف دواعي الارتياب فيما سألت عنه!!.. واعلم أن من حق الباحث أن يرتاب حتى يصل إلى الحق, فذلك أساس العلم!!..

أما إتيانك بنسب ثمود فأنا أسألك أن هؤلاء النسابون من أين جاءوا بهذا النسب؟؟؟!!!, من التوراة أو الإنجيل أ, الزبور أو الفرقان أم من صخر في يمن أو شام محفور فيه هذا النسب؟؟؟!!!, من أين جاءوا به حتى تثبت صحته؟؟؟ ائتني بدليل على صحة مصدر هذا النسب أصدقك!!... ولا أرد عليك أنا بل يرد عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال: (من هنا كذب النسابون).... حسبك أن يشهد يجهلك رسول الله صلى الله عليه وسلم...

أما قولك نقلاً عن المؤرخين وأصحاب اللغة والبلدانيين إن ثمود كانت بالحجر بين المدينة والشام فأرد عليه بالقول: أعرف منك ومن صاحبك محمد مسعود الفيفي حسن غير المؤهل ومن المؤرخين وأصحاب اللغة والبلدانيين أصحاب الحضارة نفسها!!.. فقد دونوا حضارتهم وأرخوا لها وثبت أنهم من الأنباط وليسوا من ثمود, والأنباط من ذرية إسماعيل بينهم وبين ثمود اكثر من آلاف سنة!!, انظر إلى هذا القبر من تلك الحضارة والترجمة التي عليه!!. لا يدحضه إلا مكابر لا يطلب علماً أو معرفة!!...

http://www.1asir.com/as/uploaded/3318_11242993383.jpg (http://http://www.1asir.com/as)


أجبت على أسئلتكم فأجب أنت وصاحبك محمد مسعود الفيفي حسن ولو على سؤال واحد من أسئلتي...

سيعمم هذا الرد على جميع المنتديات ليعرف الجميع مقدار التأهيل العلمي لمحمد مسعود الفيفي حسن ومؤيديه من الصبية أو الكبار..






هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

كيف يتعلم أبناؤنا الفصحى؟؟ , وهم يقرأون لمثل هذا الطفل في المنتديات؟؟؟؟!!!!!!!!..






الرد على الولد عبدالعزيز الريثي البلدية...





اللهم انصر المباحث الإدارية.. وحملة ورا حملة ويتنظف المبنى.. طرش .. طرش .. طرش..









لا بالله تكفى ياشيخ هادي , طلبتك تراني بنام الليلة وأنت في بالي ! وبكره رمضان ومالك حق أنك تبهذلني !تكفى يا هادي لا تكتب عني أي شيء في المنتدياتالثانية !



لو البكاء ينفع راح أبكي ومثل ماقال محمد عبده بعد البكاء ببكي وأخافمن عواقب أبو عامرية ! تكفى يا شيخ هادي لا تشوه سمعتي مالكحق!




يا جماعة الخير اطلبوا أبو عامرية لا يكتب عني شيء وصدقوني ندمت بس أنالشيطان أغواني وأوعدك ياهادي ما تتكرر!





يا جماعة هادي يحرض على المباحث الإدارية ويمكن يسببوا لي مشكلة ! بالله عليكم روحوا له البيت بكره عشاني !!





اهي أهي اهي .. قاعد أبكي!!





وهو الآن نشر رد عني في منتديات أسمار ومنتديات عسير والكرويتات وقبائلأل شرحيل بفيفا , بس إن مدير أسمار السيد احمد عطيف حذفها الله يجزاه خير وشات أبوعامرية والكرويتات راح اكلمهم وبيحذفوها بس ماني أعرف واحد في منتديات عسير , تكفونأبي فزعة واحد نشمي هناك !! وعاد قبيلة آل شرحيل منا وفينا وما راح يقصروا معي !







ياجماعة هو تمنذل فيني ! تدرون ليشعشان أني طلبت منه مناظرة محمد الفيفي وماخليت له باب يهرب منه ! وش ذنبي .



أنا في ذمتكم ! أنا غبي لأنيطاوعتكم وقمت بإدارة المناظرة وفي الأخير جت في وجهي !!






أهي ها ممي هن أهيها ممي هن . لا زلت أبكي !!










لغة الصبية وثقافة البلدية!!!....... وأصوات المكانس... طرش طرش طرش...



ما أدري إنك بهذا المستوى من الثقافة والنظافة!!....



هكذا الثقافة واللغة الفصحى!!....... طرش طرش طرش....






هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

إلى المثقفين!!.... بينوا لأصحاب الجهالات جهلهم!!...


العالم الجليل الباحث الكبير محمد مسعود الفيفي حسن المازني, يحاور بمنطق غلام قص قميصه أسفل من ركبتيه, وادعى العلم وراح يخطب على المنابر, هذا وهو شيخ كبير!!, وإن كبير القوم لا علم عنده!!.... صغير إذا التفت عليه المحافل!!, وليسمح لي القارئ أن أوجه بعض الأسئلة للأخ محمد مسعود الفيفي حسن المازني بعض الأسئلة, إن أجاب عليها سوف يعلم إن الآيات الواردة في ثمود أصحاب الناقة في مجملها لا تشهد للعلا كموطن لأصحاب الناقة!, هذا إذا أخذناها دون انتقائية!!, والذي أعجب له أن معظم الذين يحاورونني لأسباب أعرفها, يدندنون على قوله تعالى: ((ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين)), ويدعون كل الآيات الواردة في ثمود, التي تنفي أن يكون المراد بالحجر حجر العلا!!.
قال تعالى: ((هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم)) الشعراء, لنتعرف أيها القارئ على كلمة شرب بكسر الشين وسكون الراء!!.
الشرب بضم الشين وفتحها مع سكون الراء لها معان عدة!!, ولكني سأكتفي هنا بمعنى الشرب بكسر الشين وسكون الراء في اللغة!, ومعناها في الآية الآنفة!.
الشرب بكسر الشين وسكون الراء تعني مورد الماء, وكذلك تعني النصيب أو القسم المستحق من الماء المقسوم للشُّرْب أو لسقيا المزارع, وتعني كذلك وقت ورود الماء.
من هنا يتضح أن المراد في الآية وقت ورود الماء, ذلك لأن الله جل وعلا قال: ((لها شرب ولكم شرب يوم)), وهذا يعني وقت ورود الماء, فثمود منهية عن وروده في يوم ورود أو قل شرب الناقة!!, فالآية نصت على يوم الشرب لا مكانه!!, فكأن المورد غير متعدد!, بل هو مورد واحد!.
الأسئلة:
كنت قد سألت محاوري عدة أسئلة, عن النحوت وأكمة الناقة والرهط التسعة!!, وعن هيئة شُرْب الناقة!, هل هي كسائر الإبل أم لديه دليل أنها كانت تستطيع الشرب من قعر البئر أو أن الماء كان يفور لها على سطح الأرض أو ان ثمود كانت تسقيها وتخالف أمر الله!!, وقد أمرهم أن يجتنبوا سقياها!!, ولم يجب على واحد منها!!, ولو أجاب لتيقن أن القهر موطن ثمود لا العلا!!, وأنا هنا سأضيف أسئلة تفيد العارفين...
أولاً: يقول محاوري إن لثمود مئات الآبار وليس للناقة إلا بئر واحدة!!, فكيف تضرر ثمود بهذه القسمة؟؟!!! وكيف يفتتنون فيها؟؟, أمن بئر واحدة يتضررون؟؟!!! إن من حقهم أن يمنعوا الناقة عن بئارهم ما دام لها بئرها ويقولوا لها اذهبي إلى بئرك ودعي بئارنا!!, ولن يجذبوا لها الماء بأنفسهم!!, وسيدعوها تعطش حتى تموت!!, هذا إذا كانت لا تستطيع استعمال الدلو والرشاء كسائر الإبل!!!.
ثانياً: كيف كانت قسمة الماء؟؟ هل شاطر الله ثمود آبارهم للناقة يوماً ولهم يوماً!!!, هذا يخالف عدل الله!!, أنظر أيها القارئ إلى زكاة الأنعام, لقد جعلها الله في السائمة التي ترعى في أرض الله!!, ولم يجعلها في التي يعلفها صاحبها ويرعاها!!!, هذه الآبار تملكها ثمود!!, أترى أن الله عمد إلى أموالهم وأملاكهم فجعلها للناقة؟؟!!!!, هذا محال!!!, غنما القسمة كانت في ماء جارٍ في بلد لا تكون في المياه إلا جارية على سطح الأرض ولا يعرفون الآبار!!!.. وهذا يرجح أن ردي لحديث بئر الناقة لمخالفته للعقل ولكتاب الله ولأن صاحبه صاحب مناكير كان في محله!!...
لقد ذكر الله مياه ثمود فقال: ((أتتركون فيما هاهنا آمنين * في جنات وعيون)) الشعراء, لم يذكر الله الآبار!!, وواجبنا أن نقتصر على ما ذكره الله!!!.
ثالثاً: ليرد علي من شاء بالدليل, لا بالهذر!!, لماذا لم يذكر الله الآبار الثمودية التي يدعون؟؟!!!, أترى أن الله جل جلاله نسي؟؟!!, أم أنه عز وجل لم يكن يعلم عن تلك الآبار!!, تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً, محمد مسعود الفيفي حسن المازني ليس والله أهلاً للتحاور, لا يفرق بين الحوار العلمي والهذر الصحفي!!!, وليس لديه التأهيل اللازم!!, لقد قلت في بحثي إن جبل القهر هو الموطن الحقيقي لثمود أصحاب الناقة!!, وإن العلا لم تكن لهم بموطن!!, ولا زلت على هذا الرأي!!, لم أتزحزح عنه قيد أنملة!!, ولا أرى معارضين لي إلا حساداً أو أصحاب إحن!!, لا يقولون بعلم!!, ولا يحاجون بمنطق!!, وإني هنا أود التذكير عن جبل القهر موطن لا تحفر فيه الآبار استحالة!!, ومياهه تجري على سطح الأرض في وادي عبل!!, وفي يخرف!!, وفي الوادي الذي يجري من بقعة بن فيصل وتقع عليه المخاضة "مَزَّم", أو دَحْل بالفصحى أو ملزم, وهناك أودية لا أعرفها, وهذا يوافق كتاب الله, حيث ذكر الله جل وعلا العيون ولم يذكر الآبار!!, وما كان ربك نسياً!!, ناهيك عن القول إن أصحاب الناقة كانوا في موطن تحفر فيه الآبار!!, وقد بينت ذلك في بحثي وردودي!!, وقلت إنه قول ينافي العقل والسرد القرآني, إذا أخذ مجملاً!!, لا بانتقائية!!.. وما يقال عن أن في العلا عيوناً!!!, فذلك لا أنفيه!!, وكلن الحديث ينص على وجود الآبار!!, فقد يكون في العلا عيوناً وآباراً!!, ولكن موطن ثمود في كتاب الله ليس فيه آبار!!, إلا أن يزعم الحمقى وأصحاب الجهالات أن الله جل جلاله نسي أن يذكر آبار ثمود!!, واكتفى بذكر العين!!, تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً!!!...



هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي الفاضل هادي ابو عامريه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ً أود أن أخبرك أنني لست بباحثاً ولا مؤرخ ولكن أعجبني ما سطرته في صفحات هذا المنتدى وأحببت أن أطلع عليه لأعرف ما يحمل بين ثنايا أسطره من معلومات قيًمه وشيقة .
عزيزي هادي
الخلاف بين الناس أمر طبيعي ومشهور منذ خلق الله هذه البسيطة ويكون الخلاف في أمور كثيرة ومختلفة . وهذه الخلافات تكون لأسباب عديدة منها أن بعض الأمور لا يوجد فيها دلائل قطعية وإنما هي بإجتهادات من بعض المختصين أمثالك أسأل الله لك التوفيق والسداد والهداية إلى طريق الصواب .
أيظاً هناك فوارق في عقول الناس وأفهامهم وتفاوت في مداركهم وعلمهم فهذا عالم وهذا أعلم وهذا أقل ( وفوق كل ذي علم عليم ) يوسف 76
ويسلك الناس في سبيل حل ذلك الخلاف عدة مسالك يكون آخرها الحرب الذي قد يكون حلاً لإنهاء الخلاف وإنهاء الخصومات وإثبات الحجة إلا أن الحرب لا تصلح أن تكون الحل الأول وهي أيظاً ليست الحل الأمثل في ذلك . إذ أننا نجد كثيراً من المبادئ والنظريات التي قامت على القوة وعلى الحديد والنار سرعان ما تهاوت وسقطت .
أيظاً من سبل حل الخلافات ( الحوار ) ويعد الحوار أفضل وسيله للوصول إلى اليقين والحق في أي مسألة إجتهادية أختلفت فيها أقوال المجتهدين وليس من الظروري أن تكون نتيجة الحوار هي قناعة جميع الأطراف بأن ما عند أحدهم حق وما عند الآخر باطل ولكن المهم إن لم يستطع أحد الطرفين إقناع الآخر ولم يقتنع بما لديه أن يكسبه أخاً وحبيباً واختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية .
عزيزي قرأت الكثير من المهاترات التي لا تليق بك ولا بثقافتك من خلال كتاباتك ومناظراتك ولم أكن أتمنى أن أقرأ مثل هذه الكلمات حيث أنها خارجه عن نطاق آداب الحوار والنقاش الهادف التي أجزم أنك أعلم بها مني وبعيدة عن قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب: 70، 71].
فلم يا أخي لا تسلك مسلك الحوار الهادف البعيد عن التراشق والتناقز بالألقاب التي لم ينزل الله بها من سلطان وإذا كان محاورك لا يلتزم بآداب الحوار ويخرج عن نطاقها فمن حقك الخروج من ذلك الحوار الذي لا يخلفه إلا البغض والكراهية والتراشق بالألفاظ الغير لائقة وجني السيئات التي ستثقل ميزان أي منكم يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا بحوث ولا غيرها .
أرجو أن لا تتضايق من ردي وأن لا تذهب في تأويله إلى مقصد لا أقصده فيشهد الله أنني لم أكتب هذه الكلمات إلا بدافع النصح والتناصح وحب الخير لك ولكل من أستطيع أن أسدي له نصيحه أو توجيه .
تقبل خالص شكري وتقديري لك على ما تبذله من جهود . ودمت في رعاية الرحمن

مـشكـور
مــشكــور
مـــشكـــور
مــــشكــــور
مـــــشكـــــور
مــــــشكــــــور
مـــــــشكـــــــور
مــــــــشكــــــــور
مـــــــــشكـــــــــور
مــــــــــشكــــــــــور
مـــــــــــشكـــــــــــور
مــــــــــــشكــــــــــــور
مـــــــــــــشكـــــــــــــور
مــــــــــــــشكــــــــــــــور
مـــــــــــــــشكـــــــــــــــور
مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور
مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور
مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور
مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور
مـــــــــــــــشكـــــــــــــــو
مــــــــــــــشكــــــــــــــور
مـــــــــــــشكـــــــــــــور
مــــــــــــشكــــــــــــور
مـــــــــــشكـــــــــــور
مــــــــــشكــــــــــور
مـــــــــشكـــــــــور
مــــــــشكــــــــور
مـــــــشكـــــــور
مــــــشكــــــور
مـــــشكـــــور
مــــشكــــور
مـــشكـــور
مــشكــور
مـشكـور
شكرا
شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا
شكرا
مشكور
مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكور
موضوع متميز وتقبل مروري

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي الفاضل هادي ابو عامريه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ً أود أن أخبرك أنني لست بباحثاً ولا مؤرخ ولكن أعجبني ما سطرته في صفحات هذا المنتدى وأحببت أن أطلع عليه لأعرف ما يحمل بين ثنايا أسطره من معلومات قيًمه وشيقة .
عزيزي هادي
الخلاف بين الناس أمر طبيعي ومشهور منذ خلق الله هذه البسيطة ويكون الخلاف في أمور كثيرة ومختلفة . وهذه الخلافات تكون لأسباب عديدة منها أن بعض الأمور لا يوجد فيها دلائل قطعية وإنما هي بإجتهادات من بعض المختصين أمثالك أسأل الله لك التوفيق والسداد والهداية إلى طريق الصواب .
أيظاً هناك فوارق في عقول الناس وأفهامهم وتفاوت في مداركهم وعلمهم فهذا عالم وهذا أعلم وهذا أقل ( وفوق كل ذي علم عليم ) يوسف 76
ويسلك الناس في سبيل حل ذلك الخلاف عدة مسالك يكون آخرها الحرب الذي قد يكون حلاً لإنهاء الخلاف وإنهاء الخصومات وإثبات الحجة إلا أن الحرب لا تصلح أن تكون الحل الأول وهي أيظاً ليست الحل الأمثل في ذلك . إذ أننا نجد كثيراً من المبادئ والنظريات التي قامت على القوة وعلى الحديد والنار سرعان ما تهاوت وسقطت .
أيظاً من سبل حل الخلافات ( الحوار ) ويعد الحوار أفضل وسيله للوصول إلى اليقين والحق في أي مسألة إجتهادية أختلفت فيها أقوال المجتهدين وليس من الظروري أن تكون نتيجة الحوار هي قناعة جميع الأطراف بأن ما عند أحدهم حق وما عند الآخر باطل ولكن المهم إن لم يستطع أحد الطرفين إقناع الآخر ولم يقتنع بما لديه أن يكسبه أخاً وحبيباً واختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية .
عزيزي قرأت الكثير من المهاترات التي لا تليق بك ولا بثقافتك من خلال كتاباتك ومناظراتك ولم أكن أتمنى أن أقرأ مثل هذه الكلمات حيث أنها خارجه عن نطاق آداب الحوار والنقاش الهادف التي أجزم أنك أعلم بها مني وبعيدة عن قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب: 70، 71].
فلم يا أخي لا تسلك مسلك الحوار الهادف البعيد عن التراشق والتناقز بالألقاب التي لم ينزل الله بها من سلطان وإذا كان محاورك لا يلتزم بآداب الحوار ويخرج عن نطاقها فمن حقك الخروج من ذلك الحوار الذي لا يخلفه إلا البغض والكراهية والتراشق بالألفاظ الغير لائقة وجني السيئات التي ستثقل ميزان أي منكم يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا بحوث ولا غيرها .
أرجو أن لا تتضايق من ردي وأن لا تذهب في تأويله إلى مقصد لا أقصده فيشهد الله أنني لم أكتب هذه الكلمات إلا بدافع النصح والتناصح وحب الخير لك ولكل من أستطيع أن أسدي له نصيحه أو توجيه .
تقبل خالص شكري وتقديري لك على ما تبذله من جهود . ودمت في رعاية الرحمن





أشكرك, فقد نصحت مخلصاً بماتعلم, وغاب عنك أيها الفضل ما لا تعلم!!, فظننت حوارنا حواراً علمياً!!!, ليس والله الأمر كذلك!!!, ولو كان المراد الوصول إلى الحقيقة والمعرفة لوجدتني الملتزم بأداب الحوار, ماضر أن يجادلني العالم والجاهل!!!, شريطة أن يكون المراد العلم والوصول إلى قاسم مشترك!!, أو إلى حقيقة ناصعة!!, أو بينة ملزمة!!, أو برهان مفحم!!, ولكن هذا الجدال القائم من فئة لا علم لديها!!, فلا تغرك ثرثرتهم!!!, وفوق ذلك لم تسلم نياتهم ولم تصفو!!!, لقد قدمت بحثاً تعتبت فيه ثلاث سنين!!, وقدمته إلى وكالة الآثار والمتاحف في صبيا, فتآمرت فئة من الناس على سرقته!!, وكان في ذلك الوقت في تقديرهم عملاً جليلاً لا يضاهى!!!, فلما أبيت أن يسرق جهدي!!, حاولوا أن يشوهوه بمنطق لا علم فيه ولا أدب ولا حياء!!!!, وبدلاً عن الحوار أسرفوا في الشتائم والبذاءات!!, وما كان لي والحال هكذا!!, إلا أن أستخدم حقي في الرد عليهم بعين ألفاظهم!!!, وهم ممن قال فيهم الشعار:


إذا أنت أكرمت الكريم ملكته******وإن انت أكرمت اللئيم تمردا


مخطئ من يريدني أن أتلقى الشتيمة وأكرم شاتمي وأثني عليه!!!, لا يقول بهذا عاقل ولا منصف!!!.




لك ولكل من يرى أن من واجبي الدفاع عن نفسي تحياتي الخالصة!!!, ومن يرى أن علي أن أشتم فأبتسم فلا تحية له ولا حباً ولا كرامة!!!, فقد قال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليبغض الرجل يستثار فلا يثور))!!..






هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

مـشكـور
مــشكــور
مـــشكـــور
مــــشكــــور
مـــــشكـــــور
مــــــشكــــــور
مـــــــشكـــــــور
مــــــــشكــــــــور
مـــــــــشكـــــــــور
مــــــــــشكــــــــــور
مـــــــــــشكـــــــــــور
مــــــــــــشكــــــــــــور
مـــــــــــــشكـــــــــــــور
مــــــــــــــشكــــــــــــــور
مـــــــــــــــشكـــــــــــــــور
مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور
مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور
مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور
مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور
مـــــــــــــــشكـــــــــــــــو
مــــــــــــــشكــــــــــــــور
مـــــــــــــشكـــــــــــــور
مــــــــــــشكــــــــــــور
مـــــــــــشكـــــــــــور
مــــــــــشكــــــــــور
مـــــــــشكـــــــــور
مــــــــشكــــــــور
مـــــــشكـــــــور
مــــــشكــــــور
مـــــشكـــــور
مــــشكــــور
مـــشكـــور
مــشكــور
مـشكـور
شكرا
شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا شكرا
شكرا شكرا
شكرا
مشكور
مشكورمشكور
مشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكور
موضوع متميز وتقبل مروري




شكراً لك.. وأقدر مشاعرك النبيلة المتدفقة...


تقبل تحياتي..



هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .




ولك مني أجمل تحية وتقدير وشكر عميم...




هادي بن علي بن أحمد أبوعامرية..