الصلاة والتلاوة والذكر عقود زاهية على صدرك..

من تذكر حر النار صبر عن دواعي المعصية..

مادام الليل ينجلي، فإن الألم سيزول، والأزمة سوف تمر والشدة تذهب..

اهجر "قيل وقال"

أحيانا من كثرة ما يمن الله به على العبد ينسى العبد ذلك العطاء لانشغاله وبحثه وطلبه لعطاء جديد .
أشياء تتحقق في حياتنا كم دعونا الله بها كم ألح العبد على ربه في الدعاء فلما تحققت نسي هذا الدعاء .
هل تخيلت وتأملت عظمة ورهبة أن يعطيك الله سؤالك .
تذكر تلك اللحظات قد تكون لحظات سجود أو رفع يدين بين الأذان والإقامة او دموع سحر وما أدراك ما دموع السحر ؟!
أو لوم للنفس على تفريطها فأسبلت دمعة في الخفاء وفي القلب منها ألم فجاء الغوث من الله .
عندما يعطيك ملك من ملوك الدنيا عطاء تفرح بالعطاء نفسه أكثر من فرحك بالعطية ولله المثل الأعلى سبحانه .
يُسخر الكون كله وملائكته المسبحة بقدسه
لإجابة دعوتك بأمره سبحانه .
في الأمر الالهي والعطاء الرباني يُذكر اسمك .
هل رأيتم كيف أن الأمر عظيم والمكرمة جليلة ؟!
ثم بعد ذلك ننسى كل ما صاحب هذا العطاء من مكارم وفضائل ثم يشغلنا طلب المزيد عن شكر ما ننعم به .
نعم اطلبوا المزيد فالله هو الوهاب الكريم لكن لا ننسى الشكر على ما سبق من إحسان .
هذا نوع من عطاءه وإحسانه وما يعطيه ابتداءاً من غير سؤال أكثر من ان نحيط به علما فضلا عن أن نحصيه.
يا مريضا كشف الله مرضه قبل سنين هل نسيت ذلك المرض أم نسيت ابتهالك ودعائك؟
يا فقيرا أذهب الله فقره ؛ هل نسيت أيام حاجتك وفقرك ؛ أم نسيت دموعك وطول سجودك ؟
يا جاهلا صرت تعلم ؛ هل غاب عنك حالك بالأمس وحالك اليوم ؟!
يا ضالا غرق في الشهوات وتاه في ظلام الشبهات ؛ أبعد النجاة والإبصار نسيت تلك الدعوات المنجيات ودموعك في مواسم الخيرات !
كم كدرنا أمر وأشغلتنا حاجة وفزعنا إلى الناس فما أسعفونا ولا قدروا أن يعينونا
فلما أنزلنا حوائجنا بك وحدك وقطعنا الرجاء من غيرك جاء الخير العميم والرزق الوفير والنجاح والتوفيق ؛ ثم نسينا ذلك كله يا ربي وأشغلنا طلب المزيد وطمعنا في فضلك يا كريم .
فاللهم لك الحمد على العطاء فكل عطاء من عطائك وكل جود من جودك !
اللهم اغفر لنا ما نسينا من شكر وثناء !
سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وما شكرناك حق شكرك !
اعلم يقينا أخي الكريم أن كل عطاء من الله وحده وتأمل بقلبك هذا الذكر الذي أمرنا بقوله دبر كل صلاة اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )
تأملوها جيدا وتأملوها كثيرا .
وتأملوا أيضاً قوله تعالى ( وقليل من عبادي الشكور ).
فكن يا أخي وكوني يا أختي من هذا القليل الشاكر .

خص الله عز وجل شهر رمضان بالكثير من الخصائص والفضائل فهو شهر نزول القرآن والكتب السماوية وهو شهر التوبة والمغفرة وتكفير الذنوب والسيئات وفيه العتق من النار وفيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتصفد الشياطين وفيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر الجود والإحسان وهو شهر الدعاء المستجاب

لذا فقد عرف السلف الصالح قيمة هذا الموسم المبارك فشمروا فيه عن ساعد الجد واجتهدوا في العمل الصالح طمعاً في مرضاة الله ورجاء في تحصيل ثوابه ، فقد ثبت أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم
وقال عبدالعزيز بن أبي داود : أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوه وقع عليهم الهم : أيقبل منهم أم لا ؟

فتعالي أخيتي الكريمة نستعرض بعض أحوال السلف في رمضــان وكيف كانت همّتهم وعزيمتهم وجدّهم في العبادة لنلحق بذلك الركب ونكون من عرف حقّ هذا الشهر فعمل له وشمّر ..

حالهم مع قراءة القرآن ۩
ّ
قال ابن رجب: وفي حديث فاطمة رضي الله عنها عن أبيها صلى الله عليه وسلم أنه أخبرها : « أنّ جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرةً وأنّه عارضه في عام وفاته مرتين » متفق عليه ، وفي حديث ابن عباس « أنّ المدارسة بينه وبين جبريل كانت ليلاً » متفق عليه
فدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلاً فإنّ الليل تنقطع فيه الشواغل، وتجتمع فيه الهمم، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً} [المزمل:6] ..
وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى:{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ } [البقرة:185]
*لطائف المعارف ص315*

ولهذا حرص السلف رحمهم الله على الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان بين ذلك في سير أعلام النبلاء فمن ذلك :
* كان الأسود بن يزيد يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين، وكان ينام بين المغرب والعشاء، وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليالٍ

كان مالك بن أنس إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسه أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف

كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العباد وأقبل على قراءة القرآن

كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين

كان زبيد اليامي : إذا حضر رمضان أحضر المصحف وجمع إليه أصحابه

كان الوليد بن عبد الملك يختم في كل ثلاثٍ، وختم في رمضان سبع عشرة ختمه

قال أبي عوانة : شهدت قتادة يدرس القرآن في رمضان

كان قتادة يختم القرآن في سبع، وإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاثٍ، فإذا جاء العشر ختم كل ليلةٍ

وقال الربيع بن سليمان: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة وفي كل شهر ثلاثين ختمة

كان وكيع بن الجراح يقرأ في رمضان في الليل ختمةً وثلثاً، ويصلي ثنتي عشرة من الضحى، ويصلي من الظهر إلى العصر

كان محمد بن إسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالٍ بختمة

وقال القاسم بن علي يصف أباه ابن عساكر صاحب (تاريخ دمشق): وكان مواظباً على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن، يختم كل جمعة أو يختم في رمضان كل يوم، ويعتكف في المنارة الشرقية

** فائدة **
قال ابن رجب الحنبلي : وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتنام للزمان والمكان وهذا قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأمة وعليه يدل عمل غيرهم . لطائف المعارف

حالهم في قيام الليل ۩
فإن قيام الليل هو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم فيشكون إليه أحوالهم ويسألونه من فضله فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها عاكفة على مناجاة بارئها،تتنسم من تلك النفحات وتقتبس من أنوار تلك القربات وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات
* قال الحسن البصري: لم أجد شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل

وقال أبو عثمان النهدي: تضيّفت أبا هريرة سبعاً فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً يصلي هذا ثم يوقظ هذا

وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام فيقوم إلى مصلاه.

وكان طاوس يثب من على فراشه ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول : طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين

عن السائب بن يزيد قال: أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبَي بن كعب وتميما الداري رضي الله عنهما أن يقوما للناس في رمضان، فكان القاريء يقرأ بالمئين، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلاَّ في فروع الفجر .
"أخرجه البيهقي"

وعن مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت أبي يقول: كنا ننصرف في رمضان من القيام فيستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر .
"أخرجه مالك في الموطأ."

وعن أبي عثمان النهدي قال: أمر عمر بثلاثة قراء يقرؤون في رمضان، فأمر أسرعهم أن يقرأ بثلاثين آية، وأمر أوسطهم أن يقرأ بخمس وعشرين، وأمر أدناهم أن يقرأ بعشرين .
"أخرجه عبد الرزاق في المصنف"

وعن داود بن الحصين عن عبد الرحمن بن هُرْمز قال: كان القراء يقومون بسورة البقرة في ثمان ركعات، فإذا قام بها القراء في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف عنهم .
"أخرجه البيهقي"

وقال نافع: كان ابن عمر رضي الله عنهما يقوم في بيته في شهر رمضان، فإذا انصرف الناس من المسجد أخذ إداوةً من ماءٍ ثم يخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يخرج منه حتى يصلي فيه الصبح.
"أخرجه البيهقي"

وعن نافع بن عمر بن عبد الله قال: سمعت ابن أبي ملكية يقول: كنت أقوم بالناس في شهر رمضان فأقرأ في الركعة الحمد لله فاطر ونحوها، وما يبلغني أنّ أحداً يسثقل ذلك .
"أخرجه ابن أبي شيبة"

وعن عمران بن حُدير قال: كان أبو مجلز يقوم بالحي في رمضان يختم في كل سبع.
"أخرجه ابن أبي شيبة"

وعن يزيد بن خصفة عن السائب بن يزيد قال: كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة، قال: وكانوا يقرؤون بالمائتين وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان من شدة القيام .
"أخرجه البيهقي"

**طبقات السلف في قيام الليل**
قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات :
-الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء
-الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل
-الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي : « أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سُدسه » متفق عليه
-الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه
-الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام فإذا انتبه قام.
-الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين.
-الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين ويُعسِّـلون في السحر فيجمعون بين الطرفين ، وفي صحيح مسلم أن النبي قال: « إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه وذلك كل ليلة »

حالهم في الجود والكرم إذا أقبل شهر رمضان ۩
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان، إنّ جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة » متفق عليه

قال المهلب: وفيه بركة أعمال الخير، وأن بعضها يفتح بعضاً ويعين على بعض ألا ترى أن بركة الصيام ولقاء جبريل وعرضه القرآن عليه زاد في جود النبي صلى الله عليه وسلم وصدقته حتى كان أجود من الريح المرسلة

وقال الزين بن المنير: أي فيعم خيره وبره من هو بصفة الفقر والحاجة، ومن هو بصفة الغنى والكفاية أكثر مما يعم الغيث الناشئة عن الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم

وقال ابن رجب: قال الشافعي رضي الله عنه: أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم، ولتشاغل كثيرٍ منهم بالصَّوم والصلاة عن مكاسبهم

كان ابن عمر رضي لله عنهما يصوم ولا يفطر إلاَّ مع المساكين، فإذا منعهم أهله عنه لم يتعشَّ تلك الليلة، وكان إذا جاءه سائل وهو على طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه السائل فيرجع وقد أكل أهله ما بقي في الجِفْنَةِ، فيصبح صائماً ولم يأكل شيئاً.

يقول يونس بن يزيد: كان ابن شهاب إذا دخل رمضان فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام

كان حماد بن أبي سليمان يفطِّر في شهر رمضان خمس مائة إنسان، وإنه كان يعطيهم بعد العيد لكل واحد مائة درهم

التقليل من الطعام ۩
- قال إبراهيم بن أبي أيوب: كان محمد بن عمرو الغزي يأكل في شهر رمضان أكلتين

وقال أبو العباس هاشم بن القاسم: كنت عند المهتدي عشيَّةً في رمضان فقمت لأنصرف فقال: اجلس، فجلست، فصلى بنا، ودعا بالطعام فأحضر طبقَ خِلافٍ عليه أرغفةٌ وآنية فيها ملحٌ وزيتٌ وخلٌّ فدعاني إلى الأكل فأكلت أكل من ينتظر الطبيخ فقال: ألم تكن صائماًً؟ قلت: بلى، قال: فكل واستوفِ فليس هنا غير ما ترى!

حفظ اللسان وقلة الكلام وتوقي الكذب ۩
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامه وشرابه » أخرجه البخاري
قال المهلب: وفيه دليل أن حُكم الصيام الإمساك عن الرفث وقول الزور كما يمسك عن الطعام والشراب وإن لم يمسك عن ذلك فقد تنقَّص صيامه وتعرض لسخط ربه وترك قبوله منه

الرسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا أصبح أحدكم يوماً صائماً فلا يرفث ولا يجهل فإن امرؤٌ شاتمه أو قاتله فليقل: إني صائمٌ إني صائمٌ » أخرجه مسلم
قال المازري في قوله: « إني صائمٌ » يحتمل أن يكون المراد بذلك أن يخاطب نفسه على جهة الزجر لها عن السباب والمشاتمة

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ليس الصيام من الطعام والشراب وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف. أخرجه ابن أبي شيبة

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إنّ الصيام ليس من الطعام والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو .أخرجه ابن أبي شيبة.

وعن طلق بن قيس قال: قال أبو ذر رضي الله عنه: إذا صمت فتحفظ ما استطعت .
وكان طلق إذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج إلاّ لصلاة . أخرجه ابن أبي شيبة

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم ودع أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء.
أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الصيام، باب ما يؤمر به الصائم من قلة الكلام وتوقي الكذب

وعن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا كنت صائماً فلا تجهل ولا تساب وإن جُهِل عليك فقل: إني صائم .
"أخرجه عبد الرزاق في المصنف"

وعن مجاهد قال: خصلتان من حفظهما سلم له صومه: الغيبة والكذب .
" أخرجه ابن أبي شيبة."

وعن أبي العالية قال: الصائم في عبادة ما لم يغتب.
"أخرجه ابن أبي شيبة."

نسأل الله أن يبلغنا رمضان وأن يتقبل الله اعمالنا وصيامنا وقيامنا ويعتقنا من النار .. اللهم أمين ..
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأزواجه وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .

http://www.youtube.com/watch?v=96mT9OGnpvc

http://www.youtube.com/watch?v=4kI9bfkJayg

http://www.youtube.com/watch?v=AkVY4P8rwiU

http://www.youtube.com/watch?v=d6-rbQHlwIQ

قال الله تعالي ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ)
سورة إبراهيم الآية (42) .

عَنْ أَبِي ذَرٍّ :
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ:

( يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا )
رواه مسلم .

الصّدق أبو القيم
والأمانة أمّ الأخلاق
من يتحلّى بهما يسعد في دنياه و ينجو في آخرته
بهما ينال الإنسان احترامه لنفسه وثقة النّاس به

من فضائل الصدق
أنه صفة من صفات ربّنا جلَّ وعلا حيث قال تعالى :
{ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ }
فمن تحلّى به نال رضا ربّ العالمين

الصّدق خلق محمد صلّى الله عليه وسلم قبل أن يُوحى إليه
فهو الصادق الأمين ؛ عُرف بذلك قبل الإسلام وبعده
فمن أراد أن يكون الرسول قدوته ؛ فليكن من الصّادقين

المؤمن صادقٌ في قوله
صادقٌ في فعله
صادقٌ في تصرفاته كلّها
اللهم إنّا نسألك لساناً صادقاً ، وعلماً نافعاً ، وعملاً صالحاً

إلى كلّ أمّ و أبّ
لا تكذب وتأمر أولادك بالصّدق ،
فالطفل يأخذ عنكما قبل أن يأخذ عن الآخرين

ما أجمل أن يتحلّى الإنسان بالصّدق
وما أقبح أن يوصم الإنسان بالكذب

( إنّ الكذب لا يصلح في جدّ ولا هزل )

الكذب عكس الصّدق
هو مخالفة القول للواقع
وهو من أبشع العيوب ومصدر الآثام والشّرور
لقد توعّد الله الكذّابين بشديد العذاب
قال تعالى :
" وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ " المرسلات : 15

إذا جاء يوم القيامة ؛
وجد الصّادقين والصّادقات ثمرة صدقهم عند الله
فنفعهم صدقهم نفعاً لم ينتفعوا به في الدّنيا ، وسرّتهم عاقبته
فإنّ الصّدق يهدي إلى الجنّة

جعلنا الله وإيّاكم من الصّادقين

الصّداقة من الصّدق
فصديقك من صَدَقَك و صدَّقك

الصّادق مؤتمن
والكاذب خائن
الكذّاب ينظر له النّاس على أنّ حديثه كذب ؛
فلا نصدقه حتّى لو تكلّم صدقاً

إذا كان الكذب يُنجّي
فالصّدق أولى بالنّجاة

مراتب الكمال أربعة :
النّبوة والصّديقية والشّهادة والولاية

الصّداقة من الصّدق مع الآخرين
والصّدقة من الصّدق مع الله

الكاذب لصٌ ؛ لأنّ الّلص يسرق جيبك ،
والكذّاب يسرق عقلك

ما يزعجني ليسَ كذبك علي ؛
إنّما يزعجني عدم تصديقي لك أبداً !

الشّيء الوحيد الذّي يصل إليه الكذب ؛
هو فقدان المصداقية حين تكون صادقاً !

لا يكذب من يثق بنفسه ، ولا يخون من يعتزّ بشرفه

من يعتقدون أنّ الكذب الأبيض لا ضرر منه ،
لا يعلمون أنّ الكذب ليس له ألوان !

[ الصّدق هو واحة الأخلاق ]

[ جَمّلْ حياتك بالصّدق ،
وكُنْ ذو شأن رفيع ]

[ اجعل الصدق عُنوان حديثك ]

[ الكتابة مرآة صانعها ، فرصّعها بالصدق وزيّنها به ]

تحلَّ بالصّدق تكنْ مرتاح البال
وابتعدْ عن الكذب وإن جعلك عال

بالصّدق تهنأ حياتك ، ويُرفع شأنك
وتنجو من المهالك ، ويهـدأ بالك

لِــ تسعد في حياتك ؛ كُن صادقاً مع ثلاث
ربّك .. ♥ .. نفسك .. ♥ .. من حولك

اصدُق العزم وتوكل ، ولا تلتفت وأنت تعمل
وتيقّن ؛ أنّ الله معك حتى تُكمل

تبوّأ منزلة الشّهيد .. وكُن برفقة الحبيب

كما قال عليه أفضل الصّلاة والسّلام
" من سأل الله الشّهادة بصدق بلّغه الله منزلة الشّهداء
وإن مات على فراشه " رواه البخاري

تحلَّ بالصدق ؛
يرزقك الباري طمأنينة القلب

الصّدق مُنجي .. الصّدق مُطمئن .. الصّدق مُيسر
فتحلّ به لتسعد

في تربية أبنائك ..
احرص على زرع الصّدق والأخلاق الحسنة ؛
لتحصد الثّقة والأمانة

إذا تعلّق المرء بشئ عُرف به ؛
فاحرصْ على الصّدق لتتّصف بصفة النّبيّ
صلّى الله عليه وسلّم

اصدق القول في حديثك ؛
لتُسعد جليسك ، ويأمن رفيقك

حين يكذب المرء فهو لا يؤذي من يسمعه فحسب ؛
وإنّما يهزّ قلباً يحبّه ، ونفساً تنبض بين جنبيه !

ليكن شعارك في الحياة

أحبّ الصدق واجعله شعاراً ،
وأبغض مُرادفه واعتبره عارًا

الكذّاب لا بدّ أن يقع
فالكذب غير مُريح

قال الشيخ ابن القيّم :
يأبى الله إلّا أن يفضح المُنافقين

أعلى مراتب الصّدق هي الصِّديقيّة
والذّي تبّوأ أعلى مراتب الصّدق هو الصّحابي أبو بكر الصّدّيق
فكــن كـ ( أبو بكر )

الصدق نقـــاء

الصّدق مُنعش كالمطر

الصدق خُلُقي

بالصّدق قولاً وفعلاً نصدق مع الله

اصدقَي ؛ يصدقكِ الله

وسأظلّ صـــادقة وإن عُذِّبت

الكذب قد ينُجي من الهلاك في الدّنيا
ولكنّ الصّدق يُنجي من هلاك وعذاب الآخرة
بالصّدق نحيا سعادة الدّارين

عقآب الظالمين (http://forum.khleeg.com/163508.html):

(( إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا
يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً ))
الكهف

الصّادق يستطيع أن يعيد الموقف مرّات ومرّات
لا يتلعثم ولا يرتبك
ولو مرّت سنوات !

الصّدق يخرج بعفوية من قلب صدَقَ مع الله فيُكتب من الصّادقين
ويُرفع بين العالمين ، فيرتاح الضّمير وينال جنّة النّعيم

من صدَقَ في الكلام ؛ صدَق فى المنام

أيّها الوالدان
ربّوا أطفالكم على الصّدق والصّراحة ؛ يكونوا لمجتمعهم كالوردة الفوّاحة

إذا نجّاك الكذب فى الدّنيا مرات ؛
فإنّ الصّدق يرفعك في الجنّة إلى أعلى الدّرجات

يا من تتّخذ الكذب في المواقف جسراً للعبور ؛
فإنّ ثمرات الصّدق تبني لك فى الجنّة قصور

إذا بالصّادق المصدُوق اقتديت ؛ فإنّك للجنّةِ اهتديت

أيّها الوالدان : لا تقتلوا فى أبنائكم فطرة
( الصّدق )
بعتابكم ولومكم لهم إذا فعلوا خطأ ثمّ اعترفوا ؛
فحينها سيخافون عقابكم وينسون عقاب الله !

الصّادق كالكتاب المفتوح يراه الكلّ بوضوح

قد يلومك النّاس على صراحتك ؛
ولكنهم عندما تصّدقهم يعذروك !

الصّادق يتكلم بكلّ ثقة ؛ فهو يعيد القصّة ولا يخاف شهود الموقف

أصدق كلمة قيلت في الوجود :
لاإله إلا الله ،
وأصدق القلوب قلبٌ صدّقها وآمن بها

أصدق نظرة ؛ نظرة طفل ترى فيها الحبّ ،
حتّى ولو كنت سبباً فى دمعته

تعالوا نتعلّم الصّدق من الأطفال :
إذا شعروا بالألم فهم صادقون ،
وإذا اشتكوا من خوف أو جوع فهم صادقون ،
وإذا قالوا لك أحبّك فهم حينها صادقون .

- للصّدق ثمرات فى الدّنيا والآخرة
في الدّنيا نورٌ فى القلب وطلقة في الّلسان
- وللصّدق توأم اسمه الأمانة
فكلّ صادق أمين
أمين على نفسه يحفظها من غضب الله فلا يكذب فيجرّها للمهالك
- الصّادق يقول الحقّ ولو على نفسه فهو يعلم أنّ الله سميع بصير
- الجوارح والقلب يصدقان فيصدق الّلسان
- وثمرات الصّدق في الآخرة جنّات أعدّها الرّحمن لا فيها نقص ولا حسبان

أصدق الكلام ؛ كلام الله سبحانه وتعالى ،
وأصدق البشر محمد عليه الصّلاة والسّلام ،
وأصدق صدّيق أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه

كلام الصّادق ينقل جيلاً بعد جيل فهو ثقة ،
والكاذب يفقد ثقة النّاس به ،
حتّى وإن صدق أحياناً ؛ فهو يُعرف عندهم بالكذّاب !

الصّادق كثير الأصحاب والأحباب ،
والكذّاب ينفر منه العباد

الأمّ الصّادقة فخرٌ وقدوةٌ لأبنائها
فاحذري الكذب أمام أطفالك أو عليهم ؛
فستحصدين ما تزرعين !

لو نجّاك الكذب مرّة ؛ فالصّدق ينجيك مرّات ،
يحبّب فيك النّاس في الدّنيا ، وينجّيك من عقاب الله في الآخرة

أختاه .. لؤلؤتي المصونة ؛ تجمّلي بالصّدق
ففيه حبّ الخَلق ، وضياء الوجه ، وصفاء القلب ، ورضا البارئ

من يتحلّى بالصّدق ويعود لسانه عليه يجد صعوبة في نطق الكذب
فاصدقوا .. تكتبوا عند الله من الصّديقين

في الصّدق نجاة , في الصّدق رفعة , في الصّدق حلاوة الّلسان ,
في الصّدق إتقان العمل

الصّدق يورث الطّمأنينة وهدوء النّفس ,
والكذب مصدر توتّر وخوفٍ من افتضاح أمره ؛
فكنْ صادقاً يهنأ بالك وتهدأ نفسك وينشرح صدرك

توّجْ بالصّدق كلّ أحوالك ..
لسانك ، قلبك ، عملك ؛
يعلو شأنك ويرضى عنك ربّك

في الصّدق حفظ من المعصية ؛
فكلّما هممت بمعصية تستحضر أنّك لن تستطيع الكذب بشأنها ،
فتكفّ عنها
جعلنا الله وإيّاكم من الصّادقين

من تذوّق لسانه حلاوة الصّدق ؛ كان الكذب في فمه كمرارة العلقم !

احزم أمرك على الصّدق ففيه نجاتك - وإن خفته -
وأمسك لسانك عن الكذب ففيه هلاكك - وإن أمنته -

تحلَّ بالصّدق ولو في المزاح ، حتّى لا تكتب عليك كذبة

بالصّدق نرتقي ؛
ترقى به مشاعرنا , وترقى به ألسنتنا , وترقى به تعاملاتنا ،
وقبلها قلوبنا

علّموا أولادكم الصّدق بأمرين :
لا تضطّروهم إلى الكذب خوفاً من العقاب ،
ولا تكونوا قدوة سيئة لهم

الصّدق ينجي من المهالك ، والكذب يهوي فى الظّلمات !
ليتنا مثل خير الأنام وصديقه الصّدّيق

الغالب في سنة الله في عقاب الظالمين (http://forum.khleeg.com/163508.html)– عقابهم في الدنيا بظلمهم للغير ،

يدل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي اخرج أبو داود :

( ما ذنب أجد أن يُعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدّخر له
في الآخرة مثل البغي و قطيعة الرحم ) .

الصّدق نوعان : قولي ، وفعلي

فلا تترك أحد النوعين ؛ لتكون من الصّادقين

لا يكون الإنسان صادقاً إلّا إذا تمتّع

بالإستقرار النّفسي ، القناعة والرّضا ، وقوّة الشّخصية

الطّمأنينة وراحة البال في الصّدق

الرّيبة والشّك في كلّ كذب

الصّدق أجمل وأسمى صورة ترسمها لنفسك

في عيون النّاس

أفضل القلوب ؛

قلبٌ لا يغيب عنه الصّدق

الصّدق من أسمى الصّفات التي يجب أن نزرعها فى عقول أولادنا

لا تكذب أمام أولادك وتقول لهم : لا بأس ! هذا كذب أبيض ؛

فالكذب كذبٌ بكلّ الألوان !

الصّداقة الحقيقيّة هي : تلك المحفوفة بالصّدق في كلّ الأوقات

الصّدق منجاة من المهالك

اصدقْ في الأفعال قبل الأقوال

الصّدق يجعل القلوب صافية نقيّة

الصّادق الأمين
كما هو في الجاهلية هو في الإسلام
تأتمنه قريش على حالها ومالها
فلما صدع بالحقّ ؛ أخذت البعض العزّة بالإثم ،
فـ كذّبوا بما به جاء ؛ على الرغم من الإقرار بأمانته وصدقه
صلّى الله عليه وسلّم
وأصدق الشّهادة ماكان من الخصوم

لنقاء السّريرة انعكاسٌ على الجوارح ؛
ومن صَدَقت سريرته صَدَّقته وبرّته جوارحه

صدق القول دون تطبيق و عمل زَخْرفة و غرور

[ صدّقتني حين كذّبني النّاس ]
قالها الصّادق المصدوق
( صلوات الله عليه وسلامه )
في حقّ حبّه وزوجه خديجة
( رضي الله عنها )

فمن عمق منابع الإيمان يتدفّق الصّدق ويغذو الحبّ ويتسامى فـ يتنامى

الصّدق كنزٌ يورث الثّقة بالنّفس ؛ ثقة الآخرين بك
ويكفي أنّه استجابةٌ لأمر ربّ العالمين

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ )

كن صادقاً تنل جنّة تجري أنهاراً من تحتها ، تخلد فيها أبداً

( قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا )

كن صادقاً ، وادعو الله بصدق تنل ما دعوت به حتّى وأنت في مكانك

قال النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم

( منْ سَأَلَ اللَّهَ ، تعالَى الشِّهَادَة بِصِدْقٍ بَلَّغهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهدَاء ،
وإِنْ مَاتَ عَلَى فِراشِهِ

كن صادقاً تنل رضا ربّك ، راحةً في قلبك ، طمأنينةً في صدرك
فإنّ الصّدق طمأنينة ، والكذب ريبة

تحرَّ الصّدق واصدق مع من حولك وصدّق من حولك
حتّى تكون صدّيقاً
فإنّ الرّجل ليصدق حتّى يكتب عند الله صديقاً

عندما تكون صادقاً ؛ يتعلّم أطفالك الصّدق منك
ويكتسب أصدقائك الصّدق منك
ويتأثّر من حولك بصدقك
فتدعو النّاس إلى الصّدق
بحسن صدقك ،
فكن صادقاً يصدق من حولك

أختي : سلي نفسك ماالذّي يجعلك تكذبين ؟
وكم مرّة تفعلين ذلك يومياً ؟
وهل تذكرتِ آية المنافق ( إذا حدّث كذب ) ؟

وهل أخذتِ على نفسك عهداً ألا تقعي في دائرة الكذب
مهما كانت الظروف , ومهما أضرّ بك الصدق

أختي ..
اصدقي في القول والفعل ؛ تفوزين برضا الله تعالى
ولا يضرّك مايقوله النّاس لكِ :
أنّه لابدّ من المجاملات الكاذبة
كي نتربّع في قلوب النّاس
على حساب دخولنا في دائرة الوعيد !

أعظم ما في الصّدق أنّه يقود صاحبه إلى الجنّة ؛
وهذا هو الفوز الحقيقي
فاسألي نفسك : مانصيبك من هذا الفوز ؟
فكلّما زاد صدقك ؛ قلّ كذبك
وقد قيل قد يكذب الصّدوق ، لكن لا يصدق الكذوب

الصّدق يستعمل في ستة معان :
صدقٌ في القول
وصدقٌ في النّيّة والإرادة
وصدقٌ في العزم
وصدقٌ في الوفاء بالعزم
وصدقٌ في العمل
وصدقٌ في تحقيق مقامات الدّين كلّها
فمن اتصف بالصّدق في جميع ذلك فهو صدِّيق

أمورٌ تخل بالصّدق :
1 - الكذب الخفيّ ( الرّياء )
2 - الإبتداع
3 - كثرة الكلام ( من كثر كلامه كثر سقطه )
4 - مداهنة النفس :
وقد قيل ( لا يشمُّ رائحة الصّدق عبدٌ داهن نفسه أو غيره )
5- التّناقض بين القول والعمل

كونوا قدوة لأطفالكم في الصدق ، ففي الحديث :

عن عبد الله بن عامر قال :
( دعتني أمّي يومًا ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم قاعد في بيتنا ،
فقالت: ها تعال أعطيك ،
فقال لها صلّى الله عليه وسلّم : وما أردت أن تعطيه ؟
قالت : أعطيه تمرًا ،
فقال لها : أما لو لم تعطيه شيئًا كتبت عليك كذبة ) حسن

الوسائل المعينة على الصّدق
1 - مراقبة الله تعالى
2 - الحياء
3 - صحبة الصّادقين
4 - إشاعة الصّدق في الأسرة
5 - الدّعاء
6 - معرفة وعيد الله للكذّابين وعذابه للمفترين

إذا هممت أن تكذب ؛
فتذكّر أنّ الله يراك
فكيف يراك وأنت تعصيه ؟
فالّلسان نعمة فاحفظها
فغيرك أبكم يتمنّى أن يتكلّم
وأن يبوح بما في داخله
فاستحِ من الله أن يراك وأنت تعصيه !

الكذب حرام
لكنّه يجوز في حالات معيّنة :
- لإرهاب العدو
- وإصلاح ذات البين
- وبين الزّوجين للألفة والعشرة الطيّبة

ومع ذلك نحاول استخدام التورية :
بأن نقصد المعنى البعيد
في حين يفهم السّامع المعنى القريب

الصّدق مسك الطّاعات ، نورٌ في الظّلمات ،
رضا عن الذّات ، وحياةٌ في زمن الأموات .

الكذّاب قد ينجو بكذبته في الدّنيا
لكنّه سيبقى يحترق بنيران خوفه من افتضاح كذبته طوال حياته ،
وسيحترق بنيران العقاب عليها في الآخرة !

بُذُور الصّدق تنبتُ في تربة النّفس ،
فتنمو شجرة طيّبة أصلها ثابت وفرعها في السّماء
لتثمر طيبات النّيّات والأقوال والأعمال


وبُذُور الكذب تنبتُ في تربة النّفس ؛
فتصبحُ شجرةً خبيثةً تُجتثّ من فوق الأرض مالها من قرار ،
فلا إخلاص ولا قول ولا عمل !

أعظم الكذب هو الكذب على الله وعلى رسوله
صلّى الله عليه وسلّم ،
بتحريم حرام أو تحليل حلال
ويعدّ هذا كفراً بالله - والعياذ بالله -

أنواع الصّدق ثلاثة :

1 - صدقٌ مع الله في إخلاص العمل له
2 - صدقٌ مع النّاس قولاً وفعلاً ومعاملة
3 - صدقٌ مع النّفس بالاعتراف بعيوبها وأمراض قلبها ،
وعدم خداعها والسّعي لتصحيح هذه العيوب وعلاج هذه الأمراض
حتى تصلح لمجاورة الله في جنّته

( من علامات المنافق : إذا حدّث كذب )
وبسبب كثرة المنافقين في زمن السّلف ، قال حذيفة :
( لو هلك المنافقون لاستوحشتم في طرقاتكم من قلّة السّالك )
فماذا نقول عن كثرة المنافقين في زماننا ؟!
أجارنا الله من الكذب و النّفاق

الصّادق هو الذّي لا يبالي بقدره ومكانته في قلوب الخلق ؛
ويسعى دوماً من أجل صلاح قلبه
فما يهمّه هو : ما مكانتي وقدري عند الله ؟ *

الصّدق أساسه الإيمان

من كان مؤمناً ؛ كان صادقاً

الصّدق كنزٌ مفقودٌ بداخل كل منا ،

فلندعه يتنفّس

http://www.youtube.com/watch?v=BHI97A-cKx0

http://www.youtube.com/watch?v=gqxa948baRs

http://www.youtube.com/watch?v=u2a99-S4myk

http://www.dreambox-sat.com/forum/imgcache/2014/325790_dreambox-sat.com.jpg

الحج يربي على ترك الترفه والتوسع في المباحات.

لباس الإحرام يذكر الإنسان بخروجه من الدنيا كما دخل إليها.

في الحج سَعة لا توجد في غيره من العبادات، حتى في النية والترتيب.

من مقاصد الحج إحياء التوحيد في النفوس؛ ومن شعائر الحج التلبية بالوحدانية: «لَبَّيْكَ اللهمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لك لَبَّيْكَ».

من معاني الحج تعظيم هَدي الأنبياء ومآثرهم، والبشر يحبون أن يكون لهم معالم مشهودة ونماذج ملموسة.

مَن دخل مكة يشعر بالهيبة والقداسة، والحفاظ على هذا يحتاج إلى توعية تتضافر فيها الجهات الرسمية والمؤسسات المدنية.

اتفق العلماء على أن مكة والمدينة وبيت المقدس أفضل بقاع الأرض، وقد جُمعت في حديث: « لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إلى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ ... ».

الحج تربية على الأخلاق، والسلام والتسامح والتغافر وحفظ الحقوق؛ واختلاط الناس وتزاحمهم مظنة أن يجور بعضهم على بعض.

الحج تواصل بين الناس وتبادل للمنافع؛ ومكة أول مدينة مُعَوْلَمَة يأتيها الناس (مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ).

التواصل في موسم الحج يُوجِب أن يكون للمسلمين مشروع حضاري للتأثير على العالم، وتقديم صورة ناصعة عن الإسلام.

ينبغي أن يُلهمنا الحج الشعور بالروح الفاعلة الإيجابية المؤثِّرة.

من منافع الحج المصالح الدنيوية بالتبادل التجاري (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ).

الحج فرصة للبرامج والمشاريع المدروسة للفرد والأسرة والشركة والمجموعة ولأهل مكة ولغيرهم على أن تتحقَّق فيها الأمانة واجتناب الغش.

مكة بلد حرام بالإجماع (بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ)، وفيها معنى الإعجاز الرباني وتاريخها يشهد لها بغلبة الأمن والاستقرار.

جمع الله تعالى في الحج بين ألوان العبادات: البدنية والمالية والفعلية والتَّرْكِيَّة والقلبية.

تحديد الحج كل بضع سنوات مصلحة ظاهرة وتنظيم لأمر الحجيج، فلا ينبغي تجاوزها والتهاون فيها.

دخل ابن عباس حماماً وهو مُحْرِم، وقال: «إن اللهَ لا يصنعُ بأوساخكم شيئاً»، والحمام يشبه الساونا والبخار اليوم.

الحج المبرور هو الحج المقبول، ولا يعلم عن القبول إلا الله تعالى؛ (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)، ولكن يجتهد الحاج في اتباع السنة.

على الحاج إصلاح النية، لوجه الله، لا للرياء والسمعة والمفاخرة، ولا لمجرد الصحبة والمؤانسة والعادة.

على الحاج حفظ اللسان من الجدل والغيبة والنميمة والتحقير، والأذن من السماع المحرَّم، والعين من النظر المحرَّم، واليد من البطش والعدوان والسرقة.

قد يطرأ الرِّياء والسُّمعة بعد تمام العمل؛ فإن بعض الناس كلما حضر مجلساً زكَّى حجه وأظهر للناس اجتهاده في الطاعة والمناسك.

لا بأس بالترفُّه المعتدل في الحج والعمرة، كأن يركب سيارة مكيفة أو يسكن غرفةً قريبة من الحرم أو يسكن في خيمة مكيفة؛ لأن الله تعالى لا يصنع بعذابنا شيئاً.

الحج ليس سفر سياحة، وإنما هو سفر طاعة، قد يلقى الإنسان فيه بعض النصب والتعب.

يجب ألا يتحول جهاد الحج والعمرة إلى اقتتال ومزاحمة ومضايقة بين المسلمين، وإنما سُمي جهاداً؛ لما فيه من الجهد والمشقة.

لا ينبغي أن يستدين ليحجَّ، والمَدين ليس عليه الحج حتى يؤدِّي دينه.

التعارف من مقاصد الحج وإزالة الحواجز والأسوار والعنصريات القائمة بسبب الانتسابات للقبائل أو المذاهب أو الألوان أو الشعوب.

عامة الحجاج سبقت إليهم فتاوى وخيارات فقهية، فينبغي الرفق بهم وتعليمهم بلين وألا يحملوا على مذهب واحد.

صلى الله عليه وسلم! وارث هداياتهم ومجدِّد شريعتهم، ومحيي ما اندرس من الوحدانية، والمبعوث بالتشريع الخاتم الذي لا يُنسخ ولا يزول.

لا يطلق الحج على من قصد غير مكة، والذي يذهب إلى مسجد النبي عليه السلام يسمى زائراً.

يوم الحج الأكبر هو يوم النحر؛ لأن معظم أعمال الحج تقع فيه؛ الرمي، والنحر، والحلق، والطواف.

أجمع العلماء على أن الحج من الواجبات الضرورية المتواترة بالنقل القطعي خلفاً عن سلف، وأنه ركن من أركان الإسلام.

العمرة مشروعة بالإجماع، وهي سُنّة؛ لأن القرآن نصَّ على الحج في مواضع ولم يذكر العمرة، والأحاديث في وجوبها لا تثبت، وهذا اختيار ابن تيمية وابن القيم.

العمرة مشروعة في كل وقت.

الحج يجب في العمر مرة بالإجماع.

إذا حجَّ الصبي قبل البلوغ فحجه صحيح وله الأجر، ولا يجزئه عن حج الفريضة.

شروط وجوب الحج البلوغ والعقل والاستطاعة.

أجمع الفقهاء على أن مَنْ وجب عليه الحج وهو قادر بنفسه وماله، فإنه يحج بنفسه، ولا يجزئه أن ينيب غيره.

يجوز حج المرأة عن الرجل، كما في قصة الخثعمية -رضي الله عنها-، وهذا قول الأئمة الأربعة، ويجوز حج الرجل عن المرأة بالإجماع.

يشرع الحج عن الميت، حج الفريضة أو حج نذر.

يجوز للمرأة أن تحج مع الرفقة المأمونة إذا لم تجد محرماً، واختاره ابن تيمية وقال إنه متوجه في كل سفر طاعة، وفي المسألة خلاف مشهور.

يستحب خروج الرجل مع امرأته في حج الفرض، وبعضهم يرى وجوب ذلك، والأقرب عدم الوجوب ما لم يكن مشروطاً عليه في أصل العقد.

من عليه أقساط شهرية أو سنوية فإنها لا تمنع الحج كما يسافر لغيره من شؤون الدنيا والدين.

من كان لديه مال لا يكفي للحج والزواج معاً فإنه يقدم الزواج إن كان محتاجا إليه.

الأقرب أن الحج على التراخي، وهو أحد القولين عند المالكية، وبه قال: الشافعي، ومحمد بن الحسن، وجماعة؛ لكن مع عدم التفريط، وقد تأخر حج النبي -صلى الله عليه وسلم- عن وقت الفرض.

ينبغي حث الشباب على المبادرة إلى الحج، والإسراع في الامتثال.

من توفرت فيه شروط وجوب الحج، ومات قبل أن يحج، فالفرض في ذمته ويُحجُ عنه.

من أراد الحج عن غيره فلا بد أن يكون حجَّ عن نفسه قبل ذلك.

http://www.youtube.com/watch?v=jMO7m1-HGIY

http://www.youtube.com/watch?v=BGjO7npO7Ts

قوله تعالى : فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ..

اللهم اشغلني بذكرك عن كل ذكر وبطاعتك عن كل طاعة

فالاستغفار عبادة لذتها في القلب لايشعر بها الا من عمل بها واستمر عليها ورأى بنفسه ثمراتها الطيبة.
وفي الاستغفار يغفر الله لنا،وينزل علينا الغيث،ويكثر لنا الاموال،ويجعل لنا الجنان،ويجعل لنا الانهار،

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف رواه أبو داود والترمذي والحاكم وقال حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح

وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله تعالى بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم رواه مسلم

قوله تعالى : فقلت استغفروا ربكم أي سلوه المغفرة من ذنوبكم السالفة بإخلاص الإيمان .

إنه كان غفارا وهذا منه ترغيب في التوبة . وقد روى حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الاستغفار ممحاة للذنوب . وقال الفضيل : يقول العبد أستغفر الله ; وتفسيرها أقلني

قوله تعالى : يرسل السماء عليكم مدرارا أي يرسل ماء السماء ; ففيه إضمار . وقيل : السماء المطر ; أي يرسل المطر . قال الشاعر معاوية بن مالك :

إذا سقط السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا
و " مدرارا " ذا غيث كثير . وجزم " يرسل " جوابا للأمر . وقال مقاتل : لما كذبوا نوحا زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر ، وأعقم أرحام نسائهم أربعين سنة ; فهلكت مواشيهم وزروعهم

http://im35.gulfup.com/w5WV1.jpg

“ فِي سكرآت الموت لآ يتحدثُ الآنسَآن إلا بِمآ إمتلأ بِهـ قلبهْ ،
فتفقد قلبكَ جيداً وَقُل: اللهم آملآ قلبي بِـالآيمآنْ ♥”

من مقومات السعادة
«ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا:
الجارُ الصالح، والمسكن الواسع، والمركب الهنيء»
[رواه أحمد وصححه الألباني

قال بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَوْمَ مَاتَتْ أُخْتُهُ :
" إِذَا قَصَّرَ الْعَبْدُ عَنْ طَاعَةِ الله؛ سَلَبَهُ اللَّهَ مَنْ كَانَ يُؤْنِسُهُ "

إذا لم يكن لديك مال تتصدق به ؛
فاعلم أن ( الكلمة الطيبة صدقة ).

http://im34.gulfup.com/GQSJD.jpg

الحممدلله كمــآآ ينبغي لجلآل وجهك وعظيم سلطآنكـ ..

لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

بقدر ماتكون حريص على الصلاة ، ستكون السعاده حريصة عليك http://http://im38.gulfup.com/bQtty.jpg

إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي من عندك مغفرة وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم♥

ما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يزداد من شيء بعد فعل الخيرات , كما أمره بأن يزداد من العلم
لأن العلم سبيل موصل إلى رحمة الرب عز وجل , حيث قال سبحانه ( وقل ربِ زدني علماً )

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/1240137_547332485337848_835017693_n.jpg

https://pbs.twimg.com/media/AyddCIECQAA8XI4.jpg:large

لايزال التغافُل عن الزلاّت مِن أرْقى شيَم الكِرام،
فإنّ النّاس مجبوُلون على الزلاّت والأخطاء.
فإنْ إهتمّ المرْء بكلّ زلّة وَ خطيئة تعِب وَ أتْعب.
ابن الجوزي

قلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

يارَبْ

إذا أعطيتني مَالاً فلا تأخذ سَعادتي
وإذا أعطيتني قوة فلا تأخذ عقليْ

وإذا أعَطيتني نجَاحاً فلا تأخذ تَواضعْي
وإذا أعطيتني تواضعاً فلا تأخذ اعتزازي بكرامتي

يارَبْ
عَلمّنْي أنْ أحبّ النَاسْ كَما أحبّ نَفسْي
وَعَلّمني أنْ أحَاسِبْ نَفسْي كَما أحَاسِبْ النَاسْ
وَعَلّمني أنْ التسَامح هَو أكْبَر مَراتب القوّة
وَأنّ حبّ الانتقام هَو أولْ مَظاهِر الضعْفَ

حينما يمرض من نحب نقول : ابتلاء ! وحينما يمرض من لا نود نقول : عقوبة !! نصيحة : إحذر من توزيع أقدار الله على هواك