( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون*ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم )
النهى عن التفرق بعد ذكر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يدل على أن تركه هو سبب للتفرق ..
لا أنه هو سبب التفرق ..

اليقين بلقاء الله ومعيته, زادان ضروريان,
حين يبدو للعيان انتصار الأعداء وغلبتهم,
لئلا تحصل الهزيمة النفسية, فيحدث اليأس والخذلان:
(قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين)

(ما يود الذين كفروا من أهل الكتب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم)
حتى الخير لا يودون أن يأتينا من ربنا
فكيف يودون أن يأتينا منهم أو يفعلون ؟!
ولكن (فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)

التسابق للحصول على أعلى الدرجات في الامتحانات
واستغلال الأوقات وحفز الهمم لبلوغ أعلى المراتب
لابد أن يدفعنا لتنافس أكبر لنيل درجات أعظم
ثمرتها ليست شهادة على ورق
بل جنة عرضها السماوات والأرض
بل لاينبغي أن تقف آمالنا إلاعند الفردوس الأعلى
تأمل
(هم درجات عند الله)

والله لن تنور هذه القلوب إلا بالتفكير
عبادة الأنبياء والأولياء في كل زمن
يقول عامر بن عبد قيس: سمعت غير واحد من الصحابة يقولون:
"إن نور الإيمان في التفكير"
ومع أنها وسيلتنا الأعظم لمعرفة الرب
إلا أن إعراضنا عنها عجب, وهذا مصداق خبر الله حين خص فقال:
(لآيات لأولى الألباب)

(أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)[النساء:78].

"الموت لا تمنع منه حصانة القلاع، ولا ارتفاع الأسوار
ولا يحول دونه الحجَّاب، ولا ترده الأبواب .."

لم أستغرب أن ينهج الأعداء عداوة الإسلام ::
لأن هذا من بدهيات معرفة حقيقة اليهود والنصارى
::. كما بين الله في كتابه ..
وإنما مكمن الاستغراب أن يتجاوز بعض أفراد الأمة هذه الحقيقة ..
( ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر
قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون )

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في بيان حال من هجر القرآن: ( في الدنيا فلا طمأنينة له، ولا انشراح لصدره، ضيق حرج لضلاله، وإن تنعم ظاهره، ولبس ما شاء، وأكل ما شاء، وسكن حيث شاء فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك فلا يزال في ريبه يتردد فهذا من ضنك المعيشة..)

قوله تعالى: (ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار)
فيه تعليم العباد كيفية الدعاء وآدابه, وذلك أن من أراد الدعاء فليتقدم الثناء
ثم يذكر بعده الدعاء, كهذه الآية ..

(من يعمل سوءا يجز به)
ربما رأى العاصي سلامةبدنه وماله فظن أن لاعقوبة
وغفلته عما عوقب به عقوبة
وربماكان العقاب العاجل معنويا
كماروي أن بعض أحبار بني إسرائيل قال:
يارب كم أعصيك ولا تعاقبني؟
فقيل له:كم أعاقبك وأنت لا تدري؟
أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟

كان قتادة يقول: "اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم" يعني القرآن"

قال ابن مسعود:
"إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولاتشغلوها بغيره".

(من عمل صالحا فلنفسه) (من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)
(ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه) (ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)
أي شيء أبلغ من هذا الحشد من الآيات في تربية القرآن لأهله ليعتنوا بتربية نفوسهم، وتعبيدها لرب العالمين.

منهج للدعاة:
(قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين)
الله أكبر .. كم في هذه الآية من معان سامية؟ كظم للغيظ، وحلم على الجهال، ورأفة بمن آذوه،
والاشتغال عن الشماتة بهم والدعاء عليهم،
ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته والباغين له الغوائل وهم كفرة عبدة أصنام؟!
"الجامع لأحكام القرآن

تجارة لا يمكن سرقتها .. تأمل
(إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية)
ماذا يرجون؟
(يرجون تجارة لن تبور)
يرجون تجارة لا يسطو عليها لص ولا سارق، ولا يخاف عليها من كساد،
إنما هي رابحة لن تبور (ليوفيهم أجورهم)، فهي تجارة رابحة ، فأين المشترون؟

(فسقى لهما ثم تولى إلى الظل)
إخلاص وشهامة، وبعد عن حب الظهور، وترك لطلب المقابل، ومع ذلك جاءه الخير وهو في ظله:
(إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا)

(وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون)
فمع قلة عددهم بالنسبة لسكان مدينتهم، فإن أثر فسادهم أدى إلى هلاك وتدمير تلك المدينة وأهلها
ونفى عنهم الإصلاح، لأن هذه دعواهم التي يخدعون بها الدهماء،
كما هو ديدن المفسدين في كل زمان ومكان

كان عمر بن عبدالعزيز إذا أصبح أمسك بلحيته ثم قرأ:
(أفرءيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون)
ثم يبكي ويقول: نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردى لك لازم تسر بما يفنى وتفرح بالمنى كما سر باللذات في النوم حالم وتسعى إلى ما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم
(تفسير القرطبي)

{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}


" تعرض لنا هذه الآية العلاج الناجع لكل من قادته نفسه يوما إلى المعصية،
ويتمثل هذا العلاج في علاجين ناجحين: الخوف من الله عز وجل،
ومخالفة الهوى. فإن الذي يخاف مقام ربه لا يقدم على معصية ،
فإذا أقدم عليها بحكم ضعفه البشري قاده خوف هذا المقام الجليل إلى الندم والاستغفار والتوبة.
والهوى هو الدافع القوي لكل طغيان، وكل معصية ..
وقل أن يؤتى الإنسان إلا من قبل الهوى . فالجهل سهل علاجه.
ولكن الهوى بعد العلم هو آفة النفس التي تحتاج إلى جهاد شاق طويل الأمد لعلاجها.
والخوف من الله هو الحاجز الصلب أمام دفعات الهوى العنيفة ..
ومن ثم يجمع بينهما السياق القرآني في آية واحدة .
فالذي يتحدث هنا هو خالق هذه النفس العليم بدائها، الخبير بدوائها .."

(حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مساكنكم)
نملة هنا نكرة, لم يقل (النملة),
فهي نملة نكرة حملت هم أمة فأنقذتها,
أليس الخطر الذي يهدد أمتنا أعظم من الخطر الذي هدد نمل سليمان؟
كم منا من يحس بإحساس النملة, ويسعى منقذا لأمته ؟!

يا من أسرفت على نفسك بالمعاصي !
أقبل إلى الله - عزو جل - ولا يَصُدنك الشيطان عن الله ،
واعلم بأن الله كريم رحيم سيغفر لك أي ذنب ما دمت موحداً له سبحانه ..
رتل القران وقت السحر و قل .. يارب

سورة التين

بعض الأحاديث الصحيحة الواردة في فضل سورة التين

(1) عن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أعطيت مكان التوراة السبع ، وأعطيت مكان الزبور المئين ، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني ، وفضلت بالمفصل ". أخرجه الإمام أحمد في مسنده والبيهقي في الشعب ، وقال الشيخ الألباني: الحديث بمجموع طرقه صحيح ، والله أعلم. السلسلة الصحيحة 3/ 469 .

(2) عن البراء بن عازب ـ رضى الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون. أخرجه البخاري في صحيحه.

قال ابن تيمية: «وصف الله أهل الفواحش -الذين لا يغضون أبصارهم
ولا يحفظون فروجهم- بخمسة عشر وصفاً: السكرة، والعَمَه، والجهالة، وعدم
العقل، وعدم الرشد، والبغض، وطمس الأبصار، والخبث، والفسوق، والعدوان،
والإسراف، والسوء، والفحش، والفساد، والإجرام... »ا.ه. ثم ذكر الآيات.
أليس وصفاً واحداً من هذه الأوصاف كاف في البعد عنها؟

أعظم الرسائل التي تبلغ للحجاج: أقام ابن عباس للناس الحج في
بعض السنين، فخطب بهم في عرفات خطبة، وفسر فيها سورة البقرة -وفى رواية
سورة النور- قال من سمعه: فسر ذلك تفسيراً لو سمعته الروم والترك والديلم
لأسلموا!
البداية والنهاية

ذكر ابن كثير في حوادث سنة 394 ه: أن قافلة اعترضت إحدى
قوافل الحجيج؛ فتقدم شابان فقرءا بقراءة مدهشة مطربة، فأطلق جميع الحجيج تأثراً
بهذه القراءة، فلما كان يوم عرفة قرأ هذان الشابان بقراءة عظيمة؛ ضج لها كل من سمعها! فكم هو جميل أن يغتنم القراء فرصة الحج؛ ليسمعوا الناس كلام ربهم بأصواتهم الحسنة!

القرآن يعطيك بمقدار ما تعطيه، ويتفتح عليك في كل مرة بإشراقات
وإيحاءات بقدر ما تفتح له نفسك، ويبدو لك في كل مرة جديداً، كأنك تتلقاه اللحظة .»
في ظلال القرآن

اللهم اجهل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا .... آمين ي رب العالمين

والله اننا في غفلة عنه !

حجتهhttp://imagecache.te3p.com/imgcache/3d9ebcc20af598dda39c7cb684b6a175.jpg أو عمرته بالتلبية وأن يكثر منها . وكلمات التلبية هي :
(( لبيك اللهم لبيك * لبيك لا شريك لك لبيك *إن الحمد والنعمة لك والملك*لا شريك لك * ))
ويقع عوام الحجاج _وأشباه العوام منهم _بوقوفات قبيحة ، عند تأدية هذه الشعيرة، فيقفون عند كل كلمة من كلمات (( إن الحمد والنعمة لك والملك )) ويشبعون فتحاتها حتى يتولد عنها ألفات مدية ، فتسمع أحدهم يقول (( إن الحمدا *)) ويقف ، فيردد من خلفه من بعده؛ لفظه ،
ثم يبتدىء فيقول ((والنعمتا * )) ويقف ليردد من خلفه،
ثم يبتدىء فيقول ((لك والملك * ))،
وهذا العمل خطأ،وجهل،فالوقفان: الأول ، والثاني؛ غير جائزين،والائتناف بما بعد كل منهما؛ غير جائز، وبيان الفتحات بدلاً من إسكانها( إسكاناً محضاً)؛لحن ، وإشباع الفتحة (حتى يتولد منها ألف مدية )؛ قبيح.
وقراءة التاء عند الوقف على المربوطة؛ غير جائز (بل تقرأ مثيلاتها عند الوقف ؛ بالهاء )
وزيادة ألف بعدها ؛ أقبح ،
ومن هذا القبيل ما يقع به الحجاج ،أو المعتمرين عندما يلقن أحدهم رفاقه الدعاء أو الآية كلمة كلمة
فتسمع أحدهم يقرأ آية ((إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف ب

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ،، اذكروا الله ،، فأنتم اليوم في مزرعة الدنيا وغدا في حصاد الآخرة ،، (فاذكروني اذكركم)

الابتلاء فيه تكفير للذنوب..

عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(ما يصيب المؤمن من وصب، ولا سقم ولا حزن، حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته)
أخرجه البخاري..
..
وصب: الوجع اللازم.

نصب: تعب.

سقم: مرض.

الهم: الغم والضيق النفسي.

بر الوالدين..

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(رغم أنف، ثم رغم أنف، قيل: من يا رسول الله؟
قال: من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما
فلم يدخل الجنة.)
أخرجه مسلم..
..
رغم أنف: معناه لصق بالتراب، والمراد هنا: دعاء عليه بالذل والخسارة.
..
فلم يدخل الجنة: يعني أبعد عن الجنة بسبب عدم بره بوالديه.

الرؤيا في المنام يخبركم عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(... والرؤيا ثلاثة الرؤيا الحسنة، بشرى من الله عزوجل، والرؤيا يحدث بها الرجل نفسه،
والرؤيا تحزين من الشيطان. فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يحدث بها أحد وليقم فليصل)
أخرجه مسلم..
..
رؤيا: ما يراه الإنسان أثناء نومه.

الصدقة الجارية..

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا،
ومن دعا إلى ضلالة كان له من الإثم مثل آثام من تبعه لا بنقص ذلك من آثامهم شيئا.)
أخرجه مسلم..
..
هدى: أمر حسن موافق للشرع.
..
من تبعه: من استجاب وعمل بدعوته.
..
ضلالة: أمر قبيح مخالف للشرع.
..

المــــــــوت..

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(يتبع الميت ثلاثة، فيرجع إثنان ويبقى معه واحد، يتبعه أهله، وماله، وعمله،
فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله)
أخرجه البخاري..
..
يتبع الميت: يلحقه إلى قبره

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(إن الله كره لكم ثلاثة: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال)
أخرجه البخاري..
..
قيل وقال: الكلام في أخبار الناس بلا فائدة.
..
كثرة السؤال: تحتمل أمرين:
1- إما سؤال الناس أموالهم مما لا حاجة للإنسان فيه.
2- وإما السؤال عن دقائق المسائل العلمية التي لا يترتب عليها عمل.
..
إضاعة المال: إنفاقه في غير الوجه الشرعي.

إلى ماذا ينظر الله ؟؟!!؟؟


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم:

(إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)
أخرجه مسلم..
..

الجنــــــــــــــــة و النـــــــــــــــــــار..

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(حجبت النار بالشوات، وحجبت الجنة بالمكاره)
أخرجه البخاري..
..
حجبت: أحيطت.
..
المكاره: ما هو ثقيل على النفس وصعب عليها.
..
الشهوات: كل ما تميل إليه النفس بغير تعقل وتبصر.

سبحان الله والحمدلله ولا إله الله والله أكبر ،، استغفر الله العلي العظيم ،،

استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ،،

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (3 مرات) من أذكار الصباح والمساء

سبحان الله والحمدلله والله أكبر ولا إله إلا الله ،،

القرآن الكريم كلام الله منه بدا، بلا كيفية قولا، وأنزله على رسوله وحيًا، وصدَّقه المؤمنون على ذلك حقا، وأيقنوا أنه كلام الله -تعالى- بالحقيقة، ليس بمخلوق ككلام البرية، فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر…" .
وصفه منزله بقوله -سبحانه-: http://www.sh22r.com/vb/ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ http://www.sh22r.com/vb/ [فصلت 41 - 42]. كما وصفه -جلت قدرته- بقوله: http://www.sh22r.com/vb/ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ http://www.sh22r.com/vb/ [هود :1].
حقا، إن آيات القرآن الكريم في غاية الدقة والإحكام، والوضوح والبيان، أحكمها حكيم، وفصَّلها خبير، وسيظل هذا الكتاب معجزًا من الناحية البلاغية والتشريعية والعلمية والتاريخية وغيرها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، لم يتطرق إليه أدنى شيء من التحريف؛ تحقيقا لقوله تعالى: http://www.sh22r.com/vb/ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ http://www.sh22r.com/vb/ [الحجر :9].

يا عجبًا من مضغة لحم أقسى من هذه الجبال
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في قوله تعالى:
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا }
فهذا حال الجبال وهي الحجارة الصلبة وهذه رقتها وخشيتها وتدكدكها من جلال ربها وعظمته،
وقد أخبر عنها فاطرها باريها انه لو انزل عليها كلامه لخشعت ولتصدعت من خشية الله ...
فيا عجبا من مضغة لحم أقسى من هذه الجبال !!
تسمع آيات الله تتلى عليها ويذكر الرب تبارك وتعالى فلا تلين ولا تخشع ولا تنيب
فليس بمستنكر على الله عز و جل ولا يخالف حكمته أن يخلق لها نارا تذيبها إذ لم تلن بكلامه وذكره وزواجره ومواعظه
فمن لم يلن لله في هذه الدار قلبه ولم ينب إليه ولم يذبه بحبه والبكاء من خشيته فليتمتع قليلا فإن أمامه الملين الأعظم وسيرد إلى عالم الغيب والشهادة فيرى ويعلم .
[ مفتاح دار السعادة ]

موسى عليه السلام ..
لمآ دفن أخآه هآرون عليه آلسلآم
ذكر مفآرقته له وظلمة آلقبر !!

فأدركته آلشفقه ؛
...ف بكى !
ف أوحَى آلله تعآلى إليه
: يآموسى ! لو أذنت لأهل آلقبوٌر
أن يخبَروك بلطفَي بِهم لأخبروك !
يآموسى لم أنسَهم على ظآهر آلآرض أحيآء مرزوقين! أفأنسَآهم في بآطن آلآرض مقبورين !

يآموسى إذآ مآت آلعبد
لم أنَظر إلى كثَرةة معآصيه
ولكن أنظر إلى قلِةة حيلته ! !

- ما الطفگ يَا آلله

جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليُ ابنُ أبي طالب فقال: سأسألك عن أربع مسائل فأجبني.
ما هو الواجب وما هو الأوجب؟
وما هو القريب وما هو الأقرب؟ ...
وما هو العجيب وما هو الأعجب؟
وما هو الصعب وما هو الأصعب؟

فقال أمير المؤمنين:

الواجب: طاعة الله والأوجب: ترك الذنوب
وأما القريب فهو يوم القيامة والأقرب هو الموت
أما العجيب فالدنيا والأعجب منها حب الدنيا
أما الصعب فهو القبر والأصعب منه الذهاب بلا زاد

ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ :

ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺁﺣﺪﻛﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻬﻨﻢ ~
ﻟـ ﺻﺮﺥ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺻﻮﺗﻪ ~
ﻭﻟـ ﺻﻠّﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﺻﻠﺒﻪ ~

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ

اللہُمّ إنيْ أسَتغفرّگ عَدّدْ مَٱ أنسَانيْ الشيّطاڼ ذكرُگ ۆَعَدّدْ مَٱألهَتنيْ الدُنيّٱعَن الرّجوُع إليّگ فقدْ قصّرْت ۆلمّ تقصُرْ ۆنسيّتگ ۆلمّ تنسَانيْ ٱسَتغفرٌ آللـّـہ ﺂلعَظيَم ٷ أتوٌﭖٳليـَہٱسَتغفرٌ آللـّـہ ﺂلعَظيَم ٷ أتوٌﭖٳليـَہ•

بسم الله الرحمن الرحيم
فى القرآن الكريم ثلاث كلمات وصفها الله سبحانه بوصف واحد وهى:
الصبر الجميل قال تعالى"{فَصَبْرٌ جَمِيلٌ }"
والهجر الجميل "{وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً}
والصفح الجميل قال الله تعالى " {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ }"
وقد فسرها الامام ابن تيمية رحمه الله ،وصف هذه الكلمات فقال:
الصبر الجميل ......هو الذى لا مشتكى فيه الا الى الله سبحانه وتعالى.
اما الهجر الجميل فقال فيه :هو الذى لا ايذاء فيه للشخص الذى هجرته.
والصفح الجميل هو :الذى لا منة فيه على من صفحت عنه.

(مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون)

قال: «بنورهم » ولم يقل: «بنارهم »؛ لأن النار فيها الإحراق والإشراق،
فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق، وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق، وكذلك
حال المنافقين! ذهب نور إيمانهم بالنفاق، وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك
والشبهات تغلي في قلوبهم.
ابن القيم، الوابل الصيب من الكلم الطيب

(واستعينوا بالصبر والصلاة)
كان عالم القصيم في وقته الشيخ عمر ابن سليم
رحمه الله إذا أصيب بمصيبة فإنه يستعين عليها بكثرة الصلاة، وقد يترك التدريس بين
العشائين ويفزع إلى صلاته من المغرب إلى العشاء.
تذكرة أولي النهى والعرفان

قال تعالى

( إِنّ الّذِينَ هُم مّنْ خَشْيةِ رَبّهِمْ مّشْفِقُونَ * وَالّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبّهِمْ يُؤْمِنُونَ * وَالّذِينَ هُم بِرَبّهِمْ لاَ يُشْرِكُونَ * وَالّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ آتَواْ وّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنّهُمْ إِلَىَ رَبّهِمْ رَاجِعُونَ * أُوْلَـَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ )

جاء في تفسير هذه الآيات عند ابن كثير رحمه الله تعالى

يقول تعالى { إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون } أي هم مع إحسانهم وإيمانهم وعملهم الصالح مشفقون من الله خائفون منه وجلون من مكره بهم, كما قال الحسن البصري: إن المؤمن جمع إحساناً وشفقة, وإن الكافر جمع إساءة وأمناً { والذين هم بآيات ربهم يؤمنون } أي يؤمنون بآياته الكونية والشرعية, كقوله تعالى إخباراً عن مريم عليها السلام { وصدقت بكلمات ربها وكتبه } أي أيقنت أن ما كان, إنما هو عن قدر الله وقضائه, وما شرعه الله فهو إن كان أمراً فمما يحبه ويرضاه, وإن كان نهياً فهو مما يكرهه ويأباه, وإن كان خيراً فهو حق, كما قال الله { والذين هم بربهم لا يشركون } أي لا يعبدون معه غيره, بل يوحدونه ويعلمون أنه لا إله إلا الله أحداً صمداً لم يتخذ صاحبة ولا ولداً, وأنه لا نظير له ولا كفء له. وقوله { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون } أي يعطون العطاء وهم خائفون وجلون أن لا يتقبل منهم لخوفهم أن يكونوا قد قصروا في القيام بشرط الإعطاء, وهذا من باب الإشفاق والاحتياط, كما قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن آدم, حدثنا مالك بن مغول, حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله عز وجل ؟ قال « لا يا بنت الصديق, ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو يخاف الله عز وجل » وهكذا رواه الترمذي .. { أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون } فجعلهم من السابقين .. انتهى
نحن والله المستعان على ما بنا من ذنوب وتقصير وإسراف تجدنا آمنين مطمئنين .. بل إن الواحد منا إذا عمل العمل أو تصدق أو صام أو قام تمنى على الله الأماني بهذا العمل ورأى نفسه أنه عمِل عمَل أفضل من الكثيرين وكأنه زكى عمله أو ضمن قبوله .. أين نحن من هؤلاء الرجال الذين أدو ما عليهم بكل إخلاص وهم خائفون أن يرد عليهم .. فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يجاهد ولا يسابقه أحد للخير .. وهذا عمر يقوم الليل ويعدل في النهار ورغم ذلك يقول عند وفاته ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي عز و جل ..وهذا عثمان ابن عفان رضي الله عنه يجهز جيشاً كاملاً بماله ولا يتردد .. وهذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه يجاهد بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم ويصوم ويقوم .. ورغم ما لهم من عبادة وفضل الصحبة فإنهم ماتوا وهم وجلون خائفون أن يكونوا من المقصرين .. ونحن على ذنوبنا آمنين مطمئنين .. نعم نحن نثق بأن الله عز وجل كريم غفور رحيم .. لكن أيضاً هو القوي العزيز شديد العقاب .. فالمؤمن يجب أن يكون بين الرجاء والخوف . اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب العمل الصالح الذي يقربنا إلى حبك .. ووفقنا للعمل الصالح الرشيد وطهر قلوبنا من النفاق وعملنا من الرياء وألسننا من الكذب وأعيننا من الخيانة إنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور .. اللهم آمين

لو رأيتم رجلاً يقرأ جريدة من أولها إلى آخرها ثم لما فرغ سألتموه:
ما أخبارها؟ قال: لا أدري؟ لم أحاول أن أتفهم معناها؟ فما تقولون فيه؟ أما تنكرون
عليه؟ فكيف لا تنكرون على من يعكف على المصحف حتى يتم الختمة وقد خرج
منها بمثل ما دخل فيها ما فهم من معانيها شيئا؟ من أين جاءت هذه المصيبة؟ وكيف
حرم المسلمون من قرآنهم وهو بين أيديهم وملء أنظارهم وأسماعهم؟
علي الطنطاوي

«فإن القرآن لم ينزل لمجرد التلاوة، وانعقاد الصلاة عليه؛ بل أنزل
ليتدبر، ويعقل، ويهدى به علماً، وعملاً، ويبصر من العمى، ويرشد من الغي، ويعلم
من الجهل، ويشفي من الغي، ويهدي إلى صراط مستقيم .»
ابن القيم،

خيانة الدين أعظم من خيانة العرض-مع قبحه ونفور الناس
منه-؛ لذا جعل الله من امرأتي نوح ولوط مثلاً للكافرين إلى يوم القيامة، فما بال بعض
نساء المسلمين أصبحن رمزاً ومثلاً في خيانة أمتهن، ومجتمعهن، وعوناً لأعدائهم؟!

من أهم فوائد التدبر:
«وإذا تدبرت كتاب الله؛ تبين أنه يفصل النزاع بين من يحسن الرد إليه، وأن من لم
يهتد إلى ذلك؛ فهو: إما لعدم استطاعته فيعذر، أو لتفريطه فيلام .»
ابن تيمية،

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة : 137]




فإنْ آمن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم بمثل الذي آمنتم به, مما جاء به الرسول, فقد اهتدوا إلى الحق, وإن أعرضوا فإنما هم في خلاف شديد, فسيكفيك الله -أيها الرسول- شرَّهم وينصرك عليهم, وهو السميع لأقوالكم, العليم بأحوالكم.

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [البقرة : 212]






حُسِّن للذين جحدوا وحدانية الله الحياةُ الدنيا وما فيها من الشهوات والملذات, وهم يستهزئون بالمؤمنين. وهؤلاء الذين يخشون ربهم فوق جميع الكفار يوم القيامة; حيث يدخلهم الله أعلى درجات الجنة, وينزل الكافرين أسفل دركات النار. والله يرزق مَن يشاء مِن خلقه بغير حساب.

من أحب القرآن أحب الله ورسوله، فمن أحب شيئاً أكثر من ذكره،

ولا شيء عند المحبين أحلى من كلام محبوبهم،

فهو لذة قلوبهم وغاية مطلوبهم،

كما قال بعض السلف: ( إذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر إلى قدر القرآن عندك )

إن المسلم لتأخذ الدهشة بلبه كل مأخذ
حين يرى مواقف الكثير من كتاب ربهم
أحاط بهم ظلام وادلهمت عليهم خطوب
ثم هم يتخبطون خبط عشواء
أفلست النظم وتدهورت القوميات وهشت العولميات
فلله العجب !!
النور بأيدينا , فكيف نلهث خلف ركاب غيرنا

د.سعود الشريـــــــم

فسر الشيخ الشنقيطي رحمه الله آية
ثم ذكر أنه لم ينص أحد من المفسرين على ما ذكره مع احتمال الآية له
:: ثم قال ::
" لكن كتاب الله لا تزال تظهر غرائبه
وعجائبه متجددة على مر الليالي والأيام
ففي كل حين تُفهم منه أشياء لم تكن مفهومة من قبل"
فأين المتدبــــــــرووون ؟؟!
أضــــواء البيـــــان

إذا أردت الانتفاع بالقرآن
فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه , وألق سمعك
واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه
فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

ابن القيـــــــــم

(ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات)


إشارة إلى تنوع الناس في أعمالهم وعباداتهم
ما بين صلوات وتعليم ودعوة وإغاثة
وكل ميسر لما خلق له
لكن المهم أن يكون المرء سابقا في المجال الذي يذهب إليه
مع مراعاة أنه محاسب
وهنا يربينا القران لنكون الأوائل دائما

(ولنبلونكم بشي من الخوف والجوع ونقص من
الأموال والأنفس والثمرات ...)


تأمل كيف قال:
(بشيء) فهو شيء يسير؛
لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء إهلاك

من جعل ما لم يأمر الله بمحبته محبوبا لله
فقد شرع دينا لم يأذن الله به, وهو مبدأ الشرك
كما قال تعالى:
(ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا أشد حبا لله)


ابن تيميـــــــــــة

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّـهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ }
الحياة النافعة إنما تحصل بالاستجابة لله ورسوله،
فمن لم تحصل له هذه الاستجابة فلا حياة له؛
فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول ظاهرا وباطنا؛
فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا،
وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان.


[ابن القيم]

{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى }
أتظن أن المسلم وهو يغالب شهواته،
ويجاهد نفسه على الطهر والعفاف لا يجيش في نفسه الهوى؟
كلا؛ بل يتحرك في نفسه من النوازع مثل ما في نفوس الفجار أو أشد،
ولكنه يخاف مقام ربه، فينهى النفس عن الهوى.


[د. سلمان العودة]

{ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }
إنها المرأة حين تعين زوجها على كفره وعناده،
ولذا ستكون عونا عليه في عذابه في نار جهنم!
قارن هذا بحال خديجة رضي الله عنها،
فإنها لما هيأت بيتا هادئا هانئا لزوجها صلى الله عليه وسلم
بشرت ببيت في الجنة، لا صخب فيه ولا نصب،
فما أعظم أثر المرأة في حياة زوجها.

[ينظر: ابن كثير]

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَـذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَـذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ}
تأمل كيف بين شدة الاختلاف والتباين بين البحرين،
ثم صرف أنظارنا إلى أجمل وأفضل ما فيها
{وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا ..} الآية.
فلو أننا ركزنا على الوجه المشرق لما نعايشه في حياتنا،
واستثمرنا ذلك بإيجابية وواقعية؛
لاختلفت نظرتنا للحياة، مهما كانت الظروف المحيطة بنا.

منهج القرآن في بناء التفاؤل الذاتي في نفوس المؤمنين - مهما كانت الظروف والأحوال المحيطة به - يؤسس حصانة متينة دون التردي في الهزيمة النفسية، وآثارها السلبية على الفرد الأمة، والآيات في ذلك متعددة متواترة، تدبر - مثلا - :
{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا ... }
الآيات، ثم انظر كيف كانت النتيجة!

قال تعالى في شأن أصحاب الأعراف :


{وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ}

وفي التعبير بـ { صُرِفَتْ } إشارة إلى أنهم أجبروا على أن ينظروا إلى أهل النار؛ لأن الهول شديد، ومنظر النار فظيع جدا، لا ينظر إليه أحد باختياره، بينما قال في حالهم مع أهل الجنة :

{وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ}.

[الشنقيطي]

قال تعالى: "إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً *
وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً " [الإسراء: 30 - 31].


قال ابن كثير: أي خبير بصير بمن يستحق الغنى ومن يستحق الفقر،
فمن العباد من لا يصلح حاله إلا بالغنى فإن أصابه الفقر فسد حاله، ومنهم بضد ذلك.

قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله:


إذا رأيت قلبك ﻻ‌ يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك
ﻷ‌ن الله أخبر أن هذا القرآن لو أنزل على جبل لتصدع
وقلبك يتلى عليه القرآن وﻻ‌ يتأثر!

(من يعمل سوءا يجز به)
ربما رأى العاصي سلامةبدنه وماله فظن أن لاعقوبة
وغفلته عما عوقب به عقوبة
وربماكان العقاب العاجل معنويا
كماروي أن بعض أحبار بني إسرائيل قال:
يارب كم أعصيك ولا تعاقبني؟
فقيل له:كم أعاقبك وأنت لا تدري؟
أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟

ابن الجوزي

تجارة لا يمكن سرقتها .. تأمل
(إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية)
ماذا يرجون؟
(يرجون تجارة لن تبور)
يرجون تجارة لا يسطو عليها لص ولا سارق، ولا يخاف عليها من كساد،
إنما هي رابحة لن تبور (ليوفيهم أجورهم)، فهي تجارة رابحة ، فأين المشترون؟

{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ

وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ}

قال : "بنورهم" ولم يقل : "بنارهم"؛

لأن النار فيها الإحراق والإشراق،

فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق،

وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق،

وكذلك حال المنافقين !

ذهب نور إيمانهم بالنفاق،

وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم.

[ابن القيم]

قوله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
* يستدل بها بعضهم على الترخص
مع أنها تدل على العزيمة أيضا ..
فيقال: إن الله تعالى لم يكلف نفسا فوق وسعها
فمعناه: أن كل ما كان في وسعه, فهو داخل في التكليف

فتاوى ابن عثيميــــن

( ما يود الذين كفروا من أهل الكتب ولا المشركين
أن ينزل عليكم من خير من ربكم )
حتى الخير لا يودون أن يأتينا من ربنا
فكيف يودون أن يأتينا منهم أو يفعلون؟!
ولكن
(فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

الحكمة تقتضي النظر في متدرجات أمور الدعوة لأخذ الناس بها،
فالعقيدة أولا، فهي إن لم تصح؛ فلن يجدي العمل:
{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا *
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا *
أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ
فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا }

(واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)
«الاستغفار ختام
الأعمال الصالحة كلها؛ فيختم به الصلاة، والحج، وقيام الليل، ويختم به المجالس؛
فإن كانت ذكراً كان كالطابع عليها، وإن كانت لغواً كان كفارة لها.
ابن رجب،

إن ما جمع في الكافرين والمنافقين من صفات ذميمة فإنما هو
بسبب تهالكهم على الدنيا، وإعراضهم عن غيرها؛ لأنها قد زُيّنت لهم، حتى صار
ذلك التزيين مركوزاً في طبيعتهم، فتدبر كلمة (زين) في قوله تعالى: (زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة

تأمل في هذا المنهج الرباني: (فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما)
فإذا كان يلزم التشاور والاتفاق، عن تراض من أجل: رضيع في
المهد؛ حتى لا يُظلم هذا الصبي، فكيف يستبد البعض برأيه في شان أسرة كاملة
راشدة، دون مراعاة لأحوال أهله وعشيرته؟!

اللهم انفعنا بالقران وارفعنا بالقران

(ولا تنسوا الفضل بينكم)
تمام المروءة أن تراعي ورثة من كنت
تراعيه، وتخلفه بزيادة على ما كنت تراعيهم حال حياته؛ لتكون الزيادة بإزاء إرعائه،
ولا توهمهم أن المنزلة سقطت بموت كاسبهم، ووفر الإكرام على الأيتام؛ لتشوب
مرارة يتمهم حلاوة التحنن.

يبين إيمان المؤمن عند الابتلاء ، فهو يبالغ في الدعاء ولا يرى أثرا للإجابة ،
ولا يتغير أمله ورجاؤه ولو قويت أسباب اليأس ؛
لعلمه أن ربه أعلم بمصالحه منه ؛
أما سمعت قصة يعقوب عليه السلام ؟ بقي ثمانين سنة في البلاء ,
ورجاؤه لا يتغير ، فلما ضم بنيامين بعد فقد يوسف لم يتغير أمله , وقال :
** عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً } يوسف / 83
فإياك أن تستطيل زمان البلاء ، وتضجر من كثرة الدعاء ،
فإنك مبتلى بالبلاء ، متعبد بالصبر والدعاء ،
ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء .

[ ابن الجوزي ]

أهل الصلاح يظهر عليهم صلاحهم ,
ويحبهم الناس وينجذبون إلى عدلهم وصدقهم ,
فأهل البلد من الكفار والفساق :
الملك , وخباز الملك , وغيرهم ,
لجئوا إلى يوسف عليه السلام :
** إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } يوسف / 36 ,
فحالتك وسيرتك وهيئتك وأفعالك تخبر أنك المحسنين .

( وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ) الكهف/18 ،

" تأمل قوله تعالى: ( نقلبهم ) ففيه دليل على أن فعل النائم لا ينسب إليه ،

فلو طلق ، أو قال : في ذمتي لفلان كذا ، لم يثبت ، لأنه لا قصد له .

وفي تقليبهم ، وعدم إستقرارهم على جنب واحد فائدة بدنية ، وهي توازن الدم في الجسد " .

[ ابن عثيمين ]

من أخذ بالعدل كان حرياً بالهداية؛ لمفهوم المخالفة في قوله تعالى:
(والله لا يهدي القوم الظالمين)
فإذا كان الظالم لا يهديه الله، فصاحب العدل حري
بأن يهديه الله عز وجل؛ فإن الإنسان الذي يريد الحق ويتبع الحق -والحق هو العدل-
غالباً دُهيى، ويوفق للهداية.
ابن عثيمين، تفسير القرآن

إن النعم قد تكون سبباً للطغيان؛ لأن الإنسان إذا دام في نعمة، وفي
رغد، وفي عيش هنيء فإنه ربما يطغى، وينسى الله عز وجل، قال تعالى ألم تر إلى الذي حاج ابراهيم في ربه أن آتاه الله الملك)
فهذا الرجل ما طغى وأنكر الخالق
إلا لأن الله آتاه الملك؛ ولهذا أحياناً تكون الأمراض نعمة من الله على العبد؛ والفقر
والمصائب تكون نعمة على العبد!
ابن عثيمين، تفسير القرآن

قال تعالى في قصة الطير مع الخليل عليه الصلاة والسلام:
(ثم ادعهن يأتينك سعيا)
والحكمة من كونها تأتي سعياً دون أن تأتي طيراناً؛ كونه أبعد
من الشبهة؛ لأنها لو طارت لتوهم متوهم أنها غير تلك الطير وأن أرجلها غير سليمة
والله أعلم

ذكر الله في آخر البقرة أحكام الأموال وهي ثلاثة أصناف: عدل،
وفضل، وظلم؛ فالعدل: البيع. والظلم: الربا. والفضل: الصدقة. فمدح المتصدقين
وذكر ثوابهم، وذم المرابين وبين عقابهم، وأباح البيع والتداين إلى أجل مسمى.
ابن تيمية، مجموع الفتاوى

آيات ذُكر فيها الموت

)كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) (آل عمران:185) )وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) (النساء:18) )أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُل كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً) (النساء:78) )وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ) (الأنعام:61) )وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) (الأنعام:93) )كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (الانبياء:35) )حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) (المؤمنون:99) )كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (العنكبوت:57) )قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) (السجدة:11) )قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً) (الأحزاب:16) )اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الزمر:42) )وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ) (قّ:19) )قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (الجمعة:8) )وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ

*اللهم ارزقنياحسن الخاتمة*
*اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا ارحم الراحمين*
*اللهم ثبتني عند سؤال الملكين*
*اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار*
*اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنياللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين*
*اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم*
*اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان*
*اللهم ارحم إبائنا وأمهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وأدخلهم فسيح جناتك**
*وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم*
بارك الله لك وبك ونفع بك امة الاسلام

قف عند هذه الآية متدبراً، حيث حددت أبرز معالم العالم الذي
يعتد بدعوته وفتواه:
(ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين)
فإن لم تر في علمه ودعوته التجرد والدعوة لـ(الربانية)، وهي (الخشية) فاحذره؛ فإنه يدعو إلى نفسه، علم أو جهل.

التدبر يسهل العمل الصالح: قال ابن عمر: خطرت على قلبي هذه
الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) ففكرت فيما أعطاني الله، فلم يكن
شيء أحب إلي من (رميثة) -مولاة له- فهي حرة لوجه الله تعالى.

(وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال)
فيه: فضل البكور والمبادرة بالعمل من أول النهار، وفيه: العناية بتوديع الأهل عند الخروج
لسفر، وفيه: إيثار حق الله على حق من سواه؛ فإن العبد يخرج من أحب الناس إليه،
إلى شيء تكرهه النفوس؛ تقديماً لما يحبه الله على ما تحبه نفوسهم.

إذا قارف العبد الذنب، ولم يبادر إلى التوبة؛ فلا يأمن أن يسلط
الله عليه الشيطان؛ فيستزله ويغويه
(إن الذين تولوا منكم يوم ألتقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور رحيم)

{ 1 - 7 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ }
يقول تعالى ذامًا لمن ترك حقوقه وحقوق عبادة: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ } أي: بالبعث والجزاء، فلا يؤمن بما جاءت به الرسل.
{ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ } أي: يدفعه بعنف وشدة، ولا يرحمه لقساوة قلبه، ولأنه لا يرجو ثوابًا، ولا يخشى عقابًا.
{ وَلَا يَحُضُّ } غيره { عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ } ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين، { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ } أي: الملتزمون لإقامة الصلاة، ولكنهم { عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ } أي: مضيعون لها، تاركون لوقتها، مفوتون لأركانها وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة، التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات، والسهو عن الصلاة، هو الذي يستحق صاحبه الذم واللوم وأما السهو في الصلاة، فهذا يقع من كل أحد، حتى من النبي صلى الله عليه وسلم.
ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة، فقال: { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ } أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس.
{ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ } أي: يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس، ونحو ذلك، مما جرت العادة ببذلها والسماحة به .
فهؤلاء -لشدة حرصهم- يمنعون الماعون، فكيف بما هو أكثر منه.
وفي هذه السورة، الحث على إكرام اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك، ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى الإخلاص [فيها و] في جميع الأعمال.
والحث على [فعل المعروف و] بذل الأموال الخفيفة، كعارية الإناء والدلو والكتاب، ونحو ذلك، لأن الله ذم من لم يفعل ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين.

الفكر هو مبدأ أي عمل؛ فالإنسان إنما يعمل –عادة- بعد أن يجيل
فكره، وبعد أن ينظر، ثم بعد ذلك يقدم على العمل:
(ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار)
، فبعد أن تفكروا عملوا؛
فسألوا الله الجنة، واستعاذوا به من النار.

(فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا)
لو تدبر هذه الآية
أولئك الذين يأخذون أموال الضعفة ممن تحت أيديهم، وبدون طيبة أنفس منهم –
وإن أذنوا ظاهراً-؛ لعلموا أنهم ربما أكلوه غصة فأعقبهم وبالاً.

اللهم اجعل القران شفيعاً لنا يوم القيامة

من أقبح الخلال: تعنيف المذنبين والمخطئين بعد اعترافهم وتوبتهم،
وقد يدعوهم ذلك إلى معاودة الذنب أو الخطأ
(فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما)

ضعف الرجل بين في أمر النساء؛ ولذا لما ذكر النكاح والشهوة
و الإحصان وحد الزنا في سورة النساء؛ ختمها بقوله:
(وخلق الانسان ضعيفا)
فعلى المتعفف الخائف على دينه أن لا يستهين بأمرهن، ولا يدنو من
فتنتهن؛ ثقة برجولته، وتمام عقله، وكمال عفته! فكم من متعثر غرته التجربة، وغره
بالله الغرور!

هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟

هل تريد الذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحﻼ‌ل والرزق الواسع ؟

هل تتمنى راحة البال، وطمأنينة القلب ؟

هل تريد صحة البدن والسﻼ‌مة من العاهات واﻷ‌مراض ؟

إذن .. عليك باﻻ‌ستغفار

قال الله تعالى في كتابه الكريم : {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً}

وقال عز وجل

{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ ﻻ‌َ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :

(من لزم اﻻ‌ستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث ﻻ‌ يحتسب )

وقال النبى صلى الله عليه و سلم :

(من قال حين يأوى إلى فراشه : أستغفر الله الذى ﻻ‌ إله إﻻ‌ هو الحى القيوم و أتوب إليه ثﻼ‌ث مرات غفر الله ذنوبه و إن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل العالج وإن كانت عدد ايام الدنيا )

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
” من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة “

* فضائل اﻻ‌ستغفار :

1 – أنه طاعة لله عز وجل.

2 – أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراًا [نوح:10].

3 – نزول اﻷ‌مطار يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً [نوح:11].

4 – اﻹ‌مداد باﻷ‌موال والبنين وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ [نوح:12].

5 – دخول الجنات وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ [نوح:12].

6 – زيادة القوة بكل معانيها وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ [هود:52].

7 – المتاع الحسن وراحه البال وانشراح الصدر وطمأنينه القلب اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود:3].

8 – دفع البﻼ‌ء وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [اﻷ‌نفال:33].

9 – وهو سبب ﻻ‌يتاء كل ذي فضل فضله وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ [هود:3].

10 – تكفير السيئات وزياده الحسنات ورفع الدرجات {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 58].

11 – اﻻ‌ستغفار سبب لنزول الرحمة لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النمل:46].

12 – وهو تأسٍ بالنبي ؛ ﻷ‌نه كان يستغفر الله في المجلس الواحد سبعين مرة، وفي رواية: مائة مرة.

13 – وهو كفارة للمجلس.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
« مَنْ جَلَسَ في مَجْلس فَكثُرَ فيهِ لَغطُهُ فقال قَبْلَ أنْ يَقُومَ منْ مجلْسه ذلك : سبْحانَك اللَّهُمّ وبحَمْدكَ أشْهدُ أنْ ﻻ‌ إله إﻻ‌ أنْت أسْتغْفِركَ وَأتَوبُ إليْك : إﻻ‌ غُفِرَ لَهُ ماَ كان َ في مجلسه ذلكَ » : رواه الترمذي .

هل تعرفون إن الله سُبحانه وتعالى وعد أربعة ؟

- أولها الشكر ♡
قال تعالى : ( ولئن شكرتم لأزيدنكم )

- ثانيها الذكر ♡
قال تعالى : ( فأذكروني أذكركم )

- ثالثها الدعاء ♡
قال تعالى : ( ادعوني استجب لكم )

- رابعها الاستغفار ♡
قال تعالى : ( و ما كان الله معذبهم وهو يستغفرون

[[ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً
* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ]]

سوٍرة نوح ..( آيه 10-12 )

هل تريد راحة البال وٍ انشراح الصدر وٍ المتآع الحسن ؟!! ...

استغفر اللّه ..

قال تعالى :: [[وَأنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً ]] سوٍرة هود (آيه 3)

هل تريد دفع الكوارث وٍالأمن من الفتن والمحن ؟!! ..

استغفر اللّه ..


قال تعالى : [[ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ]]
سوٍرة الأنفال (آيه 33)

هل تريد تكفير السيئآت .. وٍ زيادة الحسنات وٍ رفع الدرجات ؟!!..

استغفر اللّه ..

قال تعالى :: [[ وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ]] سوٍرة البقرة ( آيه 58)

فيامن مزقه القلق .. وٍأضناه الهم .. وٍعذبه الحزن ..

عليك بالاستغفار ..
لانه يقشع سحب الهموٍم .. ويزيل غيوٍم الغموٍم ..

وٍهوٍ البلسم الشآفي .. وٍالدوٍاءالكآفي ..



.. الإستغفار ..

هو علاجك الناجح من الذنوب .. والخطايا ..لذلك آمر النبي صلى الله عليه وسلم به ..

اشتر نفسك اليوم، فإن السوق قائمة، والثمن موجود, والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك البضائع يوم لا تصل فيه إلى قليل ولا كثير: { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ﴾ وَ { يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } .

- العمل بغير إخلاص ولا اقتداء، كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه

القراآن نووور .. هدى .. طمأنينة ..
أسأل الله أن يجعل القران ربيع قلوبنا ونور صدورنا و"جلاء " همومنا وغمومنا ..!

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ:--

هي انفرادية خاصة لعبده محمد صلوات ربي وسلامه عليه فأسري به من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصى، لنريه من آياتنا, ولقد رأي من آيات ربه ألكبري – فهو السميع بما أسمعه ربه وهو البصير بما أراه ربه من الآيات.

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ:--


وهم عباد الرحمن ، نسبهم الحق له، ولم يكونوا عبيد لشيء أخر, فهم عبيد الله اصطفاهم له، وأورثهم الكتاب، فمنهم من ظلم نفسه فلم يطلع سره علي غيره واعتبر ماخلا الله باطل فتعامل بالحجاب، ومنهم مقتصد بلغ ما عنده فزكي خلقه ونفسه عند ربه، ومنهم سابق بالخيرات فأظهر ولم يبطن وكان علما علي ألذات ولم يقف علي أمر الله فيه بل تجاوز الحدود في أفعال وأقوال الحق في العباد بالمنن والعطاءات من نصح وإرشاد فهو مع الحبيب بلا حجاب، فهو كالنخلة تدر الثمر لمن يقذفها بالحجر.

‏لا شيء يحدث للإنسان إلا وقد منحہ اللہ القدرة على تحملہ
فقد قال تعالى
" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "

(قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا)
فائدة ذلك أن التفرغ لله تعالى في خلوة لا يكدر صفوها أحد من الخلق، يتيح للقلب أن يتفاعل –في صفاء- مع معطيات التفكر، والشعور بمعية الله، وحقائق الكون الكبرى، ومثل ذلك لا يحصل في لغط النقاش الجماعي، وضوضاء الجدل المتعدد!

إذا كثر نفوذ الشيطان على ثغرات قلبك، فتفقد إيمانك وصدق توكلك، فإن الله يقول:
{إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون}.

http://imagecache.te3p.com/imgcache/e63581143cae71ca0c42d7f5652c708b.png
قال قتادة : ذكر لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نزلت هذه الآية أخذ بمجامع ثوب أبي جهل بالبطحاء وقال له : " أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى " فقال أبو جهل : أتوعدني يا محمد ؟ والله ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا ، وإني لأعز من مشى بين جبليها! فلما كان يوم بدر صرعه الله شر مصرع ، وقتله أسوأ قتلة . وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن لكل أمة فرعونا [ وإن ] فرعون هذه الأمة أبو جهل .
http://imagecache.te3p.com/imgcache/e63581143cae71ca0c42d7f5652c708b.png

(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَـٰوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتلـٰفِ الِّيلِ وَالنَّهَارِ لَأَيَـٰتٍ لِّأُوْلِيِ الأَلْبَـٰبِ*الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَـٰمَاً وَقُعُودَاً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ .....آل عمران الآية 190-191)



في التفسير الميسر:



(190) إن في خلق السمـٰوات والأرض على غير مثال سابق، وفي تعاقب الليل والنهار، واختلافهما طولاً وقِصَراً، لَدلائلَ وبراهين عظيمة على وحدانية الله لأصحاب العقول السليمة.



(191) الذين يذكرون الله في جميع أحوالهم: قياماً وَقُعُودَاً وعلى جنوبهم، وهم يتدبرون في خلق السمـٰوات والأرض، قائلين: يا ربَّنا ما أوجدت هذا الخلق عبثاً، فأنت منزَّه عن ذلك، فاصْرِفْ عنا عذاب النار.

قال تعالى في سورة الأنعام:

(وَإِن يَمْسَسْگَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا گَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْگَ بِخَيْرٍ .....الأنعام الآية 17)



في التفسير الميسر:

وإن يصبك الله تعالى -أيها الإنسان- بشيء يضرك كالفقر والمرض فلا كاشف له إلا هو، وإن يصبك بخير كالغنى والصحة فلا راد لفضله ولا مانع لقضائه، فهو -جل وعلا- القادر على كل شيء.



** تأملوا في الآية ومعناها جيداً..فالگثير لا يوقن بمعناها وقت البلاء وينسى الفضل وقت الرخاء..

من كان مشغولا بالله وبذكره وحبته في حال حياته
وجد ذلك أحوج ما هو إليه عند خروج روحه إلى الله
(تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)
ابن القيم

عندما تواجهك المحن قل بقلبك قبل لسانك :

"وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ"‬

(قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا)
فائدة ذلك أن التفرغ لله تعالى في خلوة لا يكدر صفوها أحد من الخلق، يتيح للقلب أن يتفاعل –في صفاء- مع معطيات التفكر، والشعور بمعية الله، وحقائق الكون الكبرى، ومثل ذلك لا يحصل في لغط النقاش الجماعي، وضوضاء الجدل المتعدد!

علاج الضيق في أمرين

التسبيح والسجود


قال الله تعالى " ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ، فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين "

قال صلى الله عليه وسلم: «تعوذوا بالله من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء» [رواه البخاري].

كلام يكتب بماء العيون ،،،،،،
التوفيق ليس بيتا تسكنه، ولا شخصًا تعاشره، ولا ثوبًا ترتديه، التّوفيق غيث إنْ أذنَ الله بهطوله على حياتك ما شقيت أبدا، فاستمطروه بالصلاة والدّعاء، وحسن الظن بالله ثم حسن الظن بالناس دائما، وحتى تتيقن أن المسألة هي مسألة "توفيق"، انظر إلى "الذِّكر" من أسهلِ أسهل الطاعات، لكن لا يوفق له إلا قليل.

(ابن عثيمين)

<hr style="color: transparent; background-color: transparent;" size="1">


http://www.vb.fll2.com/storeimg/img_1361364058_348.png
وعن زيد بن حارثة وأبي صالح : يقال هذا للنفس عند الموت . وقد روى الطبري عن سعيد بن جبير قال : قرأ رجل عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ) فقال أبو بكر : ما أحسن هذا ! فقال النبيء - صلى الله عليه وسلم - : " أما إن الملك سيقولها لك عند الموت " . وعن زيد بن حارثة أن هذا يقال لنفس المؤمن عند الموت تبشر بالجنة .
..طرح جميييييل ..
بأنتظار جديدك ..
لنسطر حروفنا لا لـ نزيد [ مشاركاتنا ]
بل [ لتبقى ] يوم لا يبقى إلا ما قد كتبنا
لعل الله يرفعنا بها درجة .. }
http://www.vb.fll2.com/storeimg/img_1361364058_348.png

لا تجعـل همك هو حب الناس لك ،فالناس قلوبهم متقلبة ،وأهوائهم متفاوتة ،وليكن همك كيف يحبك رب الناس ،فإنه إن أحبك جعل أفئدة الناس تهوي إليك

اللهم اجعلنا من اصحاب اهل القرآن

وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
هَذَا السِّيَاق هُوَ بَسْط لِقَوْلِهِ تَعَالَى " وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اِعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْت " الْآيَة . يَقُول تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ " وَاسْأَلْهُمْ " أَيْ وَاسْأَلْ هَؤُلَاءِ الْيَهُود الَّذِينَ بِحَضْرَتِك عَنْ قِصَّة أَصْحَابهمْ الَّذِينَ خَالَفُوا أَمْر اللَّه فَفَاجَأَتْهُمْ نِقْمَته عَلَى صَنِيعهمْ وَاعْتِدَائِهِمْ وَاحْتِيَالهمْ فِي الْمُخَالَفَة وَحَذَّرَ هَؤُلَاءِ مِنْ كِتْمَان صِفَتك الَّتِي يَجِدُونَهَا فِي كُتُبهمْ لِئَلَّا يَحِلّ بِهِمْ مَا حَلَّ بِإِخْوَانِهِمْ وَسَلَفهمْ وَهَذِهِ الْقَرْيَة هِيَ أَيْلَة وَهِيَ عَلَى شَاطِئ بَحْر الْقُلْزُم

http://www.vb.fll2.com/storeimg/img_1361364058_348.png
القول في تأويل قوله تعالى ( وإن منها لما يهبط من خشية الله )

قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : وإن من الحجارة لما يهبط - أي يتردى من رأس الجبل إلى الأرض والسفح - من خوف الله وخشيته . وقد دللنا على معنى " الهبوط " فيما مضى ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع .

قال أبو جعفر : وأدخلت هذه " اللامات " اللواتي في " ما " ، توكيدا للخبر .

وإنما وصف الله تعالى ذكره الحجارة بما وصفها به - من أن منها المتفجر منه الأنهار ، وأن منها المتشقق بالماء ، وأن منها الهابط من خشية الله ، بعد الذي جعل منها لقلوب الذين أخبر عن قسوة قلوبهم من بني إسرائيل مثلا - معذرة منه جل ثناؤه لها ، دون الذين أخبر عن قسوة قلوبهم من بني إسرائيل إذ كانوا بالصفة التي وصفهم الله بها من التكذيب لرسله ، والجحود لآياته ، بعد الذي أراهم من الآيات والعبر ، وعاينوا من عجائب الأدلة والحجج ، مع ما أعطاهم تعالى ذكره من صحة العقول ، ومن به عليهم من سلامة النفوس التي لم [ ص: 240 ] يعطها الحجر والمدر ، ثم هو مع ذلك منه ما يتفجر بالأنهار ، ومنه ما يتشقق بالماء ، ومنه ما يهبط من خشية الله ، فأخبر تعالى ذكره أن من الحجارة ما هو ألين من قلوبهم لما يدعون إليه من الحق
لنسطر حروفنا لا لـ نزيد [ مشاركاتنا ]
بل [ لتبقى ] يوم لا يبقى إلا ما قد كتبنا
لعل الله يرفعنا بها درجة .. }
http://www.vb.fll2.com/storeimg/img_1361364058_348.png

قالت مريم بنت عمران ڤي قوله تعالى:
( يا ليتني مت قبل هذا )

ولم تعلم أن ف بطنها نبي من اولي العزم من الرسل فكم من( بعض الكربات تحمل في طياتها الكرامات )"
ڤقط رددوا : الحمدلله على كل حَال ' +



قالت مريم بنت عمران ڤي قوله تعالى:
( يا ليتني مت قبل هذا )

ولم تعلم أن ف بطنها نبي من اولي العزم من الرسل فكم من( بعض الكربات تحمل في طياتها الكرامات )"
ڤقط رددوا : الحمدلله على كل حَال '

س/ ما الأفضل: قراءة الترتيل والتدبر؟ أو كثرة القراءة؟
ج/ قال ابن القيم في [زاد المعاد]: "ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا، وثواب كثرة القراءة أكثر عددا، فالأول كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة، والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة".

كثيرون يتنفسون الهواء ولايعرفون النقاء
إلامن رحم ربي ..
اللهم اجعلنا أنقياء أتقياء لك أوفياء
(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله..الاية"

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ (19) إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)

اللهم اجعلنا منهم

اذا عطش قلبك اسقيه القران واذا كنت بمصيبه
فقل ان لله وانا اليه راجعون واذااستصعب امر فقل
لا حول ولا قوة الا بالله العضيم واسأله بسجودك حاجتك

كن مُحسنا حتى و إن لم تلق إحسانا ليس لأجلهم فحسب ! بل لأن الله تعالى قال *واللّه يُحب المُحسِنين ♥.

فضل تلاوة القرآن الكريم


عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول : " اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه " رواه مسلم



وعن أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر " متفق عليه


وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ان الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح



وقال صلى الله عليه وسلم : "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة " رواه أحمد



وقال صلى الله عليه وسلم : "عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء " رواه ابن عباس



، وتعلم القرآن إنما هو العلم بقراءاته ولو بقراءة واحدة والعلم بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقيده ومطلقه وعامه وخاصه والعمل به وجعله نبراسًا وهاديًا للحق وإمامًا للمسلمين .

ثواب قارئ القرآن

أما عن الثواب الذي يناله قارئ القرآن فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف " رواه الترمذي

فهذا الحديث الشريف يبين فضل وعظمة هذا القرآن العظيم ويبين أيضاً الجزاء الأوفى والأجر العظيم الذي يناله قارئ القرآن الكريم فبمجرد القراءة يأخذ الإنسان هذا الأجر فما بالنا بمن قرأ وأحسن وجود القرآن وعمل بما فيه فإن الله تعالى يعظم له الأجر كما قال تعالى: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".

فضل معلم القرآن ومتعلمه


وعن إبراهيم النخعي قال " معلم الصبيان تستغفر له الملائكة في السماوات والدواب في الأرض والطيور في الهواء والحيتان في البحار ".

ولننظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لمعاذ رضي الله عنه : " يا معاذ إن أردت عيش السعداء وميتة الشهداء والنجاة يوم الحشر والأمن من الخوف والنور يوم الظلمات والظل يوم الحرور والري يوم العطش والوزن يوم الخسفة والهدى يوم الضلال فادرس القرآن فإنه ذكر الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان " (أخرجه الديلمي)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :" يا أبا هريرة تعلم القرآن وعلمه الناس ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت فإنه إن أتاك الموت وأنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك كما تحج المؤمنون إلى بيت الله الحرام "أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة

آيات في فضائل القرآن



قال تعالى " وهذا كتاب أنزلناه مبارك ". (الأنعام.92)

قال تعالى " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ". (الإسراء:9)

قال تعالى " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ". (الإسراء:1)

قال تعالى " تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً " (الفرقان:1)

قال تعالى " قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورًا مبيناً " (النساء:174)

قال تعالى " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين " (يونس:57)

قال تعالى " طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين ". (النمل:1)

قال تعالى " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان " (البقرة:185)

قال تعالى " إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور " (فاطر:29)

وأهل القرآن المتمسكون به هم الصالحون المصلحون كما يقول تعالى " والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين ". (الأعراف:170)

والقرآن الكريم هو الذي هَدَى الله به نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم ،قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم " قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إن ربي سميع قريب " (سبأ:50)

ولقد أنزل الله عز وجل هذا القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم ليكون نورًا وهداية للناس وليخرجهم الله عز وجل به من ظلمات الشرك والجهل إلى نور التوحيد وعبادة الله رب العالمين قال تعالى " أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نورًا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها " (الأنعام:122)

قال الإمام البخاري رحمه الله :


حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سئل النبي صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال ( إيمان بالله ورسوله ) . قيل ثم ماذا ؟ قال ( جهاد في سبيل الله ) . قيل ثم ماذا ؟ قال ( حج مبرور )


وقال الإمام مسلم رحمه الله :


َحَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِى مُزَاحِمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ح وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِى ابْنَ سَعْدٍ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ « إِيمَانٌ بِاللَّهِ ». قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ « الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ». قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ « حَجٌّ مَبْرُورٌ ». وَفِى رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ « إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ».


وقال الإمام أحمد في مسنده :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان حدثني سُمَي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ، والعمرتان أو العمرة إلى العمرة يكفر ما بينهما " صححه العلامة الألباني وغيره


وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري"


قَالَ اِبْن خَالَوَيْهِ : الْمَبْرُور الْمَقْبُول ، وَقَالَ غَيْره : الَّذِي لَا يُخَالِطهُ شَيْء مِنْ الْإِثْم ، وَرَجَّحَهُ النَّوَوِيّ ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : الْأَقْوَال الَّتِي ذُكِرَتْ فِي تَفْسِيره مُتَقَارِبَة الْمَعْنَى ، وَهِيَ أَنَّهُ الْحَجّ الَّذِي وُفِّيَتْ أَحْكَامه وَوَقَعَ مَوْقِعًا لِمَا طُلِبَ مِنْ الْمُكَلَّف عَلَى الْوَجْه الْأَكْمَل وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي ذَلِكَ أَقْوَال أُخَر مَعَ مَبَاحِث الْحَدِيث الْأَوَّل فِي " بَاب مَنْ قَالَ إِنَّ الْإِيمَان هُوَ الْعَمَل " مِنْ كِتَاب الْإِيمَان ، مِنْهَا أَنَّهُ يَظْهَر بِآخِرِهِ فَإِنْ رَجَعَ خَيْرًا مِمَّا كَانَ عُرِفَ أَنَّهُ مَبْرُور . وَلِأَحْمَد وَالْحَاكِم مِنْ حَدِيث جَابِر " قَالُوا يَا رَسُول اللَّه مَا بِرُّ الْحَجّ ؟ قَالَ إِطْعَام الطَّعَام وَإِفْشَاء السَّلَام " وَفِي إِسْنَاده ضَعْف ، فَلَوْ ثَبَتَ لَكَانَ هُوَ الْمُتَعَيَّن دُون غَيْره .انتهى كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله.

فضيلة تلاوة القرآن الكريم وحملته
قال الله عز وجل ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور )
وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران " رواه البخاري
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر " رواه البخاري ومسلم
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول " اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه " رواه مسلم
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف " رواه أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي وقال حديث حسن صحيح
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يقول الله سبحانه وتعالى من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله سبحانه وتعالى عن سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه " رواه الترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب " رواه الترمذي
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها " رواه أبو داود والترمذي والنسائي
وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجاً يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل بهذا " رواه أبو داود
وروى الدارمي بإسناده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " اقرؤوا القرآن فإن الله تعالى لا يعذب قلباً وعي القرآن وإن هذا القرآن مأدبة الله فمن دخل فيه فهو آمن ومن أحب القرآن فليبشر "

<table class="tborder" id="post12346088" align="center" width="100%" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"><tbody><tr valign="top"><td class="alt1" id="td_post_12346088" style="border-left-color: transparent; border-left-width: 1px; border-left-style: solid;">إكرام أهل القرآن الكريم والنهي عن أذاهم قال الله عز وجل ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) وقال الله تعالى ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ) وقال الله تعالى ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً )
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط " رواه أبو داود
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم . رواه أبو داود في سننه والبزار في مسنده
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ثم يقول أيهما أكثر أخذاً للقرآن فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد . رواه البخاري
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال من آذى لي ولياً فقد آذنته بالحرب . رواه البخاري وعن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما قالا إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي .
*.قال الإمام الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يغشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )




</td></tr><tr><td class="alt2" style="border-width: 0px 1px 1px; border-style: none solid solid; border-color: currentColor transparent transparent; border-image: none;" valign="bottom"> </td><td class="alt1" style="border-width: 0px 0px 1px 1px; border-style: none none solid solid; border-color: currentColor currentColor transparent transparent; border-image: none;" align="left">
</td></tr></tbody></table>

تعهد القرآن الكريم والتحذير من تعريضه للنسيان ثبت عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها " رواه البخاري ومسلم
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها " رواه أبو داود والترمذي
وعن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم " رواه أبو داود والترمذي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنه قرأه من الليل " رواه مسلم
وعن سليمان بن يسار قال قال أبو أسيد رضي الله عنه نمت البارحة عن وردي حتى أصبحت فلما أصبحت استرجعت وكان وردي سورة البقرة فرأيت في المنام كأن بقرة تنطحني . رواه ابن أبي داود وروى ابن أبي الدنيا عن بعض حفاظ القرآن أنه نام ليلة عن حزبه فأري في منامه كأن قائلاً يقول له عجبت من جسم ومن صحة ومن فتى نام إلى الفجر والموت لا يؤمن خطفاته في ظلم الليل إذا يسري .

آيات وردت في فضل القرآن الكريم
قال الله تعالى ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً )
وقال تعالى ( أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون )
وقال تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان )
وقال تعالى ( الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد )
وقال تعالى ( إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم و إنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )
وقال تعالى ( الر تلك آيات الكتاب الحكيم )
وقال تعالى ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا )
وقال تعالى ( طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين * هدى وبشرى للمؤمنين )
وقال تعالى ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون )
وقال تعالى ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور * ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور )
وقال تعالى ( والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المحسنين )
وقال تعالى ( الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )
وقال تعالى( قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا )
وقال تعالى ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )
وقال تعالى ( ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم )
( ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون * يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين )
وقال تعالى ( يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبينا )
ومن فضائله أنه كلام الله فقد قال سبحانه ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجِره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون )

أحاديث وردت في فضل القرآن الكريم
أهل القرآن هم أهل الله :
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته ) . (صحيح الجامع2165)
حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ) . (صحيح مسلم)
صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من الآيات :
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقال لصاحب القران اقرأ و ارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) . (صحيح الجامع8122)
القرآن يقدم صاحبه عند الدفن :
حديث جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذاً للقرآن ؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد . (صحيح البخاري)
نزول الملائكة والسكينة والرحمة للقرآن وأهله :
حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) . (صحيح مسلم) ( يتلون كتاب الله ويتدارسونه ) أي يتعاهدونه خوف النسيان .
مضاعفة ثواب قراءة الحرف الواحد من القرآن أضعافاً كثيرة :
حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) حرف ولكن : ألف حرف ولام حرف ، وميم حرف ) . (صحيح الجامع 6469)
إكرام حامل القرآن من إجلال الله تعالى :
عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط ) . (حسن) (صحيح الجامع 2199)
( إن من إجلال الله ) أي تبجيله وتعظيمه ، ( غير الغالي فيه ) الغلو التشديد ومجاوزة الحد ( والجافي عنه ) أي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته وإحكام قراءته ومعرفة معانيه والعمل بما فيه .
صاحب القرآن يلبس حلة الكرامة وتاج الكرامة :
حديث أبى هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة . ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه ، فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة ) . (حسن) (صحيح الجامع8030)
القرآن يرفع صاحبه :
قال عمر رضي الله عنه : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال : ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ) . (صحيح مسلم) ( يرفع بهذا الكتاب ) : أي بقراءته والعمل به ( ويضع به ) : أي بالإعراض عنه وترك العمل بمقتضاه .
خيركم من تعلم القرآن وعلمه :
حديث عثمان رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) . (صحيح البخاري)
وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن :
قال طلحة بن مصرف : سألت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى ؟ فقال : لا . فقلت : كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بالوصية ؟ قال : ( أوصى بكتاب الله) . (صحيح البخاري)
قال الحافظ : قوله ( كيف كتب على الناس الوصية ) أو كيف ( أمروا بالوصية ) أي كيف يؤمر المسلمون بشيء ولا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم .
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لتلاء القرآن بالرحمة :
حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبراً ليلاً . فأسرج له سراج فأخذه من قبل القبلة وقال : ( رحمك الله إن كنت لأواهاً تلاء للقرآن ) وكبر عليه أربعاً . (قال الترمذي : حديث حسن)
فضيلة حافظ القرآن :
حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر ) . (البخاري ومسلم)
فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه :
حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران ) . (البخاري ومسلم)
( السفرة ) هم هنا الذين ينقلون من اللوح المحفوظ .
أذِن الله تعالى لمن يتغنى بالقرآن :
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أذِن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن ) . (البخاري ومسلم)
معنى قوله ( أذِن ) استمع ، ومعنى قوله ( يتغنى بالقرآن ) تحسين الصوت .
غبطة صاحب القرآن :
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ). (البخاري ومسلم)
الحسد المذكور في الحديث هو الغبطة .
حفظ القرآن خير من متاع الدنيا :
عن عقبة بن عامر الجهني قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : ( أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان والعقيق فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير إثم بالله ولاقطع (قطيعة) رحم ؟ ) قالوا : كلنا يا رسول الله ، قال : ( فلئن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خيرا له من ناقتين وإن ثلاث فثلاث مثل أعدادهن من الإبل ) .
فضائل متنوعة :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول : يا ويله ) وفي رواية (ياويلى) ( أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار ) . (صحيح مسلم)
الله تعالى يباهى بالمجتمعين على القرآن الملائكة :
عن معاوية رضى الله عنه : أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما يجلسكم ؟ ) فقالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا الإسلام ، و من علينا به . فقال : ( أتاني جبريل صلى الله عليه وسلم فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة ) . (صحيح مسلم)

فضائل سورة الإخلاص

قصر في الجنة :
عن أنس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قرأ ( قل هو الله أحد ) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة ) . (السلسلة الصحيحة)
الإخلاص ثلث القرآن :
عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ ) فشق ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : ( الله الواحد الصمد ثلث القرآن ) .
الإخلاص صفة الرحمن :
عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على سرية وكان يقرأ على أصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله أحد ، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( سلوه لأي شئ يصنع ذلك ؟ ) فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخبروه أن الله يحبه ) . (159/160/ الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة)

فضيلة آية الكرسي

هي أعظم آية في القرآن :
عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ ) قال : قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ ) قال : قلت : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ، قال : فضرب في صدري وقال : ( والله ليهنك العلم أبا المنذر ) . (الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة157)
آية الكرسي دبر كل صلاة سبب لدخول الجنة :
عن أبي أمامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت ) (السلسلة الصحيحة 972)

فضيلة سورتي البقرة وآل عمران

خواتيم سورة البقرة تكفي صاحبها :
عن أبي مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) يعنى من قوله تعالى ( آمن الرسول ) إلى آخر السورة .
الشيطان لا يدخل بيتاً تقرأ فيه سورة البقرة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم فإن الشيطان لا يدخل بيتاً يقرأ فيه سورة البقرة ) . (السلسلة الصحيحة1521)
تظللان صاحبهما يوم القيامة :
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : ( تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة ) قال : ثم مكث ساعة ، ثم قال : ( تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان يظلان صاحبهما يوم القيامة ) .
عن أبي أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ، اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيامتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما ، اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ) . ( البطلة ) هم السحرة. (صحيح البخارىومسلم)
فيهما اسم الله الأعظم :
عن أبي أمامة يرفعه قال : ( اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاثة في البقرة وآل عمران وطه - يعني الحي القيوم ) (صحيح الجامع

فضيلة سورة الفاتحة

سورة الفاتحة أعظم سورة في القرآن :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم في سير له ، فنزل ونزل رجل إلى جانبه فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ألا أخبرك بأفضل القرآن قال : فتلا عليه ( الحمد لله رب العالمين ) . (صححه الحاكم)
الفاتحة رقية :
عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فاتحة الكتاب شفاء من السم ) .
الملائكة تقول (آمين) إذا قرأت الفاتحة ومن وافق قولهم غفر له ما تقدم من ذنبه :
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قال الإمام ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) فقولوا آمين فإن الملائكة يقولون آمين وإن الإمام يقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) .
لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة :
عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كل صلاة لم يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهو خداج ) ومعنى قوله ( خداج ) غير تمام .
الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم :
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم ) .
فضل السبع الأول :

عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ( من أخذ السبع من القرآن فهو حبر ) أي عالم (السلسلة الصحيحة230)

https://www.youtube.com/watch?v=P5O5S_ea6EA

https://www.youtube.com/watch?v=g_SlEtuExwI

https://www.youtube.com/watch?v=Z7QIydy6Kfg

https://www.youtube.com/watch?v=VaaMvYdUMI8

https://www.youtube.com/watch?v=HqnpffjTwNY

من الذي يبسط يده في الليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده في النهـار ليتوب مسيء الليـل ؟

من الذي ينادي في كل ليلة هل من تائب فأتوب علية ، هل من مستغفـر فأغفر لـه ؟

من الذي ينادي : يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنـي لغفرتها لك ولا أبالـي ؟

من الذي ينادي : يا عبادي إنكم تخطئون في الليل والنهار وأنا أغفر الذنـوب جميعا فاستغفرونـي اغفرلكـم ؟

من الذي ينادي : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا )

إنه هو الغفور الرحيم

من الذي يرحم التائبين ويشملهم بعفوه ومغفرته وهو خير الغافرين ؟

من الذي عجّت ببابه الأصوات فلهجت بالمعذرة والمسائل والحاجات فكـان اللـه ولم يزل بهم رحيمـا ؟

مرت بغي من بغايا بني إسرائيل ، كانت على المعاصي والفجور على كلب يلهث الثرى فانكسر قلبها وأرادتأن ترحمه ، فنزلت إلى البئر فملأت خفها ماء وسقت الكلب فشكر الله لها فغفر ذنوبها ..

ومر رجل على غصن شوك في طريق المسلمين ، فلما رآه قال والله لأنحينه عن طريق المسلمين لا يؤذيهم ، فزحزحه عن طريقهم فزحزحه الله عن نار جهنم وغفرت ذنوبه ..

الله أكبر إذا غفرالله لعبده ، والله لا يُسأل عن أمره ، ولا يعقّب في حكمـه سبحانـه وتعالـى ..

أيها الأحبة في الله ، يقف العبد بين يدي سيده ومولاه ،يناديه رباهُ رباه ، يناديه بعد الذنوب والخطايا ، والعيوب والرزايا يناديه وقد أحزنته ذنوبه وأهمته عيوبه وأسرته خطاياه بعد أن ذهبت اللذة وانقضت الشهوة وأعقبها العذاب والهوان ، وأصابته بلية المعصية ..

فإذا بالنفس الأمارة بالسوء قد خذلته ، وإذابالشيطان المريد قد تخلى عنه فلم يجد إلا ربه لكي يقف بين يديه معتذرا نادما تائبا منكسرا .. فيناديه من صميم قلبه وفؤاده ، وهو على يقين أن الله أحلم وأرحم ، وأن الله أوفى وأكرم ، وأنه وإن كانت ذنوبه كبيرة فالله أكبر من كل شيء ، وإن كانت عيوبه كثيرة فرحمة خالقه وسعت كل شيء ..

وإذا بالله جل جلاله لا ينظر إلى مامضى من إساءته ولكن يفرح بإنابته وتوبته ، فتفتح أبواب السماوات وتصعدالكلمات والدعوات فتنتهي إلى ما شاء الله أن تنتهي ، فينادي أرحم الراحمين ،وينادي خير الغافرين :

يا ملائكتي علم عبدي أن له رب يأخذ بالذنب ويعفو عن الذنوب

قـد غفـرت لعبـدي ..

قد يكون العبد هذا ابن ستين أوسبعين فيغفر له في طرفة عين !!

فيتولى الشيطـان وهو يحـث على نفسـه التراب ويقـول :

يا ويلي أغويته من ستين وسبعين وغفر له في طرفة عين ..

فهنيئـا ثم هنيئـا لمن أصابتـه رحمة اللـه عـز وجـل ..

جاء أعرابي إلى رسول الله فقال له :

يا رسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟

فضحك الأعرابي وقال : اللهم لك الحمد ...

فقال النبي : لـم الابتسام يا أعرابي ؟

فقال : يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى ، وإذا حاسب سامح ...

سحائب المغفرة من خير الغافرين سحائب المغفرة من أرحم الراحمين

أحب الله أهل الإيمان وشملهم بالعفو والصفح والبر والإحسان ..

أنه ما من عبد يقف بين يدي الله في الصلاة مع الجماعة فيؤَمّن فيوافق تأمينه تأمين الملائكة وفي رواية تأمين الإمام إلاغفر له ما تقدم من ذنبه ..

وما من عبد يسجد لله سجدة إلا حطت عنه خطيئة ورفعت له بها درجة ..

وما من عبد يقول دبر كل صلاة مكتوبة سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثا وثلاثين كل واحدة ، ثم يقول تمام المئة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله وهو على كل شيء قديرإلا غُفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبـد البحـر ..

وما من عبد يخرج منبيته إلى بيت من بيوت الله فيرفع قدما أو يضع أخـرى إلا تحاتـت عنه ذنوبـه ...

وما من عبد يتوضأ في شدة الحر أو شدة البرد فيجد حر ذلك وبرده فيسبـغ الوضوء إلا تحاتت عنه خطايـاه ...

وما من عبد يصلي صلاة في بيت منبيوت الله ، ثم يجلس في المسجد ينتظـر الصـلاة بعدهـا إلا تحاتت ذنوبه ومحيت خطايـاه ..

قال صلى الله عليه وسلم : ألا أنبأكم بما يمحوا الله به الخطايا

ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظـار الصلاة إلى الصلاة فذلكـم الرباط فذلكـم الربـاط ..

وما من عبد يحب مسلما لله ، ويحب أخا له في الله ، فيخرج من بيته ليـزوره لله وفي الله إلا بشر بالمغفـرة من الله ..

وما من قوم يجلسون في مجلس ذكر لله إلا نادى مناد الله : طبتم وطاب ممشـاكم، قوموا قد بُدلت سيئاتكـم حسنات ....

كم من ذنب قاد إلى حرمان الرزق ؟!

كم من ذنب أظلم به القلب ؟!

كم من ذنب طمست بهالبصيرة ؟!

كم من ذنب فسدت به العيال ؟!

كم من ذنب ذهبت به الأموال؟!

كم من ذنب حُجِب به الدعاء ؟!

وكم من ذنب كان سببا في سوء الخاتمة وسوء الحال والعياذ بالله ؟!!!

الذنوب بريد إلى الكفر ، وطريق إلى الكفر ، فعلى العبد أن يفر منها إلى أرحم الراحمين ، وخير الغافرين ، وأن يستيقن أن الله حليم رحيم :

من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة ..

إلهـي .. ما أكثر المُعْرِضِ عنك .. والمُعْـتَرض عليك ..

وما أقل المُتَعرّضين لـك !!!

ياروح القلوب .. أين طُـلاّبك ؟!

يا نورالسموات .. أين أحبابك ؟!

يارب الأرباب .. أين عُبّـادُك ؟!

يا مسبب الأسباب .. أين قصّادك ؟!

من الذي عاملك بلبّه فلم يربــح ؟!!

من الذي جاءك بكربه فلم يفـرح ؟!!

أي صَدْرٍ صَدَرَ عن بابك ولم يُشرح؟!!

من ذا الذي لاذ بحبلك فاشتهى أن يَبْـرح ؟!!!

اللهـم عاملنا بماأنت أهله .. ولا تعاملنا بما نحن أهله

إنك أهل التقوى وأهل المغفره

الإخلاص لله في قيام الليل

-استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام .

الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام .

معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل .

النوم على الجانب الأيمن

إدراك أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب

استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل

معرفة مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل

التأمل في وصف المتهجدين بالليل

دعاء الله بأن ييسر لك القيام

النوم على طهارة

معرفة أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل

معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى وهو مريض

معرفة مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل

التبكير إلى النوم بعد العشاء

إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان

النوم على نية القيام للصلاة

معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة

معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد.

اجتناب الذنوب والمعاصي .

المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم

معرفة الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل.

الرسول صلى لله عليه وسلم لايترك القيام حتى في السفر

معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام

إدراك مدى قلة وغربة من يقوم الليل

إدراك أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر

اجتناب كثرة الأكل والشرب

معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام

إدراك مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام

استشعار أن الشيطان يحاول أ يمنعك من قيام الليل

إدراك أن قيام الليل سبب للإنتصار على الأعداء في الجهاد .

عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم

معرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل

التأمل في مناجاة أهل الليل لربهم

إدراك أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران

عدم الإفراط في النوم

معرفة وصيا السلف في قيام الليل

محاسبة النفس وتوبيخها على ترك القيام

معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل

إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات