http://im36.gulfup.com/KhRs1.jpg (http://www.gulfup.com/?Wb91KH)
قُلوب أرهَقهَا نَبض الحُب , والعشَق , والحُزن
وقِلوب ارهَقها حُب الله , والإطمِئنان , وراحة الَبال ,

فَما اعظَم حبَك يا الله ’’



الحياةُ بالقُرب من الله ♡ ..
حياة مُطمئنة , محفوفة بالتوفيق ،
مزيّنة بالرِّضا ، ومليئةٌ بالسّعادة .. هي كلّ الخيّر !



كممّوا أفواهكم عَن الغِيبة، بللّوها بِذكر الله ..(http://dc01.arabsh.com/i/00056/mur6fxs7067h.gif (http://www.7la-n.net/vb/Url.php?Amr=aHR0cDovL3d3dy43YmUuY29tL3ZiL2EucGhwP3 JlZj1odHRwOi8vYXJhYnNoLmNvbQ==&next=http%3A%2F%2Fwww.7la-n.net%2Fvb%2F7la_t18137&page=31))

http://25.media.tumblr.com/tumblr_m0eykhXeqq1qg70zuo1_500.jpg

كـُلّ شيء عنـــــد ﺂللہ بقــــدر ،
فما ڪــان لك سوف يأتيـــڪ على ضعفــڪ ،
و ما ڪان لغيــــرڪ لن تنالــــه ولو حتى بقوّتــڪ
فصبرا جميلا وتاكد ان الخير كل الخير فيما يختاره الله لكـ

<!-- / message -->

اننا بحاجة للخلافات احيانا..~


لمعرفة ما يخفيه الاخرون فى قلوبهم..~


قد تجد ما يجعلك فى ذهول و قد تجد ما تنحنى له احترما..

<center>
هناك ـأنآسّ ،تجعلّ للحيـآه [طعم أخر] . .

فَ آبحثوّ عنيّ جيداً . . :$
قصديّ . . !

. . ابحثوّ عنھِٓم جيدأ ♥



</center>

يارَب أفتَحْ لِمَنْ فَتَحَ مَدون‘ـتي بَابَ سُرورِه ..


ويَسِر أُمورِه .. واجعل الجَنةً أولَ وآخرَ مُرورِه ..

و أجًعل الخٍير دائمٌـآ في حُضُورٍهً ..

يــآربَ
أج’ـعًـلْ لسّانْي يَلهْجَ بَذكْـرُكَ وقٌـلْــبيْ يًنَبضْ بًحَ’ـــبكَ
وع’ــينًيْ تُشَتْاقَ لـرؤيتَكْ

(رَّبِّ اغْفِرْلي وَارْحَمْني أَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ )

إزْرَعُوُ آمآنيِكُمْ فِيْ تٌرْبَةٌ صآلِحَهَ لَهآ..
حَتىَ تَحْصًدُوُهآ مُثمِرَهَ..!!
سبحٍآنگ آلُلُهم وبحٍمدِگ ، أشُهدِ أن لُآ إلُه إلُآ أنت أستغفَرٍگ وأتوب إلُيَگ

عَندمْا تَتَلقى الإهآنهِ مَن ْشخّصِ لهُ بقَلبِكٌ منزلهِ

فَـ إصمتْ , وٌلآ تفسّر صمْتكِ ضُعفْ !
لآتلطّخَ مآضيكم ْالجَميل معاً
وٌ إن ِحآولُ هوٌ أن يفَعل ..

فـ آلآحترآم أخلاق ْقبَل أن ْيكوُن مشآعرَ !

مَنّ لأَ يْمَلَكَ السَعَادَة في نَفَّسَه فُلَّنْ يجَدَّها في الخارََِج،


لِذَا تَعَلَّمَ كَيَّفَ تَكَوَّنَ سَعِيَداً حَتَّى لَوْ كنت وَحِيَداً ،

فإذا أسَعِدَت نَفَّسَك أُسّتطعت إُسّعادََ ..

مَنّ هَمَّ مَنِّ حَوِلَك، فَ أْلِتَغْيِير يبُدّأ مَنّ الداخََِلَ

http://www.mayyar.com/album/data/media/70/140294_01197022702.gif
إِنَّكُمـ سُعَدَاَء وَ لَـ’ـكِن لَاَ تَدْرُون ,
سُعَدَاَء , إِنْ عَرَفْتُمـ قَدْرَ اَلنِّعَمـ اَلَّتِي تَسْتَمْتِعُونَ بِهَاَ ,
سُعَدَاَء , إِنْ كَاَنَت أَفْكَاَرُكُمـ دَاَئِمَاً مَعَ اَلله ,
فَشَكَرْتُمـ كُلَّ نِعْمَهـ , وَ صَبَرْتُمـ عَلَى’ كُلِّ بَلِيَّهـ ,
فَكُنْتُمـ رَاَبِحِينَ فِي اِلْحَاَلَتِيْن ,
نَاَجِحِينَ فَيِ اِلْحَيَاَتَيْن ,

http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/562324_354594344641405_2066940631_n.jpg

http://im39.gulfup.com/cO3z1.jpg

اسقِ تُربةَ أحلآمِك دُعاءًا ...
فلآبُد للبذُور أن تُزهِر يومًا ...
ولا تيأس أبدًا ...
فلكل زهرة موسم

http://img.a7tajk.com/imgcache/632.gif

ﺂنت ﺂﻟمؤلف “
لِ گتابگ يــوم اﻟقيامة () *
فَ ﺂحسسن ﺂختيآر !
آلكلمآت و ﺂﻟجُمل http://www.a7tajk.com/vb/images/icons/154.gifhttp://www.a7tajk.com/vb/images/icons/004.gif

لا تندم على نية صادقة منحتها ذات يوم لأحد
لم يقدّرها بل إفتخر أنك كنت و مازلت إنسان
يحمِل قلباً طاهراً بين أناس لا يفقهون!

<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">http://imagecache.te3p.com/imgcache/0445f06eb80ebe70b4f0565908ff3aea.jpg

نعيش كـ البحر بالعمق والشفافية !..
أعماقنا .. كـ أعماقه.. !
ولا يُجيد فهمنا إلا من غاص .. بأعماقنا..
وتمكن من فهمنا .. و هكذا يكون حال أرواحنا ..
سهلة ممتنعة ..واضحة .. وغامضة
ولا يُدركها .. إلا من يريد إدراكها ..
بـ صدق!

</TD></TR></TBODY></TABLE>

ثقتنآإ بـ أنفسنآإ تجعلنآ غير قآإبلينِ
للخّدش من الآخرينَ..
آلذينَّ غآلباً يطمحونِ..آإن نتسآوى ـآإ
معهم حتى في آلفشلِ..!

http://25.media.tumblr.com/d19e81a5f1e92cda778c565c6cf56004/tumblr_mfmfkn3U0z1rpovy4o1_r1_500.gif

الدنيا حكاية خرافية أحداثها أغرب من الخيال
تتحدث عن البقاء ولا شيء فيها يدوم ..!

http://25.media.tumblr.com/f890b4f66236fcc37219c3fa743f1643/tumblr_mgqbop3Ltz1r0i07vo1_500.jpg

لآ إله الا الله محمد رسول الله http://forum.h2un.com/images/smilies/h2un%20%2868%29.gif

وأصبحنا لا نريد من هذة الدُنياء إلا روحً نقية . .
تصعد لبارئها وهي راضية مرضية

آلحمدُلله ،
لأنّ رحمةَ آلله أوسعُ مِمَّآ نتخيل ،
أكبرُ مِمَّآ نَظُنّ ، وَ أدفءُ مِمَّآ نشعر :”) ♥ *

http://25.media.tumblr.com/ce8b9445d9b01e0ffb8a8a3de816d92f/tumblr_mmj1kbzvNU1rypohbo2_r1_500.png

<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">http://25.media.tumblr.com/0747940f4872e0707aa5fb120f803209/tumblr_mhve4hP89c1s50p4bo1_500.jpg


ربَيّ و انَ تعِثرُنا ،بالمّسِيُر وَ أرهُقِنّا كُل ذِيّ حُلِمْ عَسّيِر
فَ أرَزّقنُا مِنْ الصّبُر صَبّراً وَ طِوُقنّا بالأمُل الكبيّر
</TD></TR></TBODY></TABLE>

يا الله إنَّ رُوحي قَد إشْتَاقتُ لجنّتك كثيرا „
فـ إنْ كُنت رَاض عَنهَا
فَعجّل لَها بلقَائك
فإني قَد عَلمتُ أن رَحمَتك وَسعت كُل شيءْ :”)

سيء جداً حين يختبِئ شيئًا بداخلنا ،
ليس لنا القدرة على التخلص منه ، لايحكى ، لايكتب ، لايفهم ،
وليته يمحى ♡”

http://25.media.tumblr.com/407517077f5ac77f9a8dfbd505b8163a/tumblr_mfbv3xt2cR1r3ogcgo1_500.jpg

من طبعي اضحك للبشر واخفي الكي
عند البشر معروف طبعي مزوحي
ياما طويت هموم ناسٍ لهم طي
واللي يجي مهموم همه يروحي
امازح الموجود وفي داخلي شي
شي عظيمٍ وكاتم انفاس روحي

إذا رأيت نفسك متكاسلاً عن طآعة الله !
فاحذر أن يكون الله قد كره طآعتك !

أرواحُنَا المُتعبة ، مُعلقة بين قلوبِهمْ
الحنينْ ،
الذكريَاتْ ،
المواقفْ التي معهَا قربتْ المسَافاتْ
والحكَايْا التي معهَا أخذنَا عهداً بعدمِ الفِراقْ
رُغمَ ذلكْ ، نجد للحنينْ محلاً ، وللفراقِ طريقْ

وحديثُ الأيامْ ، تمحيةُ السنينْ

نُحبهم بصدق ، حتى تُصبح أرواحُنَا شبيهة أرواحِهمْ
نتمسكُ بِهمْ حدْ الفرحْ
يخطئون ولا نلبثْ حتى نجعلْ من أخطائِهمْ عذراً
نتعَاهدْ ، ونتفقْ ، بأن نبقى معاً للأبد
ثم يرحلونْ ، ويتركون أرواحُنَا تتعبْ
رُغمْ أنهم يعلمونْ أننا نرفضُ العيش دونِهمْ


يا صديقة ,,
الحَنينْ موجعْ ، والأنتظَارْ الذي لا يُجديْ يُهرم القَلب
وأرواحُنا المُتعَبةْ ، لا يجعلُهَا تلتئم سوا سجدةْ ندعوا بِهَا ،
بصحبْ الجنةْ بإذن الله (http://www.he9h.com/vb/images/icons/h13.gif)ـ

<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">


http://25.media.tumblr.com/06601f64750fc4e674685da5c5d473f1/tumblr_mjfwtuNhXA1qaj3cuo1_400.jpg

اللهمّ أسعدني بِقدر مَا تألمت ،
و أرحنِي بِقدر مَا تعبت
و لا تخيّب آمَالي فَ أنتَ حَسبي و نعمَ الوَكيل







</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">http://25.media.tumblr.com/tumblr_lzro5pgMP01qm95jwo1_500.jpg




و إنْ افترقنا يا حبيبتي ، فحسبيْ أنِّي ادَّخرتُ لِـ ” الجنّةِ ” رفقةً لنْ تفترقْ …
،
,
،
,


</TD></TR></TBODY></TABLE>



<!-- / message -->

http://25.media.tumblr.com/tumblr_m309omTTM31rua7ylo1_500.gif

في عيناي انتظار لك لا يموت http://forum.h2un.com/images/smilies/h2un%20%281%29.gif

آللَّهُـمَّـ لا تشغُـل عَقلى بمـآ يقلقـہ ،، ۆ لا تشغُـل قلبـى بمِـن لا يـرحمـہ
ۆ لا تشغُـل وَقتـى بمـآ يغضُبگ ۆ لا ينفَـع..

http://fc08.deviantart.com/fs20/i/2007/280/8/1/Alif__Lam__Mim__by_PhotographerofQuran.jpg



كتاب الله لــــــلأرواح روح به تحيا النفوس وتستـريــح
وتمتلئ النفوس به طموحـاً وللفردوس يحملها الطمـوح
يروح بها عن الدنيا بعيــداً وما أسماه حين بها يــــــــروح
وإن يهمس بآي منه ثغــــري أحس العطر من ثغري يفوح
به أسرار ما في الكون تبـــدو وما كوضوحها أبداً وضـــوح
به كنا الأعز وكم أقيـمـــت لأمتنـــا بمنـهـجــه صـــروح
هجرناه فأمسى العـــــز ذلاً وناح عليه منا من ينــــــوح
أعد ربي لقومي منه روحــاً ففـي آيـاتــه للـــــروح روح


،

http://fc08.deviantart.com/fs20/i/2007/280/8/1/Alif__Lam__Mim__by_PhotographerofQuran.jpg كتاب الله لــــــلأرواح روح به تحيا النفوس وتستـريــح
وتمتلئ النفوس به طموحـاً وللفردوس يحملها الطمـوح
يروح بها عن الدنيا بعيــداً وما أسماه حين بها يــــــــروح
وإن يهمس بآي منه ثغــــري أحس العطر من ثغري يفوح
به أسرار ما في الكون تبـــدو وما كوضوحها أبداً وضـــوح
به كنا الأعز وكم أقيـمـــت لأمتنـــا بمنـهـجــه صـــروح
هجرناه فأمسى العـــــز ذلاً وناح عليه منا من ينــــــوح
أعد ربي لقومي منه روحــاً ففـي آيـاتــه للـــــروح روح






،

الأنسآن الطيب دائما♡. مبتسم

يضحك يسآمح كثيرآ

يتجآهل كل مَ يؤلمہ
لكن لا أحد يعلم ،، مَا بدآخلہ

ربي هناك قلوب كالبياض والطهر♥~
نحمل لهم كل ود
قلوب كالمسك ..!
لم نعاشرهم ولكن أخلاقهم
أجبرتنا على ودهم ..!
أسعدهم ووفقهم في حياتهم الجديده وأنثر في دربهم كل سعاده
وفرح ...♥~<!-- / message -->

http://www4.0zz0.com/2012/12/31/10/552864425.jpg

ﻻ‌ تجعل أي إنسان محوراً لحياتك
ثبت حياتك على أعمدة مختلفة و ضع الثقة عليها
ب التساوي حتى إذا انكسر فيها
عمود سندك عمود آخر

صبرًا أيتهَا الحيَاة , غدًا سيَأتِينَا مُحمَّلاً بالمُفاجأت سيَتقَدم
خطوَة وتَزهر بهِ السعَادة , سينَام ابتِئاسُنَا وتنسَانا جروحنَا .

http://24.media.tumblr.com/19878fe2f27aa3e67b1e4b666d43e3b2/tumblr_mi9k1dbs0P1r2iea5o1_500.jpg

http://25.media.tumblr.com/tumblr_llcexqFP9b1qjlp9zo1_500.jpg

ليتنا كَـ طيور ’,
نحلقْ .. وَ نرتفع .. نُغادر وَ نُسافرْ ..
من المنفىَ الى الوطنْ
ومنَ الوطنْ الى كل مكآن نعشقه !
نستوطنْ الاماكن الجميله ..
بدون اوراق اقامه ..
ويحقُ لنا الترحال والتجول !
بدون جواز سفر !

سبح‘ـآنٍ اللـهً و بحم‘ـِـدهً سبحـآآنً اللهً العظيـمً . . . }
سبح‘ـآنٍ اللـهً و بحم‘ـِـدهً سبحـآآنً اللهً العظيـمً . . . }
سبح‘ـآنٍ اللـهً و بحم‘ـِـدهً سبحـآآنً اللهً العظيـمً . . . }
لـآِ آلـهُ ألـآ آللـهً . .

لا تجعلو ذگر الله گالتنفس ‏​اﻟصناعي ﻋند الحاجہ فقط !
بل إجعلوهہ بين زفيرگم ۆ شہيقگم
حتى تنعمو في حياتگم ♡♡

http://24.media.tumblr.com/831bffd09cb944474eb339faddd3a89c/tumblr_mi4cqnwivA1s28nrio1_500.gif

في الايإم الاخيرهہ أصبحت اثق بإن لآشيء
ينفعني في دنيإي سوى صِلتي بخإلقي
و مَإ الدُنيإ إلا حياهہ فانيہ تُؤلمنإ و تُبكينإ ثم
. () تتركنإ لصندوق من تراب

http://img.tgareed.com/imgcache/95559.jpg
جميع الاشخاص مهما باحوا من أسرار كبيرة أو صغيرة
يبقى هناك سر مرمي في آخر زوايا القلب لا يُقال ، ولا يُحكى

http://images.slssa.com/images/posts/8732.gif
يومُ جديدْ .. لآ نعلمّ خفآيآهَ
وَلكننآ نعلمُ من مُدبرّه ونثقُ فيه ، !
يَ ربُ اكتبَ لنآ آلخيرُ فِيه‘

حآلة [ آحتيآج ] مآسه تسكنني
لآ أعلم :/
مَ آلذي أحتآجه حقيقة !
ربمآ : صدر دآفيء يحتويني بحنآن .. ربمآ : جرعة مُسكن آخرى
تخفف ألم جسدي !

و قد تكون حآجتي ~ لـ يد تمتد لـ تمسكـ بي
و تخبرني بـ أن :
[ كل شي على مآ يرآم ]

استغفرٍ اللـہۧ العظيم من ڪل ذنب اذنـبْ ـتـہۧ .", http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif
استغفرٍ اللـہۧ العظيم من كل انسان ظلـمـتــہۧ .", http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif
استغفرٍ اللـہۧ العظيم من كل وعد أخلفـتــہۧ.", http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif
استغفرٍ اللـہۧ العظيم من كل إثــم فـعـلتـہۧ .", http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif

ليسّ إلآ هوَ سُبحآنه ;

من يرسل آلفرحَ و آلحزنِ . . ف أجعلوآ
* آلفرح : شكراً
* و آلحزن : صبراً
و آلحمدلله علىّ كَل حآلَ = )

http://25.media.tumblr.com/tumblr_lv0k8zIQ1V1r3jwe0o1_500.gif

*
‏​‏​​ كم اتمنى!
ﺂن آﻗف على سطحَ ﻣبنى ..
آححمل ڳل ذﮔريآتي المؤلمةة ف يدي
ثم آقذف بھآ لـ آلھھوآء !
لـ آرهآ تتطآير ، تخختفي
. . وَ تبتعد عني : ) !!

لـ أعيشش بَ ذآﮔرة خخآليه
لن آملئھآ إلا بما يسعدني

آللهَم
لقنِـيّ(لآ إله إلآ اللّه) عِنَـدَ السكـرات
ولآ تجَعَـل حَسنآتِـيّ حَسَـرآتْ
وُ لا تفضًحنـيّ بِـ سيَئاتـيّ يوممً القاكَ
{ يَــــ ربي }
وُ اجعًل قلبي يذكُركَ لاينسَاك
وُ يخشاكَ كأنة يراكَ

اللهمَ امييَييييَيين http://www.wzt3.com/vb/images/smilies/new/53.gif
*****

عندما :
[ نفتقد أحدهُم ] http://www.5foq.com/vb/5foq/smile/351.png .. نغير / عاداتنا تمامًا http://www.5foq.com/vb/5foq/smile/323.png !
نلزم الصمت كثيرًا
[ مؤلم ] هو الحنين http://www.5foq.com/vb/5foq/smile/318.gif :
لَ ذكريات / مستحيل نسيانها http://www.5foq.com/vb/5foq/smile/351.png

يَوماً ما ..
حِين تَتركُون أشيَاء
مِن أجّل الله وحّدَه ..
فَقط آبتغاءً " مَرضَاتِه " سُبحانه !
كُونوا عَلى يَقين تَام بـ أن الله سَـ يمنحُكم عِوض أجّمل !
أجمل بـِ بكَثيييير http://www.g9g1.com/vb/images/smilies/g9g1_1%20%28216%29.gif

http://25.media.tumblr.com/tumblr_meb2eoAPKo1qf3n80o1_500.jpg

من الآيَات التي تعطيكَ أمَلاً في غدٍ أفضل !
قولہ تَعالَى : ” لاتدري لَعلَّ الله يُحدثُ بعدذلك أمراً ” !

فَ استَبشروا خيراً :”) ♥

<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">​‏​‏​‏​‏​‏​‏​منْ تَوَسّعَ قَلّبه بِحّبْ ( اللّه ) تَعالى ، تَوسَعتْ لِهٌ قٌلوبْ النَاسْ بالمَحَبة
. . ” اللّهٌمْ أجْمَعْ قٌلوّبنَا عَلى طَاعَتگ وَ إجْمَعْ نٌفٌوسَنَا عَلىِ خَشّيتگ
وَ أجْمَعْ أرْواحَنا في جَنَتگ “


</TD></TR></TBODY></TABLE>
​‏​‏​‏​‏​‏​‏​

<CENTER>http://www.gamr15.com/vb/imgcache/2/36410alsh3er.jpg
من معلـّـمهم يطيرو في أدبهم وإحترام
كيف كل منهم وفا وبينهم نفس المسافه!!!

يابني آدم تعلـّـم من طبع هذا الحمام
ما تلاقي طير منهم حاقد وطبعه اللقافه!!!
</CENTER>
<!-- / message -->

عندمَا نتوّجعُ بحقّ ..
بدون أن نشعر ترتفع رؤوسنا عَاليّاً ..
لتلتقيْ أعيننا بحدود السمَاء ..
لأننا نوقن بأنّ هُناكَ موطن السَلام الحَقيقيْ
وَ ملاذُنا الآمن ..

ربِّ .. فيْ القلبْ وَجع لا يزول الا برحمتكّ ()
فَ أرحمنيْ

http://25.media.tumblr.com/tumblr_m3y0sgXc5G1r4u2syo1_400.png

من يبحث عن الطمأنينة بشيء سوى ” القرءآن “
فلن يطمئن أبداً ..!
آمني بذلك جيداً ، لتوفّري على روحكِ عناء البحث عنها
في رسائل عابرة أو حروفٍ باهرة أو قصائد بالية أو معازف ماجنة !
وحده القرآن يسلّيكِ ويعزيكِ (http://forum.h2un.com/images/smilies/h2un%20%281%29.gif)
ألم نسمع : {ألا بذكرِ الله تطمئنّ القُلوب
فـ مالنا لانؤمن ؟

http://25.media.tumblr.com/tumblr_liep5mn1aL1qg9uc8o1_500.png

لم أهملهم يوماً http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif..!
كل من تسرب من بين يدي , لم يكُن مُمسكاً بها جيداً . .
كُل من سقطَ مني , من فارقني , ومن سلك دربَ الرحيل دون إخبآري . .
لم يكُن يعرفني جيداً , لذلك لم يُمهلهم القطآر وقتاً آخر ل معرفتي .http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif .
ولم يترُك لي القطآر شيئاً مِنهم سِوى . .
سحابةً بيضاء تسكُن قلبي ل تُجبرني على مُسامحتهم http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gifhttp://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif!

<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">مازال يساورني يقين , ان هناك شيء ينتظرني

. . . . . . . بعد الصَبر لِـ يبهرني !

ف ينسيني مرآرة الأمس

“ وبشِر الصآبرين “ هذا وعد ربِيْ*..

اللهُم إن بين أضلعي ( أمنيـآت )

يتمنآهآ : قلبي , وروحي , وعقلي ..

اللهُم إن أمنيآتي : تنبض بين قلب هو ملكك !

ف لآتحرمني فرحة تحقيقها ,

ف إنك الوحيد من يقول :

" كن ! , ف يكووون "

‪

آللهـم آني آستودعك آيآم ’ . .

. . . . . . . . . مضت من عمري . .

. . . . . . . . بآن تغفرهآ لي . .

. . . . . . . و ترحمني . .

. . . . و تعفو عني . .


وآن تبآرك لي في آيآمي آلقآدمة

وتصلح لي نفسي و تيسر آمري



ي رب http://www.q8yat.com/images/new_icons/icon26.gif



</TD></TR></TBODY></TABLE>

كلَ دقَيقههَ . . " مَن عمرناً "
آنَفْاسّ لاتعود . . فلَتكنْ لأنفْاسكً http://www.5foq.com/vb/smail/rose.gif
حّلاوةة الإستغفارً
( آستغفرالله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه )

آحزنَ على روحيَ كثيرآ
عندمآ آخفيَ بدآخليَ ثرثرتهآَ ولآ آعطيها المجال للبوح
آحزنَ عليهآ / خوفاً من يؤسِ الحيآه
خوفا من ردآتِ فعل الغربآء عنهآ .. وآلذينَ آجآدوَ فنّ تجريحهآ
آنآ آحزن .. على زوآيآ آلظلآمَ آلتيَ آرجوهآ خوفآ من آشعه آبتلآئآت الحيآه
لذلكَ / آنآ دآئمآ آجيد آخفآء مآ بروحيَ من بوح
ومآ في وجهيَ من تعب
ومآ فيَ قلبي من حنينَ

يستمرونْ بآلكّذبْ وَ بآلآحآديثَ آلسآذجةَ كَ ( هُمَ ) http://forum.h2un.com/images/smilies/h2un%20%281%29.gif !
.. ويستقبحٌونْ مِن آلنآسَ مآ يفعلونهَ ( هُم ) http://forum.h2un.com/images/smilies/h2un%20%281%29.gif !
. . ويخبّرونْ قلوبهمَ بَأنهَمْ لآ يعرفونَ سُوىَ آلطُهّر !
سُحقآ ً لهمَ ولآمثآلهمَ : ) ’
آحتَآجْ فقَط لِ آلإسَترْخآءُ وَ عْدمّ آلتَفكُيرْ فيَمْآ سَيحصَلّ مسَتقْبَلآ حَتىّ
آسَتطْيُعَ ( آلعَيْشَ بَ نقَآْءَ )

http://25.media.tumblr.com/tumblr_lvn08kYE0e1r7xageo1_500.png

`لو كنت أستطيّع أن المسّ `قوس قزح
!
لكتبّت اسم أميّ على قمّته
لأجعل الناس يعرفون كم هيّ جميله الوان حياتيّ
بوجود امرأه كأميّ http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif

ربي يرحمك يا امـي

ثق تمامًا عندما يأخذ الله شيئاً من يديك فإنه يخلي يديك لتستقبل ما هو أفضل.

ومشيئة الله لن تأخذك إلى مكان ليس فيه رحمة الله ” التي تحميك ” ـ
سبحآنك ربي مآ اعظمك http://forum.h2un.com/images/smilies/h2un%20%281%29.gif

<CENTER>
<CENTER>
<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">http://4.bp.blogspot.com/_L_4v940D2iI/RxLglzZ8nNI/AAAAAAAAAPs/fwZVqQLjXDg/s400/In_My_Heart.jpg


الكتآب اللـي يوقف بيننا " وبين " العذاب

هآجرينه من زمآآن / وتآركينه للـ رفوف

نآسيين أفضل علآج اللي يزيل الإكتئآب
[ مصحف وسجآده وِدعوآت ترفعها الكفوف ]

ربنا إنا إنشغلنا بالحيآه إعن [ الكتآب ]
|

ربنا إنآ ظلمنآ أروآحنآ وطآآل الغياب
إهدنا ’ أنت الإله اللي على عبآدك رؤووف

</TD></TR></TBODY></TABLE>



</CENTER>
<!-- / message -->






</CENTER>

http://25.media.tumblr.com/tumblr_lsqv8dyDA71r1bueuo1_500.gif

يارب إجعل أمور حياتنا... كَ حُبيبات المطر
تأتي بدون مَوعد , وتجعلنا سعداء ♥

<CENTER>

<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">

http://24.media.tumblr.com/47d4d7d200fb2be9b4af4543ce9a9842/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo4_250.pnghttp://24.media.tumblr.com/7caf3bb5621bdae2a20b3f27983fd7c3/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo1_250.png

http://25.media.tumblr.com/4efffd1a06818d5160d5317ccaf3a31b/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo3_250.pnghttp://24.media.tumblr.com/9c57c7ebfa19ef2cc90baee8b8b894ce/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo2_250.png

http://25.media.tumblr.com/b7cae3ac85e52ba79c702cf227e1cca5/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo7_250.pnghttp://25.media.tumblr.com/aae4ae358faadb1dc7185b983283061c/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo5_250.png

http://24.media.tumblr.com/6c25b8e213122a715c2172330a3e448e/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo10_250.pnghttp://25.media.tumblr.com/53c43bbb66008b5f18360049698c3d94/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo8_250.png

http://25.media.tumblr.com/34a96577d84e40aed260b31e813676fe/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo6_250.pnghttp://24.media.tumblr.com/3de9beb97c35b6a0d12037c91ab56c9f/tumblr_mk7u2d5LVh1r4rgtoo9_250.png

http://i892.photobucket.com/albums/ac129/LoveIsTrick/Smiles/heartz/d562f1b4e.gifhttp://i892.photobucket.com/albums/ac129/LoveIsTrick/Smiles/heartz/d562f1b4e.gifhttp://i892.photobucket.com/albums/ac129/LoveIsTrick/Smiles/random/paint.gif


</TD></TR></TBODY></TABLE>



</CENTER>

<TABLE style="WIDTH: 70%; BACKGROUND-COLOR: black"><TBODY><TR><TD style="FILTER: ">



http://24.media.tumblr.com/5fc76b8532ab3c08bf735a5dff0ad8c7/tumblr_mk15f5o5JO1rpb1bho1_500.gif

بَيننا وَبينَ السّماء . ! مَا لا يُعد وبينَنا وبينَ اللّه وضُوء وسَجده




</TD></TR></TBODY></TABLE>

http://www5.0zz0.com/2012/08/10/23/557512591.gif (http://www.6oyor-aljanah.com/vb/u55027.html)

اللُهَمْ إنّيِ أسّألكَـ رّضآكَـ وَآلجْنّهَ
اللہُمَ گمآ خلّقتنِي عّلى آلدّنيآ بلٱ { ذنُوبَ ؛ إحّسنْ خّآتمتِي ۈ تّوفنِي بلٱ ذّنُـوبَ
اللهم " طهرني " من كل ذنوبي (ثم) اقبضني اليك و اجعلني ممن لاخوفٌ عليهم و لا هم يحزنون . .
اللهم آميين

http://24.media.tumblr.com/c7329d22f0f727d1304c253caa49d35f/tumblr_mheqhp8Syi1s28nrio1_500.gif <!-- / message -->

http://www.an-dr.com/images/itar/Itar%28slam-see_you%29/images/zxzx%20%282%29.gif

قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8]
وقال تعالى: {وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأنْتُمُ الأعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
[آل عمران: 139]
وقال تعالى: {مَنْ كَانَ يُريِدُ الْعِزَّةَ فَللَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً} [فاطر: 10].

أى من كان يطلب العزة فليطلبها بطاعة الله:
بالكلم الطيب،
والعمل الصالح،
وقال بعض السلف: "الناس يطلبون العز بأبواب الملوك ولا يجدونه إلا فى طاعة الله"
وقال الحسن: "وإن هَمْلَجَتْ بهم البراذين، وطقطقت بهم البغال
إن ذل المعصية لفى قلوبهم، أبى الله عز وجل إلا أن يُذِلَّ من عصاه،
وذلك أن من أطاع الله تعالى فقد والاه، ولا يذل من والاه الله،
كما فى دعاء القنوت:
"إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ".

ابن القيم - عليه رحمةُ الله -

( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون ( 16 ) اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون ( 17 ) )

عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال :
ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية
( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ) [ الآية ]

فوائد غض البصر ،
دررٌ من كلام ابن القيم - عليه رحمةُ الله -
مِن كتابِه الرائعِ "الجوابُ الكافي"

أَحَدُها :
أنَّه امتثَالٌ لأمرِ اللهِ الذِي هُو غَايَةُ سَعادةِ العبدِ فِي مَعاشِهِ وَمعادِهِ ،
وَلَيسَ لِلعبدِ فِي دُنياهُ وَآخرَتِه أَنفعُ مِن امتِثالِ أَوَامِرِ ربِّه - تَبارَك
وَتعالَى - ، وَمَا سَعِدَ مَن سَعدَ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ إلا بِامتِثَالِ أَوامِرِهِ ،
وَما شَقِيَ مَن شَقيَ فِي الدُّنيا وَالآخِرةِ إلا بِتَضييعِ أَوامرِهِ...

أَنه يَمنعُ مِن وُصولِ أَثرِ السُّمِّ المَسمومِ الذي لَعل فِيه هَلاكَهُ إلَى قَلبِهِ

أنَّه يُورِثُ القَلبَ أُنسَاً بِاللهِ وَجَمعيَّةً عَلى اللهِ ؛ فإنَّ إِطلاقَ البَصرِ يٌفرَِقُ القلبَ وَيُشتِّتُه وَيُبعدُه مِن اللهِ ،
وَليسَ عَلى العبدِ شَيءٌ أَضَرَّ مِن إِطلاقِ البَصرِ ؛ فَإنَّه يُوقِعُ الوَحشَةَ بَين العَبدِ وَبينَ ربِّه .

أنَّه يُقَوِّي القَلبَ وَيُفرِحُه ، كَمَا أَنَّ إِطلاقَ البَصَرِ يُضعِفُه وَيُحزِنُه

أَنَّهُ يُكسِبُ القَلبَ نُورَاً ، كَمَا أَنَّ إِطلاقَهُ يُكسِبُهُ ظُلمَةً ، وَلِهذَا ؛
ذَكَرَ - سُبحَانَه - آيَةَ النُّورِ عقِيبَ الأَمرِ بِغَضِّ البَصَرِ ؛
فَقَالَ : ( قُل لِلمُؤمِنِينَ يَغُضُّوا مِن أَبصَارِهِم ، وَيَحفَظُوا فُرُوجَهُم ) ،
ثُمَّ قَالَ إثرَ ذَلِك : ( اللهُ نُورُ السَّمواتِ والأَرضِ ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشكَاةٍ فِيهَا مِصبَاحٌ )
أَي :
مَثَلُ نُورِهِ فِي قَلبِ عَبدِه المُؤمِنِ ، الذِي امتَثَلَ أَوَامِرَهُ ، وَاجتَنَبَ نَواهِيَهُ ،
وَإِذَا استَنَارَ القَلبُ أَقبَلَت وُفُودُ الخَيراتِ إلَيهِ مِن كُلِّ جَانِبٍ كَمَا أَنَّه إِذَا أَظلَمَ أَقبَلَت
سَحَائِبُ البَلاءِ وَالشَّرِّ عَلَيهِ مِن كُلِّ مَكَانٍ ، فَمَا شِئت مِن بِدعَةٍ وَضَلالَةٍ
وَاتِّبَاعِ هَوىً واجتِنَابِ هُدَىً وَإِعرَاضٍ عَن أَسبَابِ السَّعَادةِ واشتِغالٍ بأسبابِ الشَّقَاوةِ :
فإنَّ ذلك إنَّما يَكشِفُه له النُّورُ الذِي فِي القَلبِ ؛ فإذَا فُقِدَ ذلك النُّورُ بَقِيَ صَاحِبُه
كَالأَعمَى الذي يَجُوسُ فِي حَنادِسِ الظَّلامِ .

أَنَّه يُورِثُ الفِراسَةَ الصَّادِقَةَ التِي يُمَيَّزُ بِها بَينَ المُحِقِّ والمُبطِلِ ، والصَّادِقِ والكاذِبِ ،
وَكانَ شُجاعٌ الكِرمَانيُّ يَقُولُ : " مَن عَمَّرَ ظَاهِرَه بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ ، وَبَاطِنَه بِدَوَامِ المُرَاقَبَةِ ،
وَغَضَّ بَصَرَه عَنِ المَحَارِِمِ ، وَكفَّ نَفسَه عَنِ الشَّهَوَاتِ ،
وَاعتَادَ أَكلَ الحَلالِ : لَم تُخطئ لَهُ فِرَاسَةٌ " .
وَكَانَ شُجَاعٌ هذا لا تُخطِئُ لَه فِرَاسَةٌ ، وَاللهُ - سُبحانَه - يَجزِي
العَبدَ عَلى عَمَلِه بِمَا هُو مِن جِنسِ عَمَلِه ،
وَ (مَن تَرَكَ شَيئاً للهِ عَوَّضَه اللهُ خَيرَاً مِنهُ ).
فَإذَا غَضَّ بَصَرَه عَن مَحارِمِ اللهِ عَوَّضَه اللهُ بأن يُطلِقَ نُورَ بَصيرَتِه
عوضَاً عَن حبسِهِ بَصَرَه للهِ ، وَيفتَحُ له بَابَ العِلمِ وَالإيمانِ وَالمَعرِفَةِ
وَالفِرَاسَةِ الصَّادِقَةِ المُصِيبَةِ ، التي إنَّمَا تُنالُ بِبَصِيرةِ القَلبِ ، وَضِدُّ
هذَا مَا وَصَفَ اللهُ بِه اللُّوطِيَّةَ مِنَ العَمَهِ الذِي هُوَ ضِدُّ البَصِيرَةِ ،
فَقَالَ تَعَالَى : (لَعَمرُكَ إِنَّهم لَفِي سَكرَتِهِم يَعمَهُون ) .
فَوَصَفَهم بِالسَّكرَةِ ، التِي هِيَ فَسَادُ العَقلِ ، وَالعَمَهِ الذِي هُوَ فَسَادُ البَصَرِ ،
فَالتَّعَلُّقُ بِالصُّوَرِ يُوجِبُ فَسَادَ العَقلِ ، وَعَمَهُ البَصِيرةِ يُسكِرُ القَلبَ ،
كَمَا قَالَ القَائلُ :
سَكران سُكرَ هَوىً وَسُكرَ مَدامَةٍ * وَمَتَى إِفَاقَةُ مَن بِه سُكران
وَقَالَ الآخَرُ :
قَالُوا جُنِنتَ بِمَن تَهوَى فَقُلتُ لَهم * العِشقُ أَعظَمُ مِما بِالمَجَانِين
العِشقُ لا يَستَفِيقُ الدَّهرَ صَاحِبُه * وَإِنََّما يُصرَعُ المَجنونُ فِي الحِينِ

أَنَّه يُورِثُ القَلبَ ثَباتَاً وَشَجاعَةً وَقُوَّةً وَيجمَعُ اللهُ لَهُ بَينَ سُلطانِ
البَصِيرَةِ وَالحُجَّةِ وَسُلطَانِ القُدرَةِ وَالقُوَّةِ ، كَمَا فِي الأَثَرِ :
(الذِي يُخالِفُ هَوَاه يَفِرُّ الشَّيطانُ مِن ظِلِّهِ) ،
وَمِثلُ هذَا تَجِدُه فِي المُتَّبِعِ هَواهُ مِن ذُلِّ النَّفسِ وَوَضَاعَتِهَا وََمَهَانَتِهَا وَخِسَّتِهَا
وَحَقَارَتَِهَا وَمَا جَعَلَ اللهُ - سُبحانَه - فِيمَن عَصَاه ،
كَمَا قَالَ الحَسَنُ :
"إِنَّهُم - وَإن طَقطَقَت بِهِمُ البِغَالُ وَهَملَجَت بِهِمُ البَراذِينُ - : فَإنَّ ذُلَّ
المَعصِيَةِ لا يُفَارِقُ رِقَابَهُم ، أَبَى اللهُ إِلا أَن يُذِلَّ مَن عَصَاهُ " .
وَقَد جَعَلَ اللهُ - سُبحانَه - العِزَّ قَرينَ طَاعَتِه ، وَالذُّلَّ قَرِينَ مَعصِيَتِه ،
فَقَالَ تَعالى : (وَللهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَللمُؤمِنين ) ،
وَقَال تَعَالَى :
(وَلا تَهِنُوا وَلا تَحزَنُوا وَأنتُمُ الأعلَونَ إن كُنتُم مؤمنين ) ،
وَالإِيمانُ قَولٌ وَعَمَلٌ ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ .
وَقَال تَعَالى : ( مَن كَانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلهِ العِزَّةُ جَمِيعاً ، إليهِ َيصعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ ،
وَالعَمَلُ الصَّالِحُ يَرفَعُه ،
أَي :
مَن كَانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَليَطلُبها بِطاعِةِ اللهِ وَذِكْرِهِ مِن الكَلِمِ الطِّيِّبِ وَالعَمَلِ الصَّالِحِ ،
وَفي دُعاءِ القُنوتِ :"إنه لا يَذِلُّ مَن وَالَيتَ ، وَلا يَعِزُّ مَن عَاديتَ "
وَمَن أَطَاعَ اللهَ فَقَد وَالاه فِيما أَطَاعَه فِيه ، وَلَه مِن العِزِّ بِحَسَبِ
طَاعَتِه ، وَمَن عَصَاه فَقَد عَادَاه فِيمَا عَصَاه فِيه ، وَلَه مِن الذُّلِّ
بِحَسَبِ مَعصِيَتِه...

قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :

"رأس الأمر عندنا وأساسه إخلاص الدين لله، نقول: ما يدعى إلا الله ولا ينذر إلا لله، ولا يذبح القربان إلا لله، ولا يخاف خوف الله إلا من الله فمن جعل من ذلك شيئاً لغير الله، فنقول: هذا الشرك بالله

قال ابن القيم - رحمه الله -

"إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك.
والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة،
وذنبك : رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم"

أَنَّه يَسُدُّ عَلى الشَّيطانِ مَدخَلَه مِن القَلبِ ، فإنَّه يَدخُلُ مَعَ النَّظرَةِ ،
وَينفُذُ مَعَهَا إلَى القَلبِ أَسرَعَ مِن نُفُوذِ الهَوى فِي المَكَانِ الخَالِي ،
فَيُمَثِّلُ له صُورَةَ المَنظُورِ إلَيه وَيُزَيِّنُها وَيَجعَلُها صَنَمَاً يَعكُفُ عَلَيهِ
القَلبُ ، ثُمَّ يَعِدُه وَيُمَنِّيهِ وَيُوقِدُ عَلى القلبِ نَارَ الشَّهوةِ وَيُلقِى عَلَيه
حَطَبَ المَعَاصِي التِي لَم يَكُن يَتَوَصَّلُ إلَيها بِدُون تِلكَ الصُّورَةِ ،
فَيَصِيرُ القَلبُ فِي اللهَبَ ، فَمِن ذلِك اللهَبِ تِلكَ الأنفَاسُ التِي يَجِدُ
فِيهَا وَهَجَ النَّارِ وَتِلكَ الزَّفَرَاتُ وَالحَرَقَاتُ ، فَإنَّ القَلبَ قَد أَحاطَت بِهِ
النِّيرانُ بِكُلِّ جَانِبٍ ، فَهُو فِي وَسطِهَا كَالشَّاةِ فِي وَسطِ التَّنُّورِ .
لِهذا ؛ كَانَت عُقُوبَةُ أَصحَابِ الشَّهَوَاتِ بِالصُّوَرِ المُحَرَّمَةِ أَن جَعَلَ لَهم فِي
البرزَخِ تَنَّورَاً مِن نَارٍ ، وَأُودِعَت أَروَاحُهم فِيه إلَى حَشرِ أَجسَادِهِم ،
كَمَا أَرَاهَا اللهُ لِنَبِيِّه - صَلى اللهُ عَليهِ وَسلَّمَ - فِي المَنَامِ فِي الحَدِيثِ المُتَّفَقِ عَلَى صِحَّتِه .
<!-- / message -->

أَنَّه يُفَرِّغُ القَلبَ لِلفِكرَةِ فِي مَصَالِحِه وَالاشتِغَالِ بِهَا ، وَإِطلاقُ
البَصَرِ يُشَتِّتُ عَلَيهِ ذلِكَ ، وَيَحولُ بينه وبينها ، فَتنفَرِطُ عَليهِ أُمُورُهُ
، وَيَقَعُ فِي اتِّبَاعِ هَواهُ ، وَفِي الغَفلَةِ عَن ذِكرِ رَبِّه ، قَالَ تَعَالَى :
(وَلا تُطِع مَن أَغفَلنَا قَلبَه عَن ذِكرِنَا ، وَاتَّبَعَ هَواهُ ، وَكَانَ أَمرُهُ فُرُطَاً )
وَإطلاقُ النَّظَرِ يُوجِبُ هذه الأُمُورَ الثَّلاثَةَ بِحَسَبِهِ .

أَنَّ بَينَ العينِ والقَلبِ مَنفَذَاً - أَو طَرِيقَاً - يُوجِبُ اشتِغَالَ أَحَدِهِمَا
عَنِ الآخَرِ ، وأََن يَصلُحَ بِصَلاحِه ، وَيفسُدَ بِفَسَادِه ، فإذَا فَسَدَ القَلبُ
فَسَدَ النَّظَرُ ، وَإذَا فَسَدَ النَّظَرُ فَسَدَ القَلبُ ، وَكذلِكِ فِي جَانِبِ الصَّلاحِ
، فإذَا خَرِبَتِ العَينُ وَفَسَدَت خَرِبَ القَلبُ وَفَسَدَ ، وَصَارَ كَالمَزبَلَةِ التِي
هِي مَحَلُّ النَّجَاساتِ والقَاذُورَاتِ والأَوسَاخِ ، فَلا يَصلُحُ لِسُكنَى مَعرِفَةِ
اللهِ وَمَحبَّتِه وِالإِنَابَةِ إِليهِ ، وَالأُنسِ بِه وَالسُّرُورِِ بِقُربِهِ فيه ؛ وَإِنَّمَا
يَسكُنُ فِيه أَضدَادُ ذلِك ، فَهذِهِ إِشَارَةٌ إِلَى بَعضِ فَوائدِ غَضِّ البَصَرِ ،
تُطلِعُك عَلى مَا وَراءَهَا ...)

قال ابن القيم – رحمه الله - :

وَاجْعَلْ لِقَلْبِكَ مُقْلَتينِ كِلاَهُمَا *** للحَقِّ في ذَا الخَلْقِ نَاظِرَتَانِ
فانظُرْ بِعينِ الحُكمِ وَارحَمهُم بِهَا *** إذْ لا تُرَدُّ مَشِيئةُ الدَّيَّانِ
وانظُرْ بِعَيْنِ الأمرِ واحْمِلْهُمْ عَلَى *** أحْكَامِهِ فَهُمَا إذاً نَظَرانِ
وَاجْعَلْ لِوجْهكَ مُقْلَتَينِ كِلاَهُما *** مِنْ خَشْيِةِ الرَّحمنِ بَاكيَتَانِ
لَوْ شَاءَ رَبُّك كُنْتَ أيضاً مِثْلَهُمْ *** فَالقَلْبُ بَيْنَ أصَابِعِ الرَّحْمَنِ

الإنسان إذا سمع شخصًا يغتاب آخر يحرم عليه أن يستمع إلى ذلك ، بل ينهاه عن هذا ويحاول أن ينقله
إلى حديثٍ آخر، فإن هذا فيه أجر عظيم كما في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه(1)، فإن أصر هذا الذي
يغتاب الناس، إلا أن يبقى على غيبته وجب عليه أن يقوم عن المكان؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول:
(وقد نزل عليكم في الكتب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى
يخوضوا في حديث غيره إنكم إذًا مثلهم) فدل ذلك على أن الإنسان إذا استمع إلى المحرم
فهو مشارك لمن يفعل هذا المحرم فالواجب أن يقوم ..

http://25.media.tumblr.com/tumblr_m8hzsmAwLN1qfc5d7o1_500.jpg
‎{وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا}
يقول فيها المُفسرين سَعُدت بــِ دُعائك و إن لم تعطني

قول احد المتأملين ..
يحيا المؤمن بين أمرين :
(يسر وعسر )
وكلاهما نعمه لو ايقن !!!
ففي اليسر :يكون الشكر
(وسيجزي الله الشاكرين)
وفي العسر :يكون الصبر
(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) ..

التطاول على مقام المصطفى لن يطاله فتلك سماء عالية http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif
ولكنه عدوان على كل الذين لو لقوه لقالوا بفم واحد والله يارسول الله لانت احب الينا من انفسنا ..

العطاء بحر لا يجف حتى وإن قوبل بالجحود ، كن شمساً مشرقة بالأمل وأضئ عتمة من هم حولك دون أن تنتظر ثناءهم.

القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم
، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج ..
وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه

جميل أن نجدد الصفح عمن أساء مهما تكن إساءته، فالحياة أقصر من أن نقضيها بالتحاقد والبغض ونية الانتقام.

إن بُليتَ فَكنْ صَبوراً ,سَوفَ تَنفرجُ الخُطوبْ ,
وإن كُسرتَ فلـآ تُبآليْ , يَجبرُ الله القلوبْ ")
-
الله عون المتعبين ..
والله يهدي التائهين ..
الله أشعر أنه , يحيي فؤادي كل حين ()

ثمة أحرف تزفنا إلى الجنة ()
وأخرى تجرنا إلى النار جرا :"
فاسألوا انفسكم ؟
أي الأحرف أحرفكم وتذكروا !
قول الله تعالى ( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )
-
جَزى اللهُ خيرًا أرواحًا للعُلا تُعطي ، تبذل :”)
شُغلهَا الشَاغِل ؛ كيفَ أنفَع ؟
و مَاذَا سيبقَى لِي بعدَ الرّحيل :” ؟ ♥

(ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلى ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له) رواه أبو داوود
<!-- / message -->

تأمل قوله تعالى : أيهم أحسن عمَلا
فهو سبحانه لم يقل : ( أكثرُ عملًا )
لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر !

ابن عثيمين - رحمه الله - ..

وكُن للصّالحين أخًا وخلا ()
وكُن في هذه الدّنيا غريبا، وكُن عن كل فاحشة جبانا ،
وكُن في الخير مِقدامًا نجيبا

http://24.media.tumblr.com/tumblr_m89kb0XDXC1r8v09qo1_500.png

# وعن الصبر على البلاء !

عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إذا أراد اللَّه
بعبده خيراً . .
عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد اللَّه بعبده الشر أمسك عَنْه بذنبه
حتى يوافى به يوم القيامة" وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إن عظم الجزاء
مع عظم البلاء، وإن اللَّه تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله
الرضا، ومن سخط فله السخط "

رواه الترمذيُ

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان إيمانا ً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) ، ،

، ، ،
قال الإمام النووي:
معنى إيماناً: تصديقاً بأنه حق مقتصد فضيلته.
ومعنى احتساباً: أنه يريد الله تعالى لا يقصد رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص.

اللهم ارزقنـــا الاخلاص في العبآآده

الله سبحانه وتعالى يقول { اتقوا الله } ويقول { اتقوا النار } كيف؟
نقول إن الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نجعل بيننا وبين النار وهي أحد جنود العذاب لله سبحانه
وتعالى وقاية ٬ ويريدنا أن نجعل بيننا وبين عذاب النار وقاية ٬ ويريدنا أيضا أن نجعل بيننا وبين
صفات الجلال في الله وقاية ٬ فقوله تعالى { وَإِيَّايَ فَٱتَّقُونِ } أي اجعلوا بينكم وبين صفات الجلال
في الله وقاية حتى لا يصيبكم عذاب عظيم ٬ وكيف نجعل بيننا وبين صفات الجلال في الله وقاية؟
أن تكون أعمالنا في الدنيا وفقا لمنهج الله سبحانه وتعالى ٬ إذن فالتقوى مطلوبة في الدنيا ..

الطفل عندما تقذفه في السماء يضحك؟.
لانه يعرف انك ستلتقطه ولن تدعه يقع!
" تلك هي الثقه"
فقل دائما لو رمتني الاقدار
فسوف تلتقطني رحمة ربي قبل ان اقع!
" تلك ثقتي بربي "

(ابن القيم )

ليس في الجنة ( شمسَ ) ولا حر ولا برد نور يأتي
من جهة العرش وينتشر فيها أنهار تجري أشجار تزين
أغصان تتذلل غلمان تخدم اللهم إنا نسألك الجنة

تخيل أنَّ الله أعتق كل من حولك وبقيت أنت ! لم تستحق العتق لأنك ؛ لم تسأله أصلًا ..
تخيّل ، أنك تضحكُ في العيد وقد كُتبت عند الله من الخاسرين ! :”

قد يمر عليكِ شهرٌ ولم تنزل لك دمعة ذل و مسكنة بين يدي الله ، وقد لا يمر أسبوعاً
إلا وقد بكيت وجعاً / صديقاً / ألماً نفسيا ..
و لا تثريب على قلبك الغض إن سمح لعينيك بأن تتنفس قليلاً أو كثيرا ()
لكن تذكرها جيداً : إن دقت أجراس قلبك من الوجل ؛ فقم لله داعياً أو مصلياً .. يأتيك يا صاحبي أعظمُ الجبر ! <!-- / message -->

لن تذبل روحٌ صار لها القرآن ساقيا
و ما أقبح قلبا للذكر مجافيا
لا تتهاون فرب حرف قرأته بتدبر
وآية رتلتها بتمعن كانت سبب رفعتك بالداري

الحَمد لله على كُل ما قد سّر القَلب أو ضّر
الحَمد لله عَلى النَوايا الطَيبة و الحَكايا التي تُسّر ،
الحَمد لله مَا دام النبض يصبحُ ويمسِي وهو مُؤمن بِرحمة رٍبِ البَشرِ

إلهي..
إنَّ مَن تَعرَّفَ بِكَ غَيرَ مخذُولٍ..
ومَن أَقبَلتَ عَليهِ غَيرَ ممَلُولٍ..
وإنَّ مَن اعْتَصمَ بكَ لَمُستجير..
وقد لُذتُ بكَ يا إلهي
فلا تُخيِّب ظَنِّي مِن رَحمَتِك
ولا تَحْجِبني عَن رأفتِكَ..

إن المؤمنين هم أهل الابتلاء من الله ٬ لماذا؟ لأن الابتلاء منه نعمة ٬ والله سبحانه وتعالى يباهي
بعباده ملائكته ويقول : إنهم يعبدونني لذاتي ٬ فتقول الملائكة : بل يعبدونك لنعمتك عليهم فيقول
سبحانه لهم: سأقبضها عنهم ولا يزالون يحبونني ٬ ومن عبادي من أحب دعاءهم ٬ فأنا أبتليهم
حتى يقولوا يا رب لأن أصواتهم يحبها الله سبحانه وتعالى ٬ ولذلك إذا ابتلى عبدا في صحته مثلا
وسلب منه نعمة العافية ترى الجاهل هو الذي ينظر إلى هذا نظرة عدم الرضا !!

عًن أم سلمةَ رضي الله عنها, يُسأل عن الرًجل يصبح جٌنبا أيصومٌ

فقالت : (كان رسول الله صلى الله عليه يَصبح جًنبآ من جٍمًاعٍ, لاَ من حًلم , ثمَ لا يًفطر ولا يقضي).

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده
تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها
وحمَل عنه كلّ ما أهمّه
وفرّغ قلبه لمحبته ، ولسانه لذكره ، وجوارحه لطاعته
وإن أصبح وأمسى والدنيا همه
حمّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكَلَه إلى نفسه ..


ابن القيّم

من أقوآل الشيخ صآلح المغآمسي
لابد أن يكون هنآك نية , رغبة في القيام , رغبة في أن يظهر العبد لله
ما يحب الله منه أن براه منه , لابد أن يسعى الانسان بنفسه إلى الله
" من تقرب لإلى شبراً تقربت إليه ذراعاً , ومن تقرب إلى ذراعاً تقربت إليه باعاً "

لو تأملت في هذه اللحظه, وتخيلت الدنيآ كلهآ وأمتداد البشر فيهآ في .. الشرق والغرب !! ؟
وتصورت كم معصيه تقع الـآن في الدقيقه والثانيه من ( غش،ظلم،كذب،شرك،سرقه،فوآحش)؟
لآدركت جانباً من ” حلم الله تعالى وصبره على عبآده “؟


د. سلمـآن العوده ..

أنَ لمَ تستطيعَ تركَ المعآصي ؟!
زآحمهاَ بالطآعآت وكثرة الإستغفآر

قال الرسول - صلى الله عليه وسلمٌ
[ أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ]
" فَ أكثروا الدعاءُ أحبتيُ #

إنما صار الفقراء أسعد على الذكر من الأغنياء ؛ لأنهم في حبس الله ،
ولو أطلقوا من حصار الفقر لوجدت من ثبت منهم على الذكر قليلاً .


د.عائض القرني <!-- / message -->

التوكل هو ان يعمل الانسان الاسباب وكأنه كل شيء معتمدا على الله كأنه ليست بشيء

[ طَلبنا ترك الذُنوب فوجدناها بصَلاة الضُحى ،
وطَلبنا ضِياء القُبور فوجدناها فيْ قِراءة القرآن ]

# الشافعيٌ رحمه الله

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
تأمل قول الله تعالى : ( كلآ إذا دكت الأرض دكا دكا * وجآء ربك والملك صفًّا صفًّا )
في قوله ( والملك ): (ال) هنا للعموم يعني : جميع الملائكة يأتون ، ينزلون ويحيطون بالخلق
تنزل ملائكة السماء الدنيا ، ثم ملائكة السماء الثانية وهلم جرا يحيطون بالخلق إظهاراً للعظمة ، وإلا
فإن الخلق لا يمكن أن يفروا يميناً ولاشمالاً ولكن إظهار لعظمة الله وتهويلاً لهذا اليوم العظيم ، تنزل
الملائكة يحيطون بالخلق ، وهذا اليوم مشهود يشهده الملائكة والإنس والجن والحشرات وكل شيء
( وإذا الوحوش حشرت ) ، فهو يوم عظيم لاندركه الآن ولانتصوره لأنه أعظم
مما نتصور [ وانظر ماذا أعددت لهذا اليوم ؟] <!-- / message -->

يقول الشيخ المغآآمســي :

إذا رأيت نفسك تعلقت بشيء من
أمور الدنيا وأصبح همك ضع يدك
على قلبك وقل :
اللهمّ زد قلبي حباً وتعلقاً وإقبالاً عليك ♡

من استطاع أن لا يبيت إلا طاهراً ذاكراً مستغفراً فليفعل فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه ..

يقول ابن القيم -رحمه الله -
( الدين الخلُق ، فمن زاد عنك في الخلق زاد عنك في الدين
، ومن نقص عنك في الخلق نقص عنك في الدين )

( رُبّ ذنبٍ ) أفقدك نعمةً في دُنياك
فـ اسْتغفِر حتى يُعيدها الله لك :')

فالمعاصي تُزيل النِّعم و الاستغفار يجلبُها ،
والشّكر يحفظها ..!

الشيخ / نبيل العوضي ..

| قد يكتب أحدنا عبارة هنا أو هناك ، لا يُلقي لها بالاً ،
فتقع في قلب أحدهم ، فقد يكون أجرها لك ، أو وزرها عليك ،
فانظر وتأمل ما خطته يداك ..!!



الشيخ خالد البكر

لو أغلقت الأبواب في وجهك..
وضاقت بك الأرض..
تأمل في معنى الفتاح القادر سبحانه
على فتح ما انغلق من أمر
ك(مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها )
<!-- / message -->

من عَظَّم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها !
علي ابن أبي طالب ..

عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم من غدا إلى المسجد ،
أو راح ، أعد الله له في الجنة نزلاً ، كلما غدا ، أو راح رواه مسلم .

ما مِن عبد استحى من معصية الله ِ في الدنيا ,
إلا استحى اللهُ من عقوبته على رؤوس الخلائق ..

ابن القيّم

من الابتلاء: أن يصبر المرء على نقائه، وصفائه، وشفافيته
وإن وجد من حوله يعبثون ويتأوَّلون.. ويظل يسير بجدارته
رويداً، بينما يرى آخرين يسيرون بسرعة الصاروخ !

علامة صحة الإرادة :
ان يكون هم المريد رضا ربه ، و استعداد للقائه ، و حزنه على وقت مر في غير مرضاته
و جماع ذلك ان يصبح و يمسي و ليس له هم غيره .

ابن القيم

گلّ شيء ٍفي هذه الدّنيـَآ
إما أن : يتركك
أو أن تتركه
إلا ٱلله ♥
إن أقبلت إليه أغناك $$ ،
ۆ إن تركته نآدآك . .
ربآھ ؛
قرّبنَـآ ( إليگ )
فما خآب من اختار قربكَ ♥
<!-- / message -->

سعداء إن عرفتم قدر النعم التي تستمتعون بها ،
سعداء إن طلبتم السعادة من أنفسكم لا ممن حولكم ،
سعداء إن كانت أفكاركم دائماً مع الله ،
فشكرتم كل نعمة و صبرتم على كل بَلِيَّة
فكنتم رابحين في الحالين ، ناجحين في الحياتين

لا تكن يا ولدي من عشاق الوجوه بل كن من عشاق الحقائق !

* د. مصطفى محمود <!-- / message -->

القرءان لا يثبت في الصدر ولا يسهل حفظه وييسر فهمه إلا القيام به في جوف الليل

لا يضيق صدرك ممن اغتابك فإنه أهدى إليك حسناته وأخذ من سيئاتك ..

* د. عائض القرني

ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشآء ؛

لآ تحسَب أن قدميك هي التي سآقتك
إلى مجآلسّ العلم ؛ اعلم أنك عبد أحبك اللّه

* ابن القيم

هل تضمن لنفسك أن تدرك رمضان آخر؟
إذاً فالبدار البدار, اغتنم الفرصة السانحة فقد لا تتكرر أبداً.
د/ عائض القرني

قال تعالى في وصف عذاب الكافرين في جهنم في سورة الحج 22: (كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها) لما كان الكفار في سجن الكفر والشرك وضيقه،
وكانوا كلما هموا بالخروج منه إلى فضاء الإيمان وسعته وروحه، رجعوا على حوافرهم، كانت عقوبتهم في الآخرة كذلك .فالكفر والمعاصي والفسوق كله غموم،
وكلما عزم العبد أن يخرج منه أبت عليه نفسه وشيطانه ومألفه، فلا يزال في غم ذلك حتى يموت، فإن لم يخرج من غم ذلك في الدنيا
بقي في غمه في البرزخ وفي القيامة، وإن خرج من غمه وضيقه ها هنا خرج منه هناك .فما حَبَسَ العبد عن الله في هذه الدار حبسه عنه بعد الموت،
وكان معذباً به هناك كما كان قلبه معذباً به في الدنيا.
ابن القيم

http://vb.tarb.net/uploaded/18769_01222196400.gif

http://www.art.gov.sa/vb/upload1428/thum_481248d9c312709c8.jpg

http://www.hawahome.com/vb/nupload/56100_1190574790.jpg

http://farm3.static.flickr.com/2059/2881945107_6e77777a0c.jpg

http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/imagemanager/files/4300026/185996_01253518860.jpg

http://img41.imageshack.us/img41/5591/464630768.gif

http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/945521_648485658502188_1472062870_n.jpg

(من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ومن عمل بها)
قالها النبي لأجل أنصاري تصدق أمام الناس فتصدقوا بعده ..

فلا تثرب على من أعلن بصدقته ليقتدي غيره به ..
(إن تبدوا الصدقات فنعما هي ..)

المهم "تعاهد النفس بالإخلاص في كل أمورك

لا يقولن احدكم لا ادعو حتى يكتمل ايمانى فانه بين امرين :
إما أن يموت ولم يكتمل ايمانه بعد .. وإما أن يأتى يوم ويقول قد اكتمل ايمانى فليعلم انه قد ضل ..

إبن تيميه

لسانك لا تذكر به عورة امرئ
..........فَـ كلك عورات وللناس ألسن ...،‘

لِـ/ الشافعي رحمه الله

قال صلى الله عليه وسلم:
"من صلى عليَّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً، أدركته شفاعتي يوم القيامة "
(حديث صحيح).

استمتع بساعات صباحك الاولى بـ قراءة القرآن وأذكار الصباح
رتب افكارك
كن في خلوة مع ربك
حدثه عما في نفسك
واطلب منه القبول

من سمع بأذنه صار حاكياً، ومن أصغى بقلبه كان واعياً، ومن وعظ بفعله كان هادياً

إذا رأيت المتكبر يمشي متبختراً فقل في نفسك : تراب يمشي على تراب وطين يتحرك على طين !

د. عائض القرني

ما أغلق الله على عبد باباً بحكمته، إلا فتح له بابين برحمته

لـ ابن القيم

الصبحُ وَ الفجر وَ الضحى وَ العصر وَ النهآر وَ الليل
كلهآ أقسم بهآ عز وجل في كتآبه ، لأن العمر لآ يُقوَّم بـ شيء نفآسة وَ غلآءً
فلو ضيعت ألف سنة فيما لآ يعني ثم تبت وَ ثبتت
لك السعآدة في اللمحة الأخيرة من العمر
بقيت في الجنة أبد الآبآد ، فـ علمت أن أشرف الأشيآء هي حيآتك
في تلك اللمحـة

(من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمئة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين) الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم -
صحيح ابن حبان وابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح الجامع.
وبعملية حسابية يسيرة يتبين الآتي: أن عدد الآيات من سورة تبارك إلى سورة الناس يبلغ 995 آية و مع الفاتحة يكون المجموع 1002 آية.

كلّما أدبني الدهر أراني نقصَ عقلي ، وإذا ما ازددتُ علماً زادني علماً بجهلي .
لـ الإمام الشافعي

آشد آنواع آلخساره آن تكون آلجننهہ عرضها كعرض آلسموات وآلأرض ولآإ يوجد فيهآإ مكآن لك : ( ! ٭ يَ رب رضآكك وآلجنهہ

افرَح بإختيِار الله لكَ فإِنك لا تدرِي بالمصلحًة فقد
تكوَن الشدةٌ لكَ خيرا ًمن ْالرخَاء

# عآئض القرني

ما أحد يقدم بر الوالدين على الدنيا فيخسر،
فقدم بر والديك، فإن الله عز وجل يفتح لك أبواب الفضل، وأبواب التيسير

قيل الحسن البصري : ما سر زهدك في الدنيا ؟ فقال :
علمت بأن رزقي لن يأخذه غيري فاطمئن قلبي له
علمت بأن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به
وعلمت أن الله مطلع علي فاستحيت أن أقابله على معصية
وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله

عن أبى الدرداء رضي الله عنه،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" ما طلعت الشمس قط إلا وبجنبتيها ملكان يناديان ، يُسمعان من على الأرض غير الثقلين :
أيها الناس : هلموا إلى ربكم ، ما قل وكفى خير مما كثر وألهى..
السلسلة الصحيحة ( رقم 947 )

لماذا الظلمات جمع ، وَ النور مفرد !
يقول ابن القيم : هذا من اعجاز القرآن لأن طريق الحق واحد ، وطرق الباطل متعددة !

سنكون أكثر سعادة حينَ نكون أكثر براءة وعفوية في التعبير عن مشاعرنا
لأنفسنا ولمن حولنا ولمن نعرف ولمن لا نعرف
فالتعبير عن المشاعر ليسَ بوحاً بأسرار نووية !

* د. سلمان العودة <!-- / message -->

من أصدق علامات التدين(حسن الخلق) الذي من تحلى به كان أقرب الناس مجلسا يوم القيامة من الحبيب صلى الله عليه وسلم، الذي بعث ليتمم مكارم الأخلاق

قال ابن القيم -رحمه الله- :
إن العبد الصادق لا يرى نفسه إلا مقصراً فمن عرف الله وعرف نفسه لم يرى نفسه إلا بعين النقصان ..

ألذ ما في الدنيا عبادة الله ، فاشبع منها فليس بعد الموت سجود

فكرّ فيمَا عندَك ,
وليسَ فيمَا ليسَ عندك ,
فإنّ مَا عندك مِن كَرم الله
ومَا ليسَ عندك من حكمة الله

روى الإمام أحمد في مسنده من حديث معاذ - رضي الله عنه -: أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أفضل الإيمان، قال: ((أَفْضَلُ الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ للِه وَتُبْغِضَ فِي اللهِ، وَتُعْمِلَ لِسَانَكَ فِي ذِكْرِ اللهِ)) قال: وماذا يا رسول الله؟ قال: ((وَأَنْ تُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ، وَتَكْرَهَ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ، وَأَنْ تَقُولَ خَيْراً أَوْ تَصْمُتَ))

قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: وينبغي للمؤمن أن يحزن لفوات الفضائل الدينية، ولهذا أُمر أن ينظر في الدين إلى من فوقه، وأن يتنافس في طلب ذلك جهده وطاقته، كما قال تعالى: ﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26]، ولا يكره أن أحداً يشاركه في ذلك، بل يحب للناس كلهم المنافسة فيه، ويحثهم على ذلك، وهذا من تمام أداء النصيحة للإخوان، فإذا فاقه أحد في فضيلة دينية، اجتهد على لحاقه، وحزن على تقصير نفسه وتخلفه عن لحاق السابقين لا حسداً لهم على ما آتاهم الله، بل منافسةً لهم وغبطة وحزناً على النفس؛ لتقصيرها وتخلفها عن درجات السابقين، وينبغي للمؤمن أن لا يزال يرى نفسه مقصراً عن الدرجات العالية مستفيداً بذلك أمرين نفيسين:
الاجتهاد في طلب الفضائل والازدياد منها، والنظر إلى نفسه بعين النقص، وينشأ من هذا أن يحب للمؤمنين أن يكونوا خيراً منه؛ لأنه لا يرضى لهم أن يكونوا على مثل حاله، كما أنه لا يرضى لنفسه بما هي عليه، بل هو يجتهد في إصلاحها.

<!-- / message -->

قال محمد بن واسع لابنه: أَمَّا أبوك فلا كثَّر الله في المسلمين مثله، فمن كان لا يرضى عن نفسه، فكيف يحب للمسلمين أن يكونوا مثله مع نصحه لهم؟! بل هو يحب للمسلمين أن يكونوا خيراً منه، ويحب لنفسه أن يكون خيراً مما هو عليه

كانَ إبراهيمُ النخعيُّ رحمهُ اللهُ تعالى أعور العينِ
وكانَ تلميذهُ سليمانُ بنُ مهرانٍ أعمشَ العينِ (ضعيف البصرِ)
وقد روى عنهما ابنُ الجوزيّ في كتابه "المنتظم" أنهما سارا في أحد طرقات الكوفة يريدان المسجد وبينما هما يسيران في الطريقِ,
قالَ الإمامُ النخعيُّ: يا سليمان! هل لكَ أن تأخذ طريقا وآخذ آخر؟
فإني أخشى إن مررنا سويا بسفهائها، لَيقولونَ أعور ويقودُ أعمش! فيغتابوننا فيأثمون.
فقالَ الأعمش: يا أبا عمران! وما عليك في أن نؤجرَ ويأثمون؟!
فقال إبراهيم النخعي : يا سبحان الله! بل نَسْلمُ ويَسْلمون خير من أن نؤجر ويأثمون.

http://www.upislam.com/images/12466930084782323980.png

قال النسائي في السنن الكبرى أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت كهمسا عن بن بريدة أن عائشة قالت يا نبي الله ..." مرسل
وقال الدار قطني عبد الله بن بريدة لم يسمع من عائشة شيئا السنن
وبهذا أعله الشيخ مقبل -رحمه الله- في كتابه أحاديث معلة ظاهرها الصحة

قال الحسن : المؤمن ينشر حكمة الله فإن قبلت منه حمد الله وإن ردت عليه حمد الله
قال السجزي بعد أن نقل قول الحسن هذا : وموضع الحمد في الرد أنه وُفق لأداء ما عليه
وقال الهيثم بن جميل : قلت لمالك بن أنس يا أبا عبد الله الرجل يكون عالما بالسنة يجادل عليها ؟ قال : لا ، يخبر بالسنة فإن قبلت منه وإلا أمسك

كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز أل شيخ في الاخوان المسلمين




كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز أل شيخ وزير الشئون

الاسلامية بالمملكة"حفظه الله"

قال "حفظه الله" اما جماعةالاخوان المسلمين فإن ابرز مظاهرالدعوة عندهم التكتم و الخفا و التلون و التقرب الي من يظنون أنه سينفعهم و عدم اظهارحقيقة امرهم , يعني أنهم باطنية بنوع من انواعها.
....وأيضا مما يميز الاخوان عن غيرهم انهم لا يحترمون السنةولا يحبون اهلها و ان كانوافي الجملة لا يظهرون ذلك لكنهم في حقيقة الامر ما يحبونالسنة ولا يدعون اهلها و قدجربنا ذلك في بعض من كان منتميا لهم أو يخالط بعضهم فتجدأنه لما بدا يقرا كتب اهل السنة مثل البخاري او حضور دروس لمشايخ اهل السنة حذروه وقالوا له هذا لا ينفعك , وما ينفعك صحيح البخاري؟ماذا تنفعك الاحاديث؟انظر الي العلماء هؤلاء ما حالهم؟هل نفعوا المسلمين؟المسلمون في كذا و كذا,يعني أنهم لايقرَّون فيما بينهم تدريس السنة و لا محبة اهلها وهذا فضلا عن أصل الاصول ألا و هوالاعتقاد عامة.
من مظاهرهم ايضا انهم يرمون الوصول الي السلطة و ذلك بانهم يتخذون منرؤوسهم أدوات يجعلونها تصل , و تارة تكون تلك الرؤوس ثقافية و تارة تنظيميةيعني أنهم يبذلون أنفسهم ويعينون بعضهم حتي يصل بطريقة او باخري الي السلطة و قديكون مغفولا عن ذلك يعني الي سلطة جزئية حتي ينفَذون من خلالها الي التاثير و هذا يتبعان يكون هناك تحزب يعني يقرَّبون منهم من في الجماعة و يُبعدون من لم يكن فيالجماعة فيقال:فلان ينبغي ابعاده لا يمكّن من هذا,لا يمكّن من التدريس , لا يمكّنمن ان يكون في هذا (ومافعل مع كبار كوادرهم منتصر الزيات ليس ببعيد عنالاذهان)

قَالَ اِبْنُ اَلْمُبَارَكِ: "إنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَطْلُبُونَ حِلَقَ اَلذِّكْرِ فَانْظُرْ مَعَ مَنْ يَكُونُ مَجْلِسُكَ، لَا يَكُون ُ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ، فَإِنَّ اَللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَعَلَامَةُ اَلنِّفَاقِ أَنْ يَقُومَ اَلرَّجُلُ وَيَقْعُد مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ".

من فوائد الإمام ابن قيم الجوزية رحمة الله عليه :

لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس ، إلا كما يجتمع الماء والنار والضبُّ والحوت .


فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبِل على الطمع أولاً فاذبحه بسكين اليأس ، وأقبِل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عُشاق الدنيا في الآخرة فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح ؛ سهل عليك الإخلاص .


فإذا قلت وما الذي يُسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح .
قلت : أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمُك يقيناً أنه ليس من شيء يُطمع فيه إلا وبيد الله وحده خزائنه ، لا يملكها غيره ، ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه .


وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمُك أنه ليس أحدٌ ينفع مدحه ويزين ويضر ذمه ويشين إلا الله وحده ، كما قال ذلك الأعرابيّ للنبي صلى الله عليه وسلم : إن مدحي زين وذمي شين . فقال : (( ذلك الله عز وجل )) .


فازهد في مدح من لا يزينك مدحه وفي ذم من لا يشينك ذمه ، وارغب في مدح من كلُّ الزين في مدحه وكل الشين في ذمه .


ولن تقدر على ذلك إلى بالصبر واليقين ؛ فمتى فقد الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البحر في غير مركب .


قال تعالى : (( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ )) سورة الروم الآية (60) .
وقال تعالى : (( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ )) السجدة الآية
(24)

عن أنس -رضي اللّه عنه- عن النبي -صلّى اللّه عليه وسلّم- قال: ( يهرم ابن آدم ويبقى معه اثنتان: الحرص والأمل ).
رواه أحمد والشيخان والنسائي
وفي مسند البزار عن أنس قال: قال رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم-: ( أربعة من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا ).

روى أحمد والطبراني والبيهقي عن عمرو بن شعيب مرفوعا قال: ( صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل والأمل )

-خطب علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بالكوفة فقال: "أيها الناس، إن أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل واتباع الهوى؛ فأما طول الأمل فينسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق؛ ألا إن الدنيا قد ولت مدبرة والآخرة مقبلة، ولكل واحد منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل".
-قال سفيان: الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ ولا لبس العباء.
قال فضيل بن عياض: ما أطال رجل الأمل إلا أساء العمل.
قال محمد بن غالب تمتام: كتب إبراهيم بن أدهم إلى سفيان الثوري: من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل، ومن أطلق بصره طال أسفه، ومن أطلق أمله ساء عمله، ومن أطلق لسانه قتل نفسه.
قال معروف الكرخي: أعوذ بك من أمل يمنع العمل.
قال مالك بن دينار: أربع من عَلَمِ الشقاء: قسوة القلب، وجمود العين، وطول الأمل، والحرص على الدنيا.
وغرور دنياك التي تسعى لها
دار حقيقتها متاع يذهب
تبا لدار لا يدوم نعيمها
ومشيدها عما قليل خراب.

قال الأبشيهيّ:
أيا من عاش في الدّنيا طويلا وأفنى العمر في قيل وقال
وأتعب نفسه فيما سيفنى وجمع من حرام أو حلال
هب الدّنيا تقاد إليك عفوا أليس مصير ذلك للزّوال

اعلم أن الرفق بالضعفاء واليتامى والصغار يجعل في القلب رحمة وليناً وعطفاً
وإنابة إلى الله عزوجل لا يدركها إلا من جرب ذلك ،
فالذي ينبغي لك أن ترحم الصغار وترحم الأيتام وترحم الفقراء ،
حتى يكون في قلبك العطف والحنان والرحمة ( إنما يرحم الله من عباده الرحماء ) .
نسأل الله أن يعمنا والمسلمين برحمته وفضله إنه كريم جواد

الشيخ العثيمين رحمه الله
شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين - النسخةالالكترونية -
المجلد الثالث -باب ملاطفة اليتيم والبنات

قال الإمام ابن بطة ـ رحمه الله ـ :
" اعلموا ـ إخواني ـ أني فكرتُ في السبب الذي أخرج أقوامًا من السنة والجماعة، واضطرهم إلى البدعة والشناعة،
*وفتح باب البلية على أفئدتهم، وحجب نور الحق عن بصيرتهم؛ فوجدت ذلك من وجهين :
ـ أحدهما : البحث والتنقير، وكثرة السؤال عما لا يعني، ولا يضر المسلم جهله، ولا ينفع المؤمن فهمُهُ .
ـ والآخر : مجالسة من لا تُؤْمَنْ فتْنتُهُ، وتفسدُ القلوبَ صُحبتُهُ " ا هـ
ـــــــــــــــــــــــــــ
" الإبانة " لابن بطة " 1 / 390 "

قال الإمام ابن الجوزي :
لا ينال لذة المعاصي إلا سكران الغفلة ، فأما المؤمن فإنه لا يتلذذ ، لأنه عند التذاذه يقف علم التحريم وحذر العقوبة فإن قويت معرفته رأى بعين علمه قرب الناهي ، فيتنغص عيشه في حال التذاذه فإن غلب سكر الهوى كان القلب متنغصا بهذه المراقبات وإن كان الطبع في شهوته وما هي إلا لحظة ثم ندم ملازم وبكاء متصل وأسف على ما كان مع طول الزمان حتى لو تيقن العفو وقف بإزائه حذر العتاب فأف لذنوب ما أقبح آثارها وما أسوأ أخبارها ولا كانت شهوة تنال إلا بمقدار قوة الغفلة

سئل الإمام ابن باز رحمه الله: ما حكم النكت في ديننا الإسلامي،
وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟

: التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم
الإكثار من ذلك، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى
الله عليه وسلم، أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له »
أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد.

والله ولي التوفيق. ( فتاوى ابن باز 391/6).


وقال العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:

" وأما من تكلم بكلام يضحك الناس وهو كذب فإنه قد ورد فيه الوعيد:
(ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له! ويل له!)
وهذا يفعله بعض الناس ويسمونها (النكت) ،
يتكلم بكلام كذب ولكن من أجل أن يضحك الناس" .
( شرح رياض الصالحين 117/1)
<!-- / message -->

مِن كلِّ شيءٍ إذا ضيّعته عِوضٌ ****** ومَامِنَ الله إن ضيّعته عوضُ
ذكره ابن القيم

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
http://graphics.way2allah.com//hijab/hijab29.jpg
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه
http://ibbye.org/up2//uploads/images/ibbye-e2b5eb77e0.jpg
اللهم صلي و سلم على نبينا سيدنا محمد

بقاء الدين والدنيا في بقاء العلم ، وبذهاب العلم تذهب الدنيا والدين ، فقوام الدين والدنيا إنما هو بالعلم مفتاح دار السعادة

قال ابن عون: “لا تثق بكثرة العمل فإنك لا تدري أيقبل منك أم لا!، ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري أكفر عنك أم لا!… إن عملك مغيب عنك كله”
<!-- / message -->

اخواني : الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ،
و من علم ضرر الذنب استشعر الندم .

يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية ، يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟

أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .

اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك

أيها الغافل ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم !

واعجباً لك ! لو رايت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ، كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !

يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها .

سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع .

يا مُطالباً باعماله ، يا مسؤلاً عن افعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب !

- إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد

كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم

من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب .

عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية .

قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من اين اقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل ادركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجباً ! انت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه .

يُجمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حلّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه .

كم نظرة تحلو في العاجلة ، مرارتها لا تُـطاق في الآخرة ، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف ، و رأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف ، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام

ياطفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك مهمل في الآثام ، و جسدك يتعب في كسب الحطام .

أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ، و تضيع يومك تضييعك أمسك ، لا مع الصادقين لك قدم ، و لا مع التائبين لك ندم ، هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة ، و أجريت في السحر دموعاً سائلة .

تحب اولادك طبعاً فأحبب والديك شرعاً ، و ارع أصلاً أثمر فرعاً ، و اذكر لطفهما بك و طيب المرعى أولاً و اخيرا ، فتصدق عنهما إن كانا ميتين ، و استغفر لهما و اقض عنهما الدين

من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و اهوال القبر لا تطاق

أخرج الشيخان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عله وسلّم:
«مَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ الخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ كَفَأَتْهَا، فَإِذَا اعْتَدَلَتْ تَكَفَّأُ بِالْبَلاَءِ، وَالفَاجِرُ كَالأَرْزَةِ، صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً، حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ».
وفي رواية عند مسلم:
«وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الْأَرْزِ، لَا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِدَ».

وأخرج الشيخان عن كَعْبِ بن مالك قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عله وسلّم:
«مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفِيئُهَا الرِّيحُ، تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا
أُخْرَى، حَتَّى تَهِيجَ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا، لَا يُفِيئُهَا
شَيْءٌ، حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً».
وفي رواية عند الشيخين:
«وَمَثَلُ المُنَافِقِ كَالأَرْزَةِ، لاَ تَزَالُ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً»

وأخرج أحمد والبزار بسند صحيح عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عله وسلّم:
«مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ، مَرَّةً تَسْتَقِيمُ، وَمَرَّةً تَمِيلُ، وَتَعْتَدِلُ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ مَثَلُ
الْأَرْزَةِ مُسْتَقِيمَةً لَا يَشْعُرُ بِهَا حَتَّى تَخِرَّ».

ومن أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب، واشتغال القلب ببعض المكدرات: الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة. فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه. وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم والغم، ففرحت نفسه، وازداد نشاطه، وهذا السبب أيضاً مشترك بين المؤمن وغيره. ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم الذي يتعلمه أو يعلمه، وبعمل الخير الذي يعمله، إن كان عبادة فهو عبادة، وإن كان شغلاً دنيوياً أو عادةً أصحبها النية الصالحة. وقصد الاستعانة بذلك على طاعة الله، فلذلك أثره الفعال في دفع الهم والغموم والأحزان، فكم من إنسان ابتلي بالقلق وملازمة الأكدار، فحلت به الأمراض المتنوعة، فصار دواؤه الناجع (نسيانه السبب الذي كدره وأقلقه، واشتغاله بعمل من مهماته).
وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه، فإن هذا أدعى لحصول هذا المقصود النافع، والله أعلم.

الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
ومما يدفع به الهم والقلق: اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل، وعن الحزن على الوقت الماضي، ولهذا استعاذ النبي صلّى الله عليه وسلّم من الهم والحزن، فلا ينفع الحزن على الأمور الماضية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها وقد يضر الهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل، فعلى العبد أن يكون ابن يومه، يجمع جده واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر، فإن جمع القلب على ذلك يوجب تكميل الأعمال، ويتسلى به العبد عن الهم والحزن.
والنبي صلّى الله عليه وسلّم إذا دعا بدعاء أو أرشد أمته إلى دعاء فإنما يحث مع الاستعانة بالله والطمع في فضله على الجد والاجتهاد في التحقق لحصول ما يدعو بحصوله. والتخلي عما كان يدعو لدفعه لأن الدعاء مقارن للعمل، فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدنيا، ويسأل ربه نجاح مقصده. ويستعينه على ذلك، كما قال صلّى الله عليه وسلّم "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإذا أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان" رواه مسلم، فجمع صلّى الله عليه وسلّم بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال. والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز الذي هو الكسل الضار وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة، ومشاهدة قضاء الله وقدره.
<!-- / message -->

ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته:
الإكثار من ذكر الله، فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمأنينته،
وزوال همه وغمه، قال تعالى:
(أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)،
فلذكر الله أثر عظيم في حصول هذا المطلوب لخاصيته،
ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره

ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور:
استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يدعو به:
"اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي
فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة
زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر".

وكذلك قوله:
"اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ وأصلح لي
شأني كله، لا إله إلا أنت"
رواه ابو داوود بإسناد صحيح.
فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي
بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده فيما يحقق ذلك، حقق الله له
ما دعاه ورجاه وعمل له، وانقلب همه فرحاً وسروراً

ومتى اعتمد القلب على الله، وتوكل عليه، ولم يستسلم للأوهام
ولا ملكته الخيالات السيئة، ووثق بالله وطمع في فضله،
اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم، وزالت عنه كثير من الأسقام البدنية والقلبية،
وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور ما لا يمكن التعبير عنه،
فكم ملئت المستشفيات من مرضى الأوهام والخيالات الفاسدة،
وكم أثَّرت هذه الأمور على قلوب كثيرين من الأقوياء، فضلاً عن الضعفاء، وكم أدت إلى الحمق والجنون، والمعافى من عافاه الله ووفقه
لجهاد نفسه لتحصيل الأسباب النافعة المقوية للقلب، الدافعة لقلقه، قال
تعالى:(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)
أي كافيه جميع ما يهمه من أمر دينه ودنياه.<!-- / message -->

في بركة الصدق والبيان وعاقبة الكذب والكتمان في البيوع عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا» [البخاري (2079)، ومسلم (1532)].

150- فضل التاجر الصادق وإثم التاجر الكاذب
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «التَّاجِرُ الأَمِينُ الصَّدُوقُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [ابن ماجه (2139)، وجوَّد الألباني إسناده في «السلسلة الصحيحة» (3453)].
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الأَنْصَارِيِّ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ» قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، «أَوَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ؟» قَالَ: «بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ، وَيَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ» [أحمد (15530)، وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (366)].

http://www.twbh.com/files/cards/cards/card4057.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=fK7MF0KNZHc

http://www.youtube.com/watch?v=o2WWLD4wH4w

http://www.youtube.com/watch?v=pXYk1ajWifg

قال تعالى (وما ينطق عن الهوى*إن هو إلا وحي يوحى) قال الشاطبي في الموافقات (فقد حصر الأمر في شيئين الوحي وهو الشريعة والهوى فلا ثالث لهما , وإذا كان كذلك فهما متضادان وحين تعين الحق في الوحي توجه للهوى ضده , فاتباع الهوى مضاد للحق)

قال عمر رضي الله عنه: إن لهذه القلوب إقبالا وإدبارا ؛ فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل وإن أدبرت فألزموها الفرائض. (مدارج السالكين)

قيل للحسن البصري : ألا يستحي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود ثم يستغفر ثم يعود ؟ فقال ود الشيطان لو ظفر منكم بهذا , فلا تملوا الاستغفار

قال ابن القيم -رحمه الله- في شأن الصدقة:
"إن للصدقة تأثيرًا عجيبًا في دفع البلاء حتى ولو كانت من فاجر وظالم، فإن الله -تعالى- يدفع بها عنه أنواعًا من البلاء، قال -تعالى-: (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ) (محمد:38)، وقال -تعالى-: (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) (سـبأ:39).

" اتبع طرق الهـــدى ولا يضرك قلة السالكيـــن، وإيـــاك وطرق الضلالـــة ولا تغتر بكثـــرة الهالكيـــــن ".

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ : أَسْنَدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَدْرِي فَقَالَ :

" مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَامَ يَوْماً ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ "

[رواه أحمد ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ]

. الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح
قلبه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع
الناس على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم
وليس هذا من علامات الصادقين . ابن القيم

قال ابن القيم رحمه الله:

" طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ،
وويل لمن نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس ،
فالأول علامة السعادة ، والثاني علامة الشقاوة.

قَالَ الذَّهَبِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ: «تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِعُ؟ هُوَ مَا نَزَلَ بِهِ القُرْآنُ، وَفَسَّرَه ُالرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلاً وَعَمَلاً، وَلَمْ يَأْتِ نَهْيٌ عَنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»، فَعَلَيْكَ ياَ أَخِي بِتَدَبُّرِ كِتَابِ اللهِ وَبِإِدْمَانِ النَّظَرِ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» وَ«سُنَنِ النَّسَائِيِّ»، وَ«رِياضِ النّوَاوِيِّ» وَ«أَذْكَارِهِ»، تُفْلِحْ وَتُنْجِحْ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ عُبَّادِ الفَلاَسِفَةِ وَوَظائِفَ أَهْلِ الرِّيَاضَاتِ، وَجُوعَ الرُّهبَانِ وَخِطَابَ طَيْشِ رُؤُوسِ أَصْحَابِ الخَلَوَاتِ، فَكُلُّ الخَيْرِ فِي مُتَابَعَةِ الحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ. فَوَاغَوْثَاهُ بِاللهِ، اللَّهُمَّ اهْدِنَا إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ

وقال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

((فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنه نور يقذف في القلب يَفهم به
العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل،
ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد. وقد كان النبي
صلي الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم واختصر له..)).

قال الإمام البربهاري رحمه الله:

(( واعلم أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم من

اتبع الكتاب والسنة وإن كان قليل العلم والكتب

ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة

وإن كان كثير الرواية والكتب)).
شرح السنة

اللهمّ لا تحرمنا لذّة النّظر إلى وجهك الكريم...آمين..

قال ابن بطـة - رحمه الله - :
" نؤمن بأن الله تعالى يتجلى لعباده المؤمنين يوم القامة فيرونه
ويراهم ويكلمهم ويكلمونه ويسلم عليهم ويضحك إليهم ،
لا يضامون فى ذلك ولا يرتابون ولا يشكون
فمن كذَّب بهذا أو ردَّه أو شك فيه أو طعن على رواية
فقد أعظم الفرية على الله عز وجل وقد برئ من اللهِ ورسولهِ
واللهُ ورسولهُ منه بريئان ، كذلك قالت العلماء وحلف عليها بعضهم " .

الشرح والإبانة

اللهمّ يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:
( اللهمّ يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)
قوله: (صرف قلوبنا على طاعتك) قد يتبادر إلى الذهن أن الأولى أن يقال
(إلى طاعتك) لكن قوله (على طاعتك) أبلغ؛
يعني قلب القلب على الطاعة فلا يتقلب على معصية الله ،
لأن القلب إذا تقلب على الطاعة صار ينتقل من طاعة إلى أخرى ،
من صلاة إلى ذكر إلى صدقة إلى صيام إلى علم إلى غير ذلك من طاعة الله
عزوجل ، فينبغي لنا أن ندعو بهذا الدعاء
(اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)

س: يرى بعض الفقهاء أن المصلي إن أغمض عينيه في الصلاة وحدث له الخشوع بذلك فهو أفضل ؟
ج: كل شيء لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي ،
فما كان النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يغمضون أعينهم ،
بل قيل إن هذا من عمل اليهود ، فالسنة عدم التغميض في الصلاة إلا من حاجة ،
كأن كان هناك هواء شديد فيه غبار يؤذيه ، فيغمض حتى يكف هذا الهواء الشديد
، أو يلثم فلا حرج إن شاء الله لأجل حفظ عينيه أو فمه أو أنفه عند الضرورة ،
وإلا فالأصل بقاء الوجه مكشوفا ، فيركع ووجهه مكشوف ، ويسجد ووجهه
مكشوف ، ليس مستورا بشيء ، وهذه هي السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه
وسلم وأصحابه .

الفوائد العلمية من الدروس البازية فوائد من شرح صحيح البخاري ص 166 ء 167

قال مالك بن أنس رحمه الله تعالى:
"كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر،
كما يعلمون السورة من القرآن
[شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي].

قال شيخ الاسلام الصغير صالح آل الشيخ : حفظه الله
أن المعركة بين الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بُعِثَ إليهم كانت معروفة أنها لم تكن في نفي آلهة موجودة ، وإنما كانت في نفي استحقاق شيء من هذه الآلهة لشيء من العبادة .
ولهذا قَدَّرَ أهل العلم الخبر المحذوف بأنه كلمة : ( حق ) .
( لا إله – حقٌ – إلا الله ) : ( لا معبود – بحقٍّ – إلا الله ) .
ومعنى ذلك : أن كل معبودٍ سوى الله جل وعلا فإنه معبودٌ بغير الحقِّ ، معبود بالباطل بالبغي بالظلم بالعدوان ليس بحق ، وإنما المعبود بحق هو الله جل وعلا

http://www.an-dr.com/images/itar/Itar%28slam-see_you%29/images/zxzx%20%282%29.gif

قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

((فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنه نور يقذف في القلب يَفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل، ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد. وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم واختصر له..)) .

وكمال التوحيد هو أن لا يبقى في القلب شيء لغير الله أصلاً بل يبقى
العبد موالياً لربه في كل شيء يحب من أحب وما أحب ، ويبغض من أبغض وما أبغض
ويوالي من يوالي ، ويعادي من يعادي ويأمر بما يأمر به ، وينهى عما نهى
عنه . ابن القيم

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب- " لو كنتم تعقلون حقيقة ما دعوتكم إليه لكنت أغلى عندكم من آبائكم وأمهاتكم وأبنائكم ولكنكم قوم لا تعقلون

http://www.itihad.org/sites/default/files/image003mma.jpg

قال ابن القيم رحمه الله: عند ذكر اسباب النجاة من عذاب القبر:
من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما
خسره وربحه في يومه، ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله، فينام على تلك
التوبة، ويعزم على ألا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة، فإن مات في
ليلته مات على توبة، وإن استيقظ استيقظ مستقبلاً للعمل مسروراً بتأخير أجله
حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته، وليس للعبد أنفع من هذه النومـــة، ولا سيما
إذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن الرسول عند النوم حتى
يغلبه النوم، فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك.

http://www.an-dr.com/images/itar/Itar%28slam-see_you%29/images/zxzx%20%282%29.gif

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( ومن كمال فطنة العبد ومعرفته أن يعلم أنّه إذا مسّه الله بسوءٍ لم يرفعه عنه غيره ،وإذا ناله بنعمةٍ لم يرزقه إياها سواه ،ويُذكر أنّ الله تعالى أوحى إلى بعض أنبيائه : " أدرك لي لطيف الفِطنة وخفيّ اللُّطف ،فإنِّي أحبُّ ذلك " ، قال : ياربّ ،ومالطيفُ الفِطنة ؟ ،قال : "إن وقعت عليك ذبابةٌ فاعلم أنّي أنا أوقعتها ،فاسألني أرفعها ،قال : وما خفيُّ اللُّطف ؟ قال :" إذا أتتك حَبَّةٌ فاعلم أنّي أنا ذكرتك بها" )
إغاثة اللّهفان من مصائد الشيطان

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( ومن كمال فطنة العبد ومعرفته أن يعلم أنّه إذا مسّه الله بسوءٍ لم يرفعه عنه غيره ،وإذا ناله بنعمةٍ لم يرزقه إياها سواه ،ويُذكر أنّ الله تعالى أوحى إلى بعض أنبيائه : " أدرك لي لطيف الفِطنة وخطف ،فإنِّي أحبُّ ذلك " ، قال : ياربّ ،ومالطيفُ الفِطنة ؟ ،قال : "إن وقعت عليك ذبابةٌ فاعلم أنّي أنا أوقعتها ،فاسألني أرفعها ،قال : وما خفيُّ اللُّطف ؟ قال :" إذا أتتك حَبَّةٌ فاعلم أنّي أنا ذكرتك

قال ابن القيم رحمه الله: من أراد علو بنيانه فعليه بتوفيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وأحكامه فالأعمال والدرجات بنيان وأساسها الإيمان، ومتى كان الأساس وثيقا حمل البنيان واعتلى عليه، وإذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه ، وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت ، وإذا تهدم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد.

فالعارف همته تصحيح الأساس فلا يلبث بنيانه أن يسقط. قال تعالى: «أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم» سورة التوبة : الآية رقم :109 .فالأساس لبناء الأعمال كالقوة لبدن الإنسان فإذا كانت القوة قوية حملت البدن ودفعت عنه كثيرا من الآفات، وإذا كانت القوة ضعيفة ضعف حملها للبدن وكانت الآفات إليه أسرع شيء.

فاحمل بنيانك على قوة أساس الإيمان، فإذا تشعث شيء من أعالي البناء وسطحه كان تداركه أسهل عليك من خراب الأساس . وهذا الأساس أمران:
«الأول»: صحة المعرفة بالله وأمره وأسمائه وصفاته، و «الثاني»: تجريد الانقياد له ولرسوله دون ما سواه ، فهذا أوثق أساس أسس العبد عليه بنيانه وبحسبه يعتلي البناء ما شاء. فأحكم الأساس و احفظ القوة ودم على الحمية و استفرغ إذا زاد بك الخلط، والقصد القصد وقد بلغت المراد، وإلا فما دامت القوة ضعيفة والمادة الفاسدة موجودة و الاستفراغ معدوما:

فأقر السلام على الحياة فإنها * * * قد آذنتك بسرعة التوديع

فإذا كمل البناء فبيضه بحسن الخلق والإحسان إلى الناس، ثم حطه بسور من الحذر لا يقتحمه عدو ولا تبدو منه العورة، ثم أرخ الستور على أبوابه، ثم اقفل الباب الأعظم بالسكوت عما تخشى عاقبته، ثم ركب له مفتاحا من ذكر الله تفتحه وتغلقه. فإن فتحت فتحت بالمفتاح وإن أغلقت الباب أغلقته به.

ومن أجمع ما يكون من الدعاء : ما ذكر في حديث أنس رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول في دعائه:
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) ،
فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء (ربنا آتنا في الدنيا حسنة ) :
يشمل كل حسنات الدنيا من زوجة صالحة، ومركب مريح ،وسكن مطمئن ،
وغير ذلك (وفي الآخرة حسنة ) : كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها،
من الحساب اليسير، وإعطاء الكتاب باليمين ،والمرور على الصراط بسهولة ،
والشرب من حوض الرسول -صلى الله عليه وسلم -ودخول الجنة،
إلى غير ذلك من حسنات الآخرة ؛ فهذا الدعاء من أجمع الأدعية،
بل هو أجمعها لأنه شامل.
الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-

مقتطف من صيد الخاطر لابن الجوزي:

اعلم أنه لا يتكبر إلا من استعظم نفسه ، ولا يستعظمها إلا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال ، وجماع ذلك يرجع إلى كمال ديني أو دنيوي ، فالديني هو العلم والعمل ، والدنيوي هوالنسب والجمال والقوة والمال وكثرة الأنصار ،
فهذه سبعة أسباب :
الأول : العلم ،وما أسرع الكبر إلى بعض العلماء فلا يلبث أن يستشعر في نفسه كمال العلم فيستعظم نفسه ويستحقر الناس ويستجهلهم ويستخدم من خالطه منهم .
وقد يرى نفسه عند الله تعالى أعلى وأفضل منهم فيخاف عليهم أكثر مما يخاف على نفسه ، ويرجو لنفسه أكثر مما يرجو لهم ، وسبب كبره بالعلم أمران :
أحدهما : أن يكون اشتغاله بما يسمى علما وليس علما في الحقيقة ، فإن العلم الحقيقي ما يعرف به العبد ربه ونفسه وخطر أمره في لقاءالله والحجاب منه ، وهذا يورث الخشية والتواضع دون الكبر ، قال تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) [فاطر : 28] .
ثانيهما : أن يخوض في العلم ، وهو خبيث الدخلة رديء النفس سيئ الأخلاق ، فإنه لم يشتغل أولا بتهذيب نفسه وتزكية قلبه بأنواع المجاهدات فبقي خبيث الجوهر ، فإذا خاض في العلم صادف العلم من قلبه منزلا خبيثا فلم يطب ثمره ولم يظهر في الخير أثره ، وقد ضرب «وهب» لهذا مثلا فقال : العلم كالغيث ينزل من السماء حلوا صافيا فتشربه الأشجار بعروقها فتحوله على قدر طعومها فيزداد المر مرارة والحلو حلاوة ، فكذلك العلم يحفظه الرجال فتحوله على قدر هممها وأهوائها ، فيزيد المتكبر كبرا والمتواضع تواضعا ،وهذا ; لأن من كانت همته الكبر هو جاهل فإذا حفظ العلم وجد ما يتكبر به فازداد كبرا ، وإذا كان الرجل خائفا مع علمه فازداد علما علم أن الحجة قدتأكدت عليه فيزداد خوفا

الغريب أن الشيطان يأتي الناس ، فتجدهم في النوافل يحسنونها تماماً ؛ تجده مثلاً في صلاة الليل يخشع ولا يتحرك ،
ولا يذهب قلبه يميناً ولا شمالاً ، لكن إذا جاءت الفرائض فالحركة كثيرة ، والوساوس كثيرة ، والهواجس بعيدة ،
وهذا من تزيين الشيطان ،
فإذا كنت تزين النافلة ؛ فالفريضة أحق بالتزيين.
فأحسن الفريضة لأنها أحب إلى الله عز وجل من النوافل!



العلامة محمد بن صالح العثيمين..رحمه الله تعالى

http://www.youtube.com/watch?v=vxCsr-XFurs