يا نفس قد أزف الرحيل *** وأظلك الخطب الجليل
فتأهبي يا نفس لا يلعب *** بك الأمل الطويل
فلتنزلن بمنزل ينسى *** الخليل فيه الخليل
وليركبن عليك فيه من *** الثرى ثقل ثقيل
قرن الفناء بنا جميعاً *** فلا يبقى العزيز ولا الذليل

أخي: هل تذكرت القبر وظلمته؟ وضيقه ووحشته؟، هل تذكرت ذلك المكان الضيق الذي يضم بين جوانبه جثث الموتى من عظيم وحقير؟ وحكيم وسفيه؟ وصالح وطالح؟ وبر وفاجر؟ فالقبر إما روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار.

فيا أخي الحبيب: تخيل نفسك بعد ثلاثة أيام وأنت في قبرك، وقد جردت من الثياب وتوسدت التراب، وفارقت الأهل والأحباب وتركت الأصحاب، ولم يكن معك جليس ولا أنيس إلا عملك الذي قدمته في الدنيا، فماذا تحب أن تقدم لنفسك وأنت في زمن الإمهال حتى تجده في انتظارك يوم انتقالك إلى قبرك؟ "يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ"[آل عمران:30].

والله لو عاش الفتى في عمره *** ألفاً من الأعوام مالك أمره
متمتعاً فيها بكل لذيذة *** متلذذاً فيها بسكنى قصره
لا يعتريه الهم طول حياته *** كلا ولا ترد الهموم بصدره
ما كان ذلك كله في أن *** يفي فيها بأول ليلة في قبره

هل تذكرت أخي الكريم أول ليلة في القبر؟ حيث لا أنيس ولا جليس ولا صديق ولا رفيق ولا زوجة ولا أولاد، ولا أقارب، ولا أعوان، "ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ"[الأنعام:62].
فارقت موضع مرقدي *** يوماً ففارقني السكون
القبر أول ليلة *** بالله قل ما يكون؟

أخي: هل تذكرت النفخ في الصور؟ والبعث يوم النشور؟ وتطاير الصحف؟ والعرض على الجبار – جل وجلاله-؟ والسؤال عن القليل والكثير؟ والصغير والكبير؟ والفتيل والقطمير؟ ونصب الموازين لمعرفة المقادير؟ ثم جواز الصراط، ثم انتظار النداء عند فصل القضاء إما بالسعادة وإما بالشقاوة، "فريق في الجنة وفريق في السعير" [الشورى: 7]، "فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ. وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ"[هود:106-108].

فيا أخي الكريم: من أي الفرقين تحب أن تكون؟ فجدير بمن الموت مصرعه، والتراب مضجعه والدود أنيسه، ومنكر ونكير جليسه، والقبر مقره، وبطن الأرض مستقره،والقيامة موعده، والجنة أو النار مورده، أن لا يكون له فكر إلا في ذلك، ولا استعداد إلا له.

فيا أخي الكريم: إن العمر قصير، والسفر طويل، والزاد قليل، والخطر محدق وكبير، والعبد بين حالين: حال قد مضى لا يدري ما الله صانع فيه؟ وآجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه؟.
فإذا كان الأمر كذلك، فعلى صاحب البصر النافذ أن يتزود من نفسه لنفسه، ومن حياته لموته، ومن شبابه لهرمه، ومن صحته لمرضه، ومن فراغه لشغله، ومن غناه لفقره، ومن قوته لضعفه، فما بعد الموت من مستعتب، ولا بعد الدنيا من دار سوى الجنة أو النار، "فأما من ثقلت موازينه. فهو في عيشة راضية. وأما من خفت موازينه. فأمه هاوية. وما أدراك ما هيه. نار حامية" [القارعة: 6-11]، فمن أصلح ما بينه وبين ربه كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن صدق في سريرته حسنت علانيته، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه فلا بد من وقفة جادة وصادقة لمحاسبة النفس، فالمحاسبة الصادقة هي ما أورثت عملاً صادقاً ينجيك من هول المطلع.

عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما- قال: أخذ رسول الله – صلى الله عليه وسلم- بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" فكان ابن عمر –رضي الله عنهما- يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك" أخرجه البخاري(6416) أتدري كم كان عُمْر عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما عندما قال له النبي ذلك كان عمره عشرون سنة!
فيا غافلاً عن مصيره، يا واقفاً مع تقصيره، سبقك أهل العزائم وأنت في بحر الغفلة عائم، قف على باب التوبة وقوف نادم، ونكس الرأس بذل وقل: أنا ظالم، وناد في الأسحار، مذنب وراحم، وتشبه بالصالحين إن لم تكن منهم وزاحم، وابعث بريح الزفرات سحاب ودمع ساجم، وقم في الدجى داعياً، وقف على باب مولاك تائباً، واستدرك من العمر ما بقي ودع اللهو جانباً، وطلق الدنيا والمعاصي والمنكرات إن كنت للآخرة طالباً.

أتراك بعدما ذقت حلاوة الطاعة والعبادة تعود إلى مرارة العصيان؟ أتراك بعدما ذقت لذة الأنس والقرب والمناجاة تعود إلى لوعة البعد والهجر والحرمان؟ أتراك بعدما صرت من حزب الرحمن تنقلب على عقبيك فتنضم إلى حزب الشيطان؟ أتراك بعدما حسبت في عداد المصلين تترك الصلاة وهي عماد الدين، والفارق بين الكفار والمؤمنين، وتكتب من الغافلين؟ هل يليق بك بعدما كنت براً تقياً أن تصبح جباراً شقياً؟ ما هكذا يكون المؤمن، بل ما هكذا يكون العاقل المتبصِّر.

قال تعالى: "وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً"[النحل: من الآية92]، فإياك ثم إياك من نقض الغزل بعد غزله... أرأيت لو أن إنساناً غزل غزلاً ثم صنع منه قميصاً أو ثوباً جميلاً.. فلما نظر إليه وأعجبه ...جعل يقطع خيوط هذا الثوب وينقضها خيطاً خيطا وبدون سبب.. فماذا يقول عنه الناس؟...
فهذا حال من يرجع إلى المعاصي والفسق والمجون،ويترك الطاعات والأعمال الصالحة، وفعل الخير ومصاحبة الصالحين، فإياك أن تكون من هذا الصنف المغبون.

أخي الكريم: ما هي إلا أيام قلائل حتى تكتمل دورة الفلك، ويشرق على الدنيا كلها هلال شهر رمضان المبارك، الذي تهفو إليه قلوب المؤمنين، وتتشوق إليه نفوسهم، وتتطلع شوقاً إلى بلوغه، فإن بلوغ شهر رمضان أمنية غالية كان يتمناها النبي – صلى الله عليه وسلم- ويسأل ربه أن يبلغه إياها، فعن أنس – رضي الله عنه- قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم- إذا دخل رجب يقول: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان" أخرجه البيهقي في الدعوات الكبير انظر المشكاة(1/432) (1369).

فشهر رمضان شهر مغفرة الذنوب، وستر العيوب، ومضاعفة الأجور، شهر تعتق فيه الرقاب من النيران، وتفتح فيه أبواب الجنان، شهر تتنزل فيه الرحمات وتتضاعف فيه الحسنات، شهر كله خير وأفضال، وفرصة للتنافس فيه بصالح الأقوال والأعمال والأفعال، شهر قد أظلنا زمانه، وأدركنا أوانه، قال فيه النبي –صلى الله عليه وسلم- ملفتاً الأنظار إلى فضله، ويحث المخاطبين واللاحقين إلى اغتنام وقته فقال: "أتاكم رمضان شهر بركة، يغشاكم الله فيه برحمته،ويحط فيه الخطايا، ويستجيب فيه الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم فيه،ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيراً، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل" قال الهيثمي في المجمع رواه الطبراني في الكبير فشهر هذا فضله وشرفه وقدره، وتلك منزلته، وعلو مكانته عند الله فقل لي بالله عليك: كيف يستقبل هذا الوافد الكريم، وهذا الشهر العظيم؟

أخي: إن من نعم الله عليك العظيمة أن مدَّ في عمرك وجعلك تدرك هذا الشهر العظيم، فكم غيِّب الموت من صاحب،ووارى الثرى من حبيب، فإن طول العمر والبقاء على قيد الحياة فرصة للتزود من الطاعات، والتقرب إلى الله – عز وجل- بالعمل الصالح، فرأس مال المسلم هو عمره، لذا فاحرص على أوقاتك وساعاتك حتى لا تضيع هباءً منثوراً، وتذكر من صام معك العام الماضي، وصلى معك العيد، أين هو الآن بعد أن غيَّبه الموت؟ وتخيل أنه خرج إلى الدنيا مرة أخرى فماذا يصنع؟ هل سيسارع إلى المعاصي والمنكرات؟ أو ينغمس في مستنقع الشهوات والملذات؟ أو سيحرص على فعل المحرمات وارتكاب الكبائر والموبقات؟ كلا والله، بل سيبحث عن حسنة واحدة، ولو بتكبير أو تهليل أو تسبيح، فإن الحساب شديد، والميزان دقيق، "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره" [الزلزلة: 7-8].
فيا أخي الكريم: أنا أدعوك وأدعو نفسي وكل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها بأن نفتح صفحة جديدة بيضاء ناصعة مع ربنا وخالقنا، وأن نسدل الستار على ماض نسيناه وأحصاه الله علينا، وأن نتوب -ومن الآن- إلى الله التواب الرحيم من كل ذنب وتقصير وخطيئة، وأن لا ندع هذه الفرصة العظيمة تفوتنا، فهذا رمضان موسم خصب من مواسم العمل الصالح، والتنافس في الخيرات والإكثار من النوافل والصدقات، وغيرها من القربات التي تقربنا من المولى – جل جلاله- ثم إلى متى الغفلة والتسويف؟ وطول الأمل؟ واتباع النفس والهوى والشيطان؟.

دع عنك ما قد فات في زمن الصبا **** واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب
لم ينسه الملكان حين نسيته **** بل أثبتاه وأنت لاه تلعب
وغرور دنياك التي تسعى لها **** دار حقيقتها متاع يذهب
نعم صدق الله إذ يقول: "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" [آل عمران: 185].
هذا والله أعلم، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

https://www.youtube.com/watch?v=S9BsktSRqGE

https://www.youtube.com/watch?v=3TfbPqlVp4E

https://www.youtube.com/watch?v=gtOklPb0RcM

https://www.youtube.com/watch?v=EPmUt5Cy66A

https://www.youtube.com/watch?v=H-rPTEwk1BI

https://www.youtube.com/watch?v=6_9Fba_xWgE

https://www.youtube.com/watch?v=aM0EoWrZlPk

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعد الله صباحكم بكل الخير والسعادة



اللهُمَ نسألــك فــي هــذ الصبــــاح

أن تمـسَــــــح عــنـا أوجــاعنــــــــا

و تنَــوّر ظُـلمـــــات ليــالــــينـا .. اللهــمَ إسقنـــــــا فَرحــاً
... ...
و إرزقنـــــــــا مِــن كُــل مَــداخــــــــل الخَيــــــــر

اللــــهـــــم حقــــــــق أمــانينــــــــا

وَ فــــــــرجّ هــــــــم كُــل مَهــمــــــــوم فينـــــــا يَــــــــا رب

يَا كريـــــــم يا رحيــــــــم .اللهم امين
http://www.shareagain.net/wp-content/uploads/2013/10/%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A8%D9%83%D9%84-%D8%AE%D9%8A%D8%B1.jpg

أذكـــــــــــــــــــــــــــــــــــار الصــــــــــــــــــباح

آية الكرسى: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. [البقرة 255]

أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِن شَرِّ مَا خَلَقَ، وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، وَمِن شَرِّالنَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ، مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ.

أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ .

رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً.

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك.

اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر.

حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم.

بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم.

اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور.

أَصْبَـحْـنا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ.

سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه.

اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.

اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.

اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.

يَا حَيُّ يَا قيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلُنِي إلَى نَفْسِي طَـرْفَةَ عَيْنٍ.

أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه.

اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم.

أَعـوذُ بِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق.

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ.

أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ.

يَا رَبِّ , لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ , وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ.

لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلُّ شَيْءِ قَدِيرِ.

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ , مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ , أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا , اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد.

إن رمضان فرصة سانحة ومجال واسع يتقرب فيه العبد إلى الله تعالى
بأنواع القربات والطاعات ولذا فينبغي على المسلم أن يكون أحرص الخلق
على استثمار وقته فيما يرضي ربه سبحانه، ففي الحديث: »
لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه..«


ولأجل المحافظة على ذلك الوقت ينبغي وضع خطة لليوم حتى لا ينقضي دون نفع :"

بداية ..

التبكير إلى صلاة الصبح وسماع الأذان و الترديد معه.

ومن فوائد التبكير للصلاة :
نيل أجر ترديد الأذان والدعاء بعده ،وأيضاً التبكير وانتظار الصلاة سبب لحضور القلب وإقبال المرء على صلاته .

هذه بعض فوائد التبكير إلى الصلاة ولاتزال الفوائد متعددة ومتنوعة .. والتبكير يكون في كل الصلوات

أنبهكِ أخيّتي بأن تستيقظي لصلاة الفجر ( لله ) وليس للعمل أو للسحور أو غير ذلك بل لله وحده لأن الله تعالى قال في الحديث القدسي ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً وأشرك فيه غيري تركته وشركه ) .

أن قرآن الفجر مشهود تشهده الملائكة والله سبحانه وتعالى ينزل في الثلث الأخير من الليل نزولًا يليق بجلاله حتى تنتهي صلاة الصبح .

قال جمهورالمفسرين على أن المراد بقرآن الفجر في قول الله تعالى(وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) أنه القرآن الذي يقرأ في الصلاة لتهيئ بذلك قلبك لقرآن الفجر .

ماذا تصنعين بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ؟

أولًا / قومي بقراءة أذكار الصباح .

ثانيًا / اقرئي وردك من القرآن .

ثالثًا / تقويم النفس بالكلمات الخمس وهي :

*المشارطة : تشترطي على نفسك وتقولين لها : يانفس إن معنا رأس المال وهو العمر ، ومعنا أدوات وهي الجوارح ومطلوب أن نتاجر مع الله ونحصل على أكبر ربح وهو الجنة فإن استطعتِ أن تأخذي رأس المال والأدوات وتعطيني بعد ذلك الجنة فعلتِ وإلا فلا

لابد أن توطّني نفسكِ على هذا

كان شيخ الإسلام ابن تيمية إذا قضى صلاة الصبح أقبل بوجهه إلى الحائط في محرابه حتى الضحى ولا يلتفت ويقول : هذه غدوتي وإذا تركتها سقطت قوتي.... يعني هذا غذائي إن لم أفعله أموت ..

* المراقبة : راقبي نفسكِ وتصرفاتكِ ،ولا تدعي لنفسكِ فرصة للتفلت منكِ !

* المجاهدة: وأشد شيء جهاد النفس ،ولابد لذلك من صبر وثبات أمام طغيان هذه النفس وتملّصها .

* المحاسبة : يجب أن تجلسي مع نفسك وتنظري في أعمالكِ لتصلحينها قبل أن ترينها يوم القيامة

* المعاتبة والمعاقبة : عاتبي نفسكِ وأدّبيها وعاقبيها بأن تمنعينها مثلًا من بعض المباحات تأديبًا وزجرًا لها .

ثم بعد ذلك صلي الضحى أقلها ركعتين ولا حدّ لأكثرها .

ثم امضي فيما أنتِ ماضية فيه من عمل أو للنوم ولا تغفلي عن الأذكار الموظفة كأذكار دخول المنزل والخروج منه وأذكار النوم .

إذا مضيتِ إلى عملكِ فاعلمي أنكِ في عبادة من ساعة نويت الصوم عند طلوع الفجر فإياكِ أن تلتفتي بقلبك عن الله !!


قال بعض السلف : أهون الصيام ترك الطعام والشراب

ليصم سمعكِ وبصركِ وكل جوارحكِ عن ماحرم الله وما لا يرضاه ولا يحبّه .

وانتبهي إلى أن رمضان شهر القرآن فينبغي أن يكون العمل مضاعفًا في هذا الشهر لابد أن تكثفي وتكثري في هذا الشهر من تلاوة القرآن.

كان الشافعي رحمه الله يختم في رمضان ستين ختمة في اليوم يختم ختمتين .

وكانت عائشة رضي الله عنها : تقرأ في المصحف أو النهار في شهر رمضان فإذا طلعت الشمس نامت .

إذًا فليستحوذ القرآن على غالب وقتكِ بالنهار قراءةً وتدبرًا وترتيلاً .

واحذري من الأشخاص الذين يأكلون وقتك.
تريد من أن تضيعي وقتكِ عن طاعة ربك، لأن قلبها فارغ فتريد منكِ أن تكوني مثلها .. وأشر ماعلى القلب || خُلطة البشر || ، لذلك حوّلي الحوار لصالح الدين من مجلس غيبة ونميمة إلى مجلس ذكر لله .

خففي من الضحك والمزاح و قللي من الأكل ، الله شرع الصيام للامتناع عن الطعام بالنهار فانفتح الناس فيه بالليل !

تعوّدي على المجاهدة كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يضع على لسانه حصاة يثقل بها لسانه حتى لا يتكلم .
فانشغلي طوال يومك بالذكر في كل وقت .

بعد عودتكِ للبيت تعاهدي أهل بيتك بالخير والقرآن .قال بعض السلف ( إني لأرى ذنوبي في خُلُق دابتي وامرأتي )

ثم انشغلي بأذكار المساء حتى يؤذن المغرب ثم أفطري على ثلاث تمرات واشربي شيئا من الماء ولا تنسيْ الدعاء وقت الإفطار :
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجرُ إن شاء الله

ولاتنسي أيضًا أن للصائم دعوةً لاترد . و يباح الأكل وأنتِ ترددين مع أذان المغرب .

وتذكّري إن فطّرتي صائماً ييكتب لكِ مثل أجر صيامه .

وإذا جلستي إلى الإفطار تذكري نعمة الله عليك مستحضرةً حال من لم يجد الطعام ،وإياكِ أن تشغلكِ النعمة عن المنعم !

ولكن احذري من مجاوزة الحد والطغيان في موضوع الطعام والشراب وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فاعلًا : فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه )

ثم عجّلي إلى صلاة العشاء وتدبري القرآن آية آية .. إذا كنتِ تصلين خلف إمام واحد طيلة الشهر ستعرفين بماذا يقرأ غدًا فاقرأي القدر الذي سيقرؤه قبله أثناء النهار وإذا لم تفهمي كلمة ارجعي إلى كتاب التفسير،حتى تعيشي المعنى الحقيقي للآية عندما يقرؤها الإمام في القيام .

يجب أن تعرفي فائدة الخشوع في الصلاة حتى تحصلي عليه :

- كلما ركعت أو سجدت سقطت عنكِ لذنوب .

- الأجر مكتوب بحسب الخشوع .

- ليس للعبد من صلاته إلا ماعقل منها .

- قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وسجودها إلا كانت كفارةً لما قبلها )

- الخاشع في صلاته إذا انصرف منها وجد خفةً في نفسه وأحسّ بأثقال وضعت عنه .

بعد عودتكِ من القيام اجتمعي بأهلكِ ،أجري لهم مسابقة نافعة مثلاً عن آيات القرآن وسوره اجعليهم يتنافسون من يختم القرآن أولًا .. تفنني في أن تحببي الله إليهم :""💙

ستعدي بعد ذلك لتصلي التهجد ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ)

ثم استيقظي للسحور طاعة لأمر الله وطلبًا لمرضاته والتماسًا لصلاة الله وملائكته على المتسحرين ودفع الجوع الحاصل والتقوي بالطعام على الطاعة .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين

إن الحمد لله تعالى، نحمده ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهد الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وبعد:
اقتضت حكمة الله تعالى تفضيل بعض الناس على بعض ، وبعض الأماكن على بعض ، وبعض الشهور على بعض ، ومن هذه الأشهر التى فضلها التى تبارك وتعالى شهر رمضان فهذا الشهر الكريم له فضائل وخصائص تميزه عن غيره من الشهور
فأحببت أن أشارك بهذه المقالة المتواضعة حول فضائل شهر رمضان وخصائصه من خلال القرآن والسنة عسى الله أن ينفعنى وإياكم بها إنه ولى ذلك والقادر عليه 0

ومن هذه الفضائل والخصائص التى اختص بها شهر رمضان المبارك عن غيره من الشهور ما يلى :

شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة :
https://lh3.googleusercontent.com/-1kG9SP9eP3A/VTX7W1dXtpI/AAAAAAAACSI/2YKkLuky7oY/w426-h622/2015+-+1
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " هذا شهر رمضان جاءكم تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه الشياطين " ([1])0

فضل أول ليلة في صيام رمضان :
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSuRgYctzx-Aa1gHE6HxejmJRT2nhsPBvvSy877PRnki1wR8b-U
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادى مناد كل ليلة : يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة " ([2]).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة ،وتغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغل فيه مردة الشياطين ، وفيه ليلة خير من ألف شهر من حُرم خيرها فقد حُرم " ([3])0

الصيام في رمضان تفتح له أبواب الجنة وتغلق أبواب النار وتصفد الشياطين :
http://photo.qwled.com/media/images/21ef52acf5.jpg
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين " ([4]).

قال الإمام النووى رحمه الله :
وأما قوله صلى الله عليه و سلم: ( فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين):
فقال القاضي عياض رحمه الله : يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن تفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب جهنم وتصفيد الشياطين علامة لدخول الشهر وتعظيم لحرمته ويكون التصفيد ليمتنعوا من إيذاء المؤمنين والتهويش عليهم 0

قال: ويحتمل أن يكون المراد المجاز ويكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو وأن الشياطين يقل إغواؤهم وإيذاؤهم ليصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء ولناس دون ناس
ويؤيد هذه الرواية الثانية فتحت أبواب الرحمة وجاء في حديث آخر صفدت مردة الشياطين0

قال القاضي عياض: ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالى لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه أسباب لدخول الجنة وأبواب لها وكذلك تغليق أبواب النار وتصفيد الشياطين عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات ومعنى صفدت غللت والصفد بفتح الفاء الغل بضم الغين وهو معنى سلسلت في الرواية الأخرى ([5])0

شهر رمضان وصيامه يكفر الذنوب:
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول "الصلواتُ الخمسُ ، والجمعةُ إلى الجمعةِ ، ورمضانُ إلى رمضانَ ، مكفِّراتُ ما بينهنَّ إذا اجتَنَبَ الكبائر" ([6])0

قال الإمام المناوى رحمه الله :
(الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان) أي صلاة الجمعة منتهية إلى الجمعة وصوم رمضان منتهياً إلى صوم رمضان (مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) شرط وجزاء دل عليه ما قبله ومعناه أن الذنوب كلها تغفر إلا الكبائر فلا تغفر لا إن الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فإن كانت لا تغفر صغائره([7])0
وعن عمار بن ياسر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال : « آمين . آمين . آمين » ، ثم قال :« من أدرك والديه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله ، قولوا : آمين . ومن أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله ، قولوا : آمين . ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فأبعده الله ، قولوا : آمين»([8])0
وعن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء فصعد المنبر فقال : « آمين » . ثم قال « آمين » . ثم قال « آمين » ، قال : « أتاني جبريل فقال : من ذكرت عنده فلم يصل عليك ، فدخل النار فأبعده الله ، فقلت : آمين ، ومن أدرك أحد والديه فدخل النار فأبعده الله ، فقلت : آمين ، ومن أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله ، فقلت : آمين »([9])0

العمرة فى رمضان ثوابها مضاعف:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عُمرة في رمضان تعدل حَجَّةً"([10])0
قال الإمام المناوى رحمه الله:
قوله صلى الله عليه وسلم: ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) في الثواب لا أنها تقوم مقامها في إسقاط الفرض للإجماع على أن الاعتمار لا يجزى عن حج الفرض ([11])

ومن فضائل رمضان وخصائصه نزول القرآن الكريم فيه :
قال الله تعالى : (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ([12])0
قال الإمام ابن كثير رحمه الله :
يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم، وكما اختصه بذلك قد ورد الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء([13])0
وأخرج الإمام أحمد فى مسنده عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام فى أول ليلة من رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان »([14]).

ومن فضائل رمضان وخصائصه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر:

ﭧ ﭨ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) ([15])0

قال الإمام القرطبى رحمه الله :
قوله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}: بين فضلها وعظمها،وفضيلة الزمان إنما تكون بكثرة ما يقع فيه من الفضائل. وفي تلك الليلة يقسم الخير الكثير الذي لا يوجد مثله في ألف شهر. واللّه أعلم.

وقال كثير من المفسرين : أي العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر.

وقال أبو العالية : ليلة القدر خير من ألف شهر لا تكون فيه ليلة القدر([16]).

وقال الإمام ابن كثير رحمه الله :
يخبر تعالى أنه أنزل القرآن ليلة القدر, وهي الليلة المباركة التي قال الله عز وجل:{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ }

قال ابن عباس وغيره: أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا, ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم, ثم قال تعالى معظماً لشأن ليلة القدر التي اختصها بإنزال القرآن العظيم فيها فقال: { وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }([17])
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة ،وتغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغل فيه مردة الشياطين ، وفيه ليلة خير من ألف شهر من حُرم خيرها فقد حُرم " ([18])0

قال المباركفورى رحمه الله :
قوله صلى الله عليه وسلم ليلة خير من ألف شهر) أي العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر (من حرم) بتخفيف الراء على بناء المفعول (خيرها) بالنصب وهو يتعدى إلى مفعولين يقال حرمة الشيء كضربه وعمله حرماناً أي منعه إياه والمحروم الممنوع أي من منع خيرها بأن لم يوفق لا حياء والعبادة فيها (فقد حرم) أي منع الخير كله كما سيجيء صريحاً ففيه مبالغة عظيمة.
والمراد حرمان الثواب الكامل أو الغفران الشامل الذي يفوز به القائم في إحياء ليلها([19]).

من فضائله وخصائصه صلاة التراويح :

http://forums.banatmisr.com/imgcache/2/129106alsh3er.gif

أجمع المسلمون على سنية قيام ليالي رمضان ، وقد ذكر النووي أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح يعني أنه يحصل المقصود من القيام بصلاة التراويح ([20]).
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قام رمضان إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه "([21])0
قوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا): أي تصديقاً بأنه حق معتقداً فضيلته ، واحتساباً يريد به الله وحده لا رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص غفر له ما تقدم من ذنبه0
والمعروف عند الفقهاء أن هذا مختص بغفران الصغائر دون الكبائر، وقال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة أي بوجوب([22])
وقال الإمام النووى رحمه الله : قوله: (من قام رمضان) هذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الإيجاب واجتمعت الأمة على أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب([23])0

فائدة نفيسة :
قال الإمام ابن بطال رحمه الله :
وفى جمع عمر الناس على قارئ واحد دليل على نظر الإمام لرعيته فى جمع كلمتهم وصلاح دينهم 0
قال المهلب : وفيه أن اجتهاد الإمام ورأيه فى السنن مسموع منه مؤتمر له فيه ، كما ائتمر الصحابة لعمر فى جمعهم على قارئ واحد ؛ لأن طاعتهم لاجتهاده واستنباطه طاعة لله تعالى لقوله : ( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِى الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) [ النساء : 83 ] 0
وفيه: جواز الاجتماع لصلاة النوافل ، وفيه أن الجماعة المتفقة فى عمل الطاعة مرجو بركتها ، إذ دعاء كل واحد منهم يشمل جماعتهم ، فلذلك صارت صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ، فيجب أن تكون النافلة كذلك 0
وفيه: أن قيام رمضان سنة لأن عمر لم يسن منه إلا ما كان رسول الله يحبه ، وقد أخبر عليه السلام بالعلة التى منعته من الخروج إليهم ، وهى خشية أن يفترض عليهم ، وكان بالمؤمنين رحيمًا ، فلما أمن عمر أن تفترض عليهم فى زمانه لانقطاع الوحى ؛ أقام هذه السنة وأحياها ، وذلك سنَةَ أربع عشرة من الهجرة فى صدر خلافته .
قال المهلب : وفيه أن الأعمال إذا تركت لعلة ، وزالت العلة أنه لا بأس بإعادة العمل ، كما أمر عمر صلاة الليل فى رمضان بالجماعة ، وفيه أنه يجب أن يؤم القوم أقرؤهم ، فلذلك قال عمر : أُبَى أقرؤنا ، فلذلك قدمه عمر ، وهذا على الاختيار إذا أمكن ؛ لأن عمر قدم أيضًا تميمًا الدارى ، ومعلوم أن كثيرًا من الصحابة أقرأ منه ، فدل هذا أن قوله عليه السلام يؤم القوم أقرؤهم ) إنما هو على الاختيار ، قول عمر نعم البدعة ) فالبدعة اختراع ما لم يكن قبل ، فما خالف السنة فهو بدعة ضلالة ، وما وافقها فهو بدعة هُدى ، وقد سئل ابن عمر عن صلاة الضحى فقال : بدعة ، ونعم البدعة ([24]).

ومن فضائله وخصائصه الاعتكاف :
http://pic.almsdar.net/uploadcenter/uploads/07-2011/PIC-801-1311813019.gif

عن عائشة رضي الله عنها ، - زوج النبي صلى الله عليه وسلم - : " أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ، ثم اعتكف أزواجه من بعده " ([25])0
قال الإمام الصنعانى رحمه الله:
فيه دليل على أن الاعتكاف سنة واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه من بعده 0
قال أبو داود: عن أحمد لا أعلم عن أحد من العلماء خلافا أن الاعتكاف مسنون0
وأما المقصود منه فهو جمع القلب على الله تعالى بالخلوة مع خلو المعدة والإقبال عليه تعالى والتنعم بذكره والإعراض عما عداه([26])0
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان ، فاعتكف عاما ، حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين ، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه ، قال : " من كان اعتكف معي ، فليعتكف العشر الأواخر ، وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها ، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر ، والتمسوها في كل وتر " ، فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش ، فوقف المسجد ، فبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبهته أثر الماء والطين ، من صبح إحدى وعشرين ([27])0
قال الإمام ابن رجب رحمه الله :
هذا الحديث يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأوسط من شهر رمضان لابتغاء ليلة القدر فيه، وهذا السياق يقتضي أن ذلك تكرر منه([28])0

أن شهر رمضان شهر الجود ومدارسة القرآن :
http://pic.almsdar.net/uploadcenter/uploads/07-2011/PIC-798-1311813021.png


عن ابن عباس ، قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة "([29])0

قال الإمام ابن رجب رحمه الله:
وفي تضاعف جوده صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان بخصوصه فوائد كثيرة:
منها: شرف الزمان ومضاعفة أجر العمل فيه، وفي الترمذي عن أنس مرفوعا: (أفضل الصدقة صدقة رمضان).
ومنها: إعانة الصائمين والقائمين والذاكرين على طاعتهم، فيستوجب المعين لهم مثل أجرهم، كما أن من جهز غازيا فقد غزا، ومن خلفه في أهله فقط غزا، وفي حديث زيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من فطر صائما فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء)([30])0
ومنها: أن شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، لا سيما في ليلة القدر، والله تعالى يرحم من عباده الرحماء كما قال صلى الله عليه وسلم : (إنما يرحم الله من عباده الرحماء)([31])0
فمن جاد على عباد الله جاد الله عليه بالعطاء والفضل، والجزاء من جنس العمل.
ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة كما في حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن في الجنة غرفا يُرى ظهورها من بطونها، و بطونها من ظهورها قالوا: لمن هي يا رسول الله ؟ قال: لمن طيب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام)([32])0
وهذه الخصال كلها تكون في رمضان، فيجتمع فيه للمؤمن الصيام والقيام والصدقة وطيب الكلام، فإنه ينهى فيه الصائم عن اللغو والرفث،والصيام والصلاة والصدقة توصل صاحبها إلى الله عز وجل.

قال بعض السلف: الصلاة توصل صاحبها إلى نصف الطريق، والصيام يوصله إلى باب الملك، والصدقة تأخذ بيده فتدخله على الملك.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبوبكر: أنا. قال: من تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبوبكر: أنا. قال: من تصدق بصدقة ؟ قال أبوبكر: أنا. قال: فمن عاد منكم مريضا ؟ قال أبوبكر: أنا. قال: ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة) ([33]).
ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا واتقاء جهنم والمباعدة عنها، وخصوصا إن ضم إلى ذلك قيام الليل، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الصيام جُنة) ([34])0
وفي رواية: (جُنة أحدكم من النار كجُنته من القتال)([35]).
وكان أبوالدرداء رضى الله عنه يقول: صلوا في ظلمة الليل ركعتين لظلمة القبور، صوموا يوما شديدا حره لحر يوم النشور، تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير.
ومنها: أن الصيام لا بد أن يقع فيه خلل أو نقص، وتكفير الصيام للذنوب مشروط بالتحفظ مما ينبغي التحفظ منه0
وعامة صيام الناس لا يجتمع في صومه التحفظ كما ينبغي، ولهذا نهى أن يقول الرجل: صمت رمضان كله أو قمته كله، فالصدقة تجبر ما فيه من النقص والخلل.
ولهذا وجب في آخر شهر رمضان زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث.
والصيام والصدقة لهما مدخل في كفارات الإيمان ومحظورات الإحرام وكفارة الوطء في رمضان، ولهذا كان الله تعالى قد خير المسلمين في ابتداء الأمر بين الصيام وإطعام المسكين، ثم نسخ ذلك وبقي الإطعام لمن يعجز عن الصيام لكبره، ومن أخّر قضاء رمضان حتى أدركه رمضان آخر فإنه يقضيه ويضم إليه إطعام مسكين لكل يوم تقوية له عند أكثر العلماء، كما أفتى به الصحابة وكذلك من أفطر لأجل غيره كالحامل والمرضع على قول طائفة من العلماء.
ومنها: أن الصائم يدع طعامه وشرابه لله فإذا أعان الصائمين على التقوي على طعامهم وشرابهم كان بمنزلة من ترك شهوة لله وآثر بها أو واسى منها، ولهذا يشرع له تفطير الصوام معه إذا أفطر، لأن الطعام يكون محبوبا له حينئذ فيواسي منه حتى يكون من أطعم الطعام على حبه، ويكون في ذلك شكر لله على نعمة إباحة الطعام والشراب له ورده عليه بعد منعه إياه، فإن هذه النعمة إنما عرف قدرها عند المنع منها0
وسئل بعض السلف: لم شرع الصيام ؟ قال: ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع([36]).

هذا ما تيسر لى جمعه حول فضائل شهر رمضان المبارك ونسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم ولاتنسونا من صالح دعائكم 0

من آداب الصيام ~

من آداب الصيام لزوم تقوى الله – عز وجل- بفعل أوامره واجتناب نواهيه لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) (البقرة:183) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))

ومن آداب الصوم أن يكثر من الصدقة ، والبر، والإحسان إلى الناس، لاسيما في رمضان فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن.

ومنها أن يتجنب ما حرم الله عليه من الكذب، والسب، والشتم ، والغش، والخيانة، والنظر المحرم، والاستمتاع إلى الشيء المحرم، وغير ذلك من المحرمات التي يجب على الصائم وغيره أن يتجنبها، ولكنها في حق الصائم أوكد.

ومنها- أي من آداب الصيام – أن يتسحر، وأن يؤخر السحور لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( تسحروا فإن في السحور بركه)) .

ومن آدابه – أيضا- أن يفطر على رطب ، فإن لم يجد فتمر، فإن لم يجد فعلى ماء، وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس، أو يغلب على ظنه أنها غربت لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر …))
الشيخ محمد بن صالح العثيمين.

http://im48.gulfup.com/PqOGeN.jpg

ادعية رمضانية
ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ
ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ
ﺍَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞْ ﺻِﻴﺎﻣﻲ ﻓﻴﻪِ ﺻِﻴﺎﻡَ ﺍﻟﺼﺎﺋِﻤﻴﻦَ، ﻭَﻗِﻴﺎﻣﻲ
ﻓﻴﻪِ ﻗِﻴﺎﻡَ ﺍﻟﻘﺎﺋِﻤﻴﻦَ، ﻭﻧَﺒِّﻬْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﻧَﻮْﻣَﺔِ ﺍﻟْﻐﺎﻓِﻠﻴﻦَ،
ﻭﻫَﺐْ ﻟﻲ ﺟُﺮﻣﻲ ﻓﻴﻪِ ﻳﺎ ﺇﻟﻪِ ﺍﻟْﻌﺎﻟَﻤﻴﻦَ، ﻭَﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨّﻲ ﻳﺎ
ﻋﺎﻓِﻴﺎً ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣﻴﻦَ .
ﺍَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﻗَﺮِّﺑْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﺇﻟﻰ ﻣَﺮْﺿﺎﺗِﻚَ ﻭَﺟَﻨّﺒْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻣِﻦْ
ﺳَﺨَﻄِﻚَ ﻭَﻧﻘِﻤﺎﺗِﻚَ، ﻭَﻭَﻓِّﻘْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻟِﻘِﺮﺁﺀﺓِ ﺁﻳﺎﺗِﻚَ،
ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳﺎ ﺃﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮّﺍﺣِﻤﻴﻦَ .
ﺍَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺍﺭْﺯُﻗﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﺍﻟﺬِّﻫْﻦَ ﻭَﺍﻟﺘَّﻨْﺒِﻴﻪِ، ﻭَﺑﺎﻋِﺪْﻧﻲ ﻓﻴﻪِ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﺴَّﻔﺎﻫَﺔِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻤْﻮﻳﻪِ، ﻭﺍﺟْﻌَﻞ ﻟﻲ ﻧَﺼﻴﺒﺎً ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺧَﻴْﺮٍ
ﺗُﻨْﺰِﻝُ ﻓﻴﻪِ، ﺑِﺠُﻮﺩﻙَ ﻳﺎ ﺍَﺟْﻮَﺩَ ﺍْﻷَﺟْﻮَﺩﻳﻦَ .
ﺍَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﻗَﻮِّﻧﻲ ﻓﻴﻪِ ﻋَﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣَﺔِ ﺍَﻣْﺮِﻙَ، ﻭﺃﺫِﻗْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ
ﺣَﻼﻭَﺓَ ﺫِﻛْﺮِﻙَ، ﻭَﺍَﻭْﺯِﻋْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻷَِﺩﺁﺀِ ﺷُﻜْﺮِﻙَ ﺑِﻜَﺮَﻣِﻚَ،
ﻭَﺍﺣْﻔَﻈْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﺑِﺤِﻔْﻈِﻚَ ﻭَﺳِﺘْﺮِﻙَ، ﻳﺎ ﺃﺑْﺼَﺮَ ﺍﻟﻨّﺎﻇِﺮﻳﻦَ .
ﺍَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤُﺴْﺘَﻐْﻔِﺮﻳﻦَ، ﻭﺍﺟْﻌَﻠْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ
ﻣِﻦ ﻋﺒﺎﺩِﻙَ ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﻴﻦَ ﺍﻟﻘﺎﻧﺘﻴﻦ، ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻣِﻦْ
ﺃﻭْﻟِﻴﺎﺋِﻚَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑﻴﻦَ، ﺑِﺮَﺃﻓَﺘِﻚَ ﻳﺎ ﺃﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮّﺍﺣِﻤﻴﻦَ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺨﺬﻟﻨﻲ ﻟﺘﻌﺮﺽِ ﻣﻌﺎﺻﻴﻚَ ، ﻭﺃﻋﺬﻧﻲ ﻣﻦ
ﺳﻴﺎﻁِ ﻧﻘﻤﺘﻚَ ﻭﻣﻬﺎﻭﻳﻚَ ، ﻭﺃﺟﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕِ
ﺳﺨﻄﻚَ ﺑﻤﻨﻚَ ﻭﺃﻳﺎﺩﻳﻚَ ، ﻳﺎ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﻏﺒﺔِ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ
ﺍَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺃﻋِﻨّﻲ ﻓﻴﻪِ ﻋﻠﻰ ﺻِﻴﺎﻣِﻪ ﻭﻗِﻴﺎﻣِﻪِ، ﻭَﺟَﻨِّﺒْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ
ﻣِﻦْ ﻫَﻔَﻮﺍﺗِﻪِ ﻭﺁﺛﺎﻣِﻪِ، ﻭﺍﺭْﺯُﻗْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﺫِﻛْﺮَﻙَ ﺑِﺪَﻭﺍﻣِﻪِ،
ﺑِﺘَﻮْﻓﻴﻘِﻚَ ﻳﺎ ﻫﺎﺩِﻱَ ﺍﻟﻤُﻀِﻠّﻴﻦَ .
ﺍَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺍﺭْﺯُﻗْﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﺭَﺣْﻤَﺔَ ﺍﻷَﻳْﺘﺎﻡِ، ﻭﺇﻃْﻌﺎﻡَ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡِ،
ﻭَﺇﻓْﺸﺎﺀَ ﺍﻟﺴَّﻼﻡِ، ﻭَﺻُﺤْﺒَﺔَ ﺍﻟْﻜِﺮﺍﻡِ، ﺑِﻄَﻮْﻟِﻚَ ﻳﺎ ﻣَﻠْﺠَﺄَ
ﺍﻵﻣِﻠﻴﻦَ .
ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺍﺟﻌﻞَ ﻟﻲ ﻓﻴﻪِ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻚَ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔِ ،
ﻭﺍﻫﺪﻧﻲ ﻓﻴﻪِ ﺑﺒﺮﺍﻫﻴﻨﻚَ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔِ ، ﻭﺧﺬْ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻲ ﺇﻟﻰ
ﻣﺮﺿﺎﺗﻚَ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔِ ، ﺑﻤﺤﺒﺘﻚَ ﻳﺎ ﺃﻣﻞَ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦَ
ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﻦَ ﻋﻠﻴﻚَ ، ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦَ
ﻟﺪﻳﻚَ ، ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦَ ﺇﻟﻴﻚَ ، ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺔَ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦَ
ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺣﺒﺐْ ﺇﻟﻲَّ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥَ ، ﻭﻛﺮﻩْ ﺇﻟﻲَّ ﻓﻴﻪِ
ﺍﻟﻔﺴﻮﻕَ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥِ ، ﻭﺣﺮﻡْ ﻋﻠﻲَّ ﻓﻴﻪِ ﺍﻟﺴﺨﻂَ
ﻭﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥَ ، ﺑﻘﻮﺗﻚَ ﻳﺎ ﻏﻮﺙَ ﺍﻟﻤﺴﻨﻐﻴﺜﻴﻦَ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﺍﻟﺴﺘﺮَ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑَ ﻭﺃﻟﺒﺴﻨﻲ ﻓﻴﻪِ
ﻟﺒﺎﺱَ ﺍﻟﻘﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻑِ ، ﻭﻧﺠﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻣﻤﺎ ﺃﺣﺬﺭُ
ﻭﺃﺧﺎﻑُ ، ﺑﻌﺼﻤﺘﻚَ ﻳﺎ ﻋﺼﻤﺔَ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ
ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﻃﻬﺮﻧﻲ ﻓﻴﻪِ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲِ ﻭﺍﻷﻗﺬﺍﺭ ، ﻭﺻﺒﺮﻧﻲ
ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕِ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭِ ، ﻭﻭﻓﻘﻨﻲ ﻟﻠﺘﻘﻰ ﻭﺻﺤﺒﺔِ
ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ، ﺑﻌﻮﻧﻚَ ﻳﺎ ﻗﺮﺓَ ﻋﻴﻮﻥِ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ
ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﻻ ﺗﺆﺍﺧﺬﻧﻲ ﻓﻴﻪِ ﺑﺎﻟﻌﺜﺮﺍﺕِ ، ﻭﺃﻗﻠﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺎﺕِ ﻭﺍﻟﻬﻔﻮﺍﺕِ ، ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻏﺮﺿﺎً ﻟﻠﺒﻼﻳﺎ
ﻭﺍﻵﻓﺎﺕِ ، ﺑﻌﺰﻙَ ﻳﺎ ﻋﺰَّ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦَ
ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻓﻴﻪِ ﻃﺎﻋﺔَ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦَ ، ﻭﺍﺷﺮﺡْ ﻓﻴﻪِ
ﺻﺪﺭﻱ ﺑﺈﻧﺎﺑﺔِ ﺍﻟﻤﻬﺒﺘﻴﻦَ ، ﺑﺄﻣﺎﻧﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﺎﻥَ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦَ ﻭ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ

اللهم امين

https://www.youtube.com/watch?v=vyY8pQmcN_w

https://www.youtube.com/watch?v=65hN_Z8-WQ8

https://www.youtube.com/watch?v=IPChAw3fYQw

https://www.youtube.com/watch?v=G1Wy0CtamdA

https://www.youtube.com/watch?v=d44wZ_PSNGE

https://www.youtube.com/watch?v=3cEfS6FVmOE

https://www.youtube.com/watch?v=IdBMy11515I

https://www.youtube.com/watch?v=wRnCgRb9MZo

https://www.youtube.com/watch?v=aGh7phuOqrk

https://www.youtube.com/watch?v=LRSQPIpNQiQ

https://www.youtube.com/watch?v=DlGDPsNSN9I

https://www.youtube.com/watch?v=ru3Q22P74L8

https://www.youtube.com/watch?v=onBVYcYIxAM

روى البخاري عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه)

‏معناه الكراهية والتغليظ
فمن اغتاب أو شهد زورا أو منكرا
لم يؤمر بأن يدع صيامه ولكنه يؤمر باجتناب ذلك ليتم له أجر صومه.
ابن عبد البر

‏قال الكلاباذي: أخبر أن الصيام ترك ما ينهى الله عنه من قول وعمل،
وليس هو بترك الطعام والشراب قط،
فالصيام جُنة تستره وتحول بينه وبين المعاصي

‏وهو جُنّة في الآخرة من النار؛
فالصوم يعم جميع البدن،
فلا يكون للنار سبيل عليه، فهو له منها جنة

‏وفي الصوم معنى الإعراض عن النفس
طلبا لمرضاة الله، فمن ترك حظوظ النفس فقد أعرض عنها،
ومن فعل ذلك ابتغاء وجه الله لم يبق بينه وبين الله حجاب .

‏لأن الحجب ثلاثة:
الخلق والدنيا والنفس
فالخلق والدنيا يحجبان إذاكانا لحظ النفس
فمن أعرض عن نفسه
فقدأعرض عن الدنيا والخلق،
فلذلك قال: الصوم لي ‏يجب على المسلم أن يحفظ لسانه
عن السب والشتم دائما ولا سيما في رمضان

لأن السب ليس من خلق المسلم، كما أن عليه أن يحفظ جوارحه عن كل ما حرم الله

‏وإذاسب غيره فإنه آثم وصيامه صحيح، لكنه ناقص الأجر على قدر ماحصل من السب
وغيره من المعاصي؛لحديث (من لم يدع قول الزور والعمل به)
اللجنةالدائمة

‏إن ثمرةالصيام والحكمةمنه
أن يكون حافزاللصائم على تقوى الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه
،وقول الزور كل قول محرم،والعمل بالزوركل فعل محرم
ابن العثيمين

‏قال الشيخ ابن باز رحمه الله:احفط صومك عن اللغو وعن الغيبة والنميمة
وسائر المعاصي ولا تجرح صومك بشيء منها، الواجب أن تصون صيامك عن كل المعاصي


‏المقصود بالصيام جهاد النفس على مخالفة هواها في طاعة مولاها
وتعظيم حرماته وتعويدها الصبر عما حرم الله وليس المقصود مجرد ترك المفطرات

‏فالواجب على الصائم الحذرمن كل ما حرم الله عليه
والمحافظة على كل ما أوجب الله عليه وبذلك يرجى له المغفرة
والعتق من النار وقبول الصيام والقيام


‏والغيبة لا تفطر الصائم وكذا النميمة
والسب والشتم والكذب، كل ذلك لا يفطر الصائم،
ولكنها معاص يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره

‏قال ابن عثيمين:
يتأكد على الصائم القيام بالواجبات واجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال،
فلا يغتاب الناس ولايكذب ولا ينمّ ولا يبيع بيعا محرما

‏عليه أن يجتنب جميع المحرمات،
وإذا فعل ذلك في شهر كامل فإن نفسه سوف تستقيم بقية العام
لكن كثيرا من الصائمين لايفرقون بين يوم صومهم ويوم فطرهم

‏وهذه الأفعال لا تبطل الصوم ولكن تنقص أجره،
وربما عند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه


‏روى ابن خزيمة (1996) عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث) حديث صحيح

‏صح عن طليق بن قيس قال: قال أبو ذر: إذا صمت فتحفظ ما استطعت .
فكان طليق إذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج إلا لصلاة

‏وصح عن أبي المتوكل أن أبا هريرة وأصحابه كانوا إذا صاموا جلسوا في المسجد.
وصح عن ميمون بن مهران قال: إن أهون الصوم ترك الطعام والشراب

‏وكان للسلف عناية تامة بحفظ اللسان من آفاته في الصيام
حتى إن منهم من كان يفطر بالكذب والغيبة. صح عن إبراهيم قال: كانوايقولون الكذب يفطرالصائم

‏صح عن أبي العالية قال: الصائم في عبادة ما لم يغتب أحدا وإن كان نائما على فراشه.
فكانت حفصة بنت سيرين تقول: ياحبذا عبادة وأنا نائمة على فراشي

انتهى
صيام الجوارح
تغريدات على حساب الشيخ
محمد صالح المنجد

كم ترقى أرواحنا وتتسامى نفوسنا وتصفو قلوبنا في شهر العبادات، وتأبى هممنا إلا عُلوّاً، لكن... أليس غريبا أن نتقرَّب إلى الله عز وجل بالكفِّ عمَّ أحلَّه لنا ونقع في ما حرَّمه علينا؟!

إن الهدف من الصوم هو تحقيق التقوى، فأين التقوى حين تصوم بُطوننا وتعصي جوارحنا؟! إن العين تعصي بالنظر لكل ما هو محرَّم، واللسان بالقول المحرَّم، والأذن بالاستماع للكلام المحرَّم، وإنّا سنُسأل عن جوارحنا، ﴿**إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا**﴾ [الإسراء: 36]، وإن سؤال الآخرة أعظم وأشد!

وا عجبًا لصائمة تُمسك عن الأكل والشرب، ولا تمسك فاها عن القيل والقال؟! ولا أذنها عن سماع الأغاني والمنكرات؟! ولا نظرها عن مشاهدة المسلسلات والأفلام والمواقع غير الأخلاقية ؟! وصدق الشاعر حين قال:

إِذَا لَم يَكُنْ فِي السَّمْعِ مِنِّي تَصَاوُنٌ*********وَفِي بَصَرِي غَضٌّ وَفِي مَنْطِقِي صَمْتُ**


فَحَظِّي إِذَنْ مِنْ صَومِيَ الجُوعُ وَ الظَّما*********فَإِنْ قُلْتُ إِنِّي صُمْتُ يَومِي فَمَا صُمْتُ

إنها آفات اللسان والعين والأذن، تلك التي تفسد صومنا وتُبعثر حسناتنا ولا تحقِّق التقوى المطلوب من صيامنا، بل تؤدي إلى نقصان أجورنا، تعالي حفظك الله ورعاك لوقفة نراجع فيها أحوالنا، ولتكن وقفة مع آفات اللسان.

أقول: يا أخية لم تفهمي مشروعيَّةالصيام إذا كان هذا ديدنُك في هذه الأيام المباركات، فليس الأمر ترك طعام أو شراب، كلا يا حبيبة، الصوم هو أيضا صومك عن النميمة والغيبة والسب والقذف والشتم والكذب والثرثرة، إنَّه صوم اللسان عن الآفات التي تحصد حسناتنا حصدا، فكيف تصوم بطوننا وتفطر جوارحنا؟ لا أرى من فعل هذا إلا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا!

يقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ»[1]، والمقصود بالزور في الحديث هو الكذب والميل عن الحق والعمل بالباطل.

وانظري وتفحصي كيف السلامة لا يعدلها شيء! قال النووي في الأذكار: «اعلم أنه لكلّ مكلّف أن يحفظَ لسانَه عن جميع الكلام إلا كلاماً تظهرُ المصلحة فيه، ومتى استوى الكلامُ وتركُه في المصلحة، فالسنّة الإِمساك عنه، لأنه قد ينجرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة»[2].

ورُوي عن سفيان الثَّوري قوله: «لَوْ رَمَيْتُ رَجُلًا بِسَهْمٍ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْمِيَهُ بِلِسَانِي، لِأَنَّ رَمْيَ اللِّسَانِ لَا يَكَادُ يُخْطِئُ»[3]، فانظري –يا رعاكِ الله-كيف كان السلف من المسلمين حريص على حفظ اللسان، فكوني واعية مدركة لعواقب زلة اللسان، ولله درُّ من حفظت لسانها، وتركت الكلام في ما لا يعنيها، فارتاحت وأراحت.

والمسلم ملزم بحفظ لسانه في كل وقت وأوان، فكيف بحفظه في أشرف الأوقات؟! فاحفطي لسانكِ ليسلم المسلمون منه وتسلمي،**وإليك تفصيل للداء والدواء، رصدت فيه أهم هذه الظواهر، تذكيرا لي ولكِ، إنَّ الذكرى تنفع المؤمنين.

همسة أخوية: اللسان أجْرَحُ جَوَارحِ الإنْسَانِ.

النميمة:
النَّميمة -يا رعاكِ الله- هي نقل الكلام، كلامُ الناس بعضهم إلى بعضٍ لغرض إفساد العلاقة بينهم، والنميمة محرّمة بإجماع المسلمين في كل الأيام، فكيف في شهر رمضان؟! وهي من مُوجبات عذاب القبر، لما رَواه ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرَّ بقبرين فقال: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ»[4]، وما أكثر سُفراء السوء الذين أفسدوا ذات البين، وأوقعوا بين الناس يا أخيّة! واعلمي أن لكل ساقطة لاقطة، فلا تكوني أنتِ من تلتقط وتذيع كل ما تسمع.

همسة أخوية: إنَّ طاعة اللسان ندامة.

الغِيبة:**إن الغيبة هي ذِكر الإنسان في غيبته بما يكره، يقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ» قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ»[5]، فالضابطُ: ذكرُكِ شخصا لما يكره، وكثيرا ما يكون كلام المرأة عن المرأة في المجالس النِّسائية، سواء كان في خَلقها، أو خُلقها، في دينها أو دُنياها، أو ما يتعلّق بها.

ولله درُّ سفيان بن عُيَيْنة حين قال: «الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الدَّيْنِ، الدَّيْنُ يُقْضَى، وَالْغِيبَةُ لَا تُقْضَى»[6].

فلتكوني يا أخيّة وقَّافة عند أوامر الله ولتتذكري دوما: ﴿**وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ**﴾ [الحجرات: 12]، حتى لو كان عيبا موجودا في أختك، فاكتميه واستُري عورتها لما تعلمه فيكِ، وأي الناس ليس به عيوب؟!

تمعني أختي الحبيبة في قول الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسّلام وهو يخاطبنا: «مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ»[7]، أوَ تفرطين في ستر الله لمعاصيكِ وعيوبكِ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم؟ لمجرد لذة عابرة ومتعة عارضة؟
إذا رُمْتَ أن تحيا سليماً من الرَّدى*********ودِينك موفُورٌ وعِرضُك صيّن**


فلا ينطقنَّ منكَ اللسان بِسوْءَةٍ*********فكُلُّكَ سَوءاتٍ وللناس ألْسُنُ**


وعينُك إن أبْدَتْ إلَيْكَ مَعَائباً*********فدَعْها وقُلْ يا عينُ للنَّاس أعْيُنُ**


وعَاشر بمعروف وسَامح من اعْتدى*********ودافِع ولكن بالتي هِيَ أحْسَنُ**

ولا أظنك الآن تجهلين عواقب النميمة والغيبة عليكِ وعلى المجتمع، يبقى أنّك ربما تودين التقرُّب إلى شخص بعينه، بنقل الأخبار إليه، أو تُسايرين جليساتك يا أخيّة، وتُجاملينهن، اسمحي لي أن أقول: لكِ الخيار: إرضاء محدّثتك وهواكِ أو إرضاء ربِّك في هذا الشهر الفضيل، ليست معادلةً صعبة، وليس سؤالا معجزا، بل هو قرار تتخذينه وتسيرين على نهجه... إرضاء لله.

أو رُبّما تتشفَّين بنقلكِ لخبر ما يحطُّ من قدر شخص بينك وبينه عداوة، فاسمحي لي أن أقول لكِ مرة أخرى: لا يخلو الأمر من كذب أو تشهير بالآخرين، أو ظلمهم، وربما هذا التشهير نتيجة حقد وغل ملأ قلبكِ، فكيف تتحمَّلين وزر كل هذا وأنت في شهر يجدُّ فيه غيركِ لكسب الثواب والأجر ويأمل من الله مغفرة الزلات والذنوب؟

يُروى أنه اجتمع قيس بن ساعدة بأكثم بن صيفي، فقال أحدهما لصاحبه: كم وجدتَ في ابن آدم من العُيوب؟ فقال: هي أكثر من أن تحصر، وقد وجدتُ خصلة إن استعملها الإنسان سترت العيوب كلها، قال: وما هي؟ قال: حفظ اللسان[8].

يتنافس الناس في رمضان [ ] في كثرة تلاوة القرآن وتعدد مرات ختمه، وهذا أمر حسن يثابون عليه إن شاء الله، لكن هل هو الأفضل في حقهم؟ وهل هو ما ينبغي عليهم أن يصنعوه في هذا الشهر الكريم؟

فأقول وبالله التوفيق: إنه في شهر رمضان [ ] الكريم يستحب الإكثار من تلاوة القرآن الكريم، وهكذا كان السلف يصنعون، فقد كانت أحوالهم [ ] في قراءة القرآن الكريم [ ] عجيبة طوال السنة، ليس في رمضان [ ] فقط لكنهم إذا جاء رمضان [ ] يكثرون من التلاوة كثرة مضاعفة، فقد كانت عادة أكثر الصحابة [ ] -رضي الله عنهم- ختم القرآن كل أسبوع مرة، وبعضهم كل ثلاث ليال. وكانوا إذا جاء رمضان [ ] يقومون بالقرآن عامة ليلهم إلا قليلاً.

وعلى ذلك جرى التابعون -رحمهم الله- تعالى والسلف الصالح من بعدهم، فهذا الأسود بن يزيد صاحب عبدالله بن مسعود يختم القرآن كل ست ليال، فإذا جاء رمضان [ ] ختم كل ليلتين، وكان قتادة المفسر التابعي يختم كل سبع ليال، فإذا جاء رمضان [ ] ختم كل ثلاث، فإذا جاء العشر الأواخر ختم كل ليلة، وهذا أبو بكر ابن عياش قد ختم القرآن ثماني عشرة ألف ختمة طيلة حياته، وهو رقم يُتعجب منه ويُخضع له، وصح عن الإمام الشافعي [ ] -رحمه الله تعالى- أنه ختم القرآن في رمضان [ ] ستين مرة، وكان الإمام ابن عساكر يحاول اللحاق بالشافعي [ ] في صنيعه هذا حتى أنه كان يعتكف في المنارة البيضاء في مسجد دمشق طيلة رمضان [ ] لكنه لم يستطع إلا أن يختمه 59 مرة! -رحمهم الله- تعالى- ما أعظم هممهم.

https://www.youtube.com/watch?v=oUpRCDoEreM

https://www.youtube.com/watch?v=sYEuLo7f2Ks

https://www.youtube.com/watch?v=bZzXok0DeAk

https://www.youtube.com/watch?v=xZPWgQd4BAM

https://www.youtube.com/watch?v=bJTbj4oN6DY

https://www.youtube.com/watch?v=-x6YKKGbq2c

https://www.youtube.com/watch?v=cxXN-_jiPsg

https://www.youtube.com/watch?v=3yxEJKhtAXo

30 نصيحة في شهر رمضان المبارك :

1- التوبة من الذنوب .

2- حفظ السمع والبصر واللسان عن المحرمات .

3- المحافظة على السنن والنوافل .

4-المحافظة على صلاة الجماعة للفروض الخمسة في المسجد .

5- الحرص على شهود الأذان، وتكبيرة الإحرام مع الإمام ،والوقوف في الصفوف الأولى .

6- المحافظة على صلاة التراويح .

7- المحافظة على قيام الليل .

8- قراءة جزء من القرآن - يومياً .

9- حفظ بعض آيات القرآن يوميا ً .

10- حفظ حديث شريف أو أكثر يومياً .

11- صلة الرحم ومشاركة المسلمين أحوالهم .

12- إفطار صائم كل يوم .

13- ذكر الله وتسبيحه في كل وقت ، مع المحافظة على أذكار الصباح والمساء .

14- تقديم صدقة لمسكين أو فقير أو محتاج كل يوم .

15- المحافظة على صلاة الضحى .

16- صلاة ركعتين بعد كل وضوء .

17- حضور دروس العلم .

19- قراءة مختصر في السيرة النبوية والعقيدة .

20- محاولة إصلاح ذات البين .

21- الدعاء عند الإفطار .

22- الكرم والبذل والسخاء ومساعدة الآخرين .

- الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

24- نصرة المسلمين المجاهدين في كل مكان .

25- تعجيل الفطور وتأخير السحور .

26- بر الوالدين والأقربين والدعاء لهما ، الأحياء منهم والأموات .

27- اعتكاف العشر الأواخر من الشهر ، واغتنام لياليها والاجتهاد فيها بالعبادة .

28- أداء العمرة ، فعمرة في رمضان تعدل حجة .

29- المحافظة على أداء صلاة العيد .

30- صيام الأيام الستة من شوال .

هل تريد راحة البال ، وانشراح الصدر ، وسكينة النفس ، وطمأنينة القلب والمتاع الحسن .. ؟ عليك بالاستغفار . قال تعالى ( واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعاً حسناً )

كن قانعا تكن اغنى الناس

ابتسم عند الهزيمه وتواضع عند النصر

نصيحتى لاخواتى واخوانى فى الله

الاخلاص فى العمل وان الله يراك
ولا تجعل الله اهون الناظرين اليك

جزاكم الله الجنة

من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها

تَوَاضَعْ تَكُنْ كالنَّجْمِ لاح لِنَاظـِـــرِ . على صفحـات المــاء وَهْوَ رَفِيــعُ
ولا تَكُ كالدُّخَانِ يَعْلُـــو بَنَفْسـِـــهِ . على طبقــات الجـوِّ وَهْوَ وَضِيــعُ

اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟ عليك بالاستغفار . قال تعالى ( استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة الى قوتكم )

هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟ عليك بالاستغفار . قال تعالى ( وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون )

هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟ عليك بالاستغفار .قال تعالى ( استغفروا ربكم انه كان غفارا . يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهاراً )

هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟ عليك بالاستغفار . قال تعالى ( وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين )

الاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائماً وابداً بقوله ( ياأيها الناس استغفروا الله وتوبوا اليه فإني استغفر الله واتوب اليه في اليوم مائة مرة ) والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يعترف بذنبه ويستغر ربه فكأنه يقول : يارب أخطأت وأسأت واذنبت وقصرت في حقك وظلمت نفسي وغلبني شيطاني وقهرني هواي وغرتني نفسي الأمارة بالسوء واعتمدت على سعة حلمك وكريم عفوك وعظيم جودك وكبير رحمتك ....
فالآن جئت تائباً ونادماً مستغفراً فأصفح عني واعف عني وسامحني وأقل عثرتي وأقل زلتي وأمح خطيئتي فليس لي رب غيرك ولا اله سواك .

بلفظ إما استغفر الله أو استغفر الله العظيم أو استغفر الله واتوب إليه أو غيرها من صيغ الاستغفار ...
وفي صيغة كأنك تستغر لنفسك بعدد خلق الله لك ولجميع المسلمين :اللهم اغفرلي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات"

" الأخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاق "

إذا أردت أن يكون ابنك صادقاً، فلا تزرع في نفسه الخوف .

اصدق أنت أولاً حتى يتعلم ابنك منك الصدق .

اشرح له فضيلة الصدق والأمانة .

اختبر أمانة ابنك دون أن تشعره بذلك .

درب ابنك على الصبر وعدم الاستعجال ويمكنك ذلك من خلال تدريبه على الصيام، أو ممارسة بعض الأعمال التي تحتاج إلى صبر وتأن

اعدل بين أبنائك؛ فإن ذلك أفضل وسيلة لتعليمه خلق العدل .

درب ابنك على خلق الإيثار من خلال مواقف عملية أو من خلال بعض القصص التي تتناول فضيلة الإيثار .

أوضح لأبنائك النتائج السلبية المترتبة على الخداع والغش والسرقة والكذب .

أوضح لأبنائك النتائج السلبية المترتبة على الخداع والغش والسرقة والكذب .

إذا أظهر ابنك شجاعة في بعض المواقف، فامدحه على ذلك وكافئه، وبين له أن الشجاعة هي أن تفعل ما هو صحيح وضروري .

لا تكن قاسيا فتدفعه إلى الخوف والكذب والجبن .

حبب إليه خلق التواضع واللين وترك الكبر .

علمه أن الناس يتفاضلون بالتقوى والعمل الصالح، لا بالأنساب والأحساب والأموال .

علمه أن الظلم مرتعه وخيم، وأن البغي يصرع أهله، وأن الخيانة تقود للهلاك .

علمه الفروق بين الأشياء التي قد تخفى عليه، كالفرق بين الشجاعة والتهور، والفرق بين الحياء والخجل، والفرق بين التواضع والمذلة، والفرق بين الذكاء والمخادعة .

ود أولادك الكرم، بأن تكون كريما في بيتك، باذلاً معروفك لغيرك .

لا تخلف وعدك أبداً وبخاصة مع أبنائك، فإن ذلك يرسخ في نفوسهم فضيلة الوفاء بالعهد .

النصيحة : باقة خير يهديها إليك الناصح .

* النصيحة : باقة خير يهديها إليك الناصح .

* النصيحة : نور يتلألأ لينير لك الطريق .

* النصيحة : قارب نجاة يشق عباب أمواج الفتن الهائجة لتصل إلى بر الأمان .

* النصيحة : عبير طهر في خضم طوفان الشهوات .

* النصيحة : شذا عفاف يدعوك إلى الله و الدار الآخرة .

* النصيحة : حق لك على الناصح وواجب على الناصح تجاهك .

اعلم - أخي/ تي في الله- :
أن كلمة التوحيد (( لا إله إلا الله )) لا تنفع قائلها إلا بشروط ثمانية هي :
* العلم المنافي للجهل .
* اليقين المنافي للشك .
* الإخلاص المنافي للشرك .
* الصدق المنافي للكذب .
* المحبة المنافية للبغض .
* الانقياد المنافي للترك .
* القبول المنافي للرد .
* الكفر بما يُعبد من دون الله .

فاحرص – رحمك الله –
على تحقيق هذه الشروط وإياك والتفريط في شيء منها .

اعلم أن الإيمان بالله عز وجل ليس اعتقاداً فقط أو قولاً فقط .

إنما هو اعتقاد بالجنان
وقول باللسان ، وعمل بالأركان
يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان
فعليك بطاعة الرحمن وترك العصيان
فإنهما سبيلك إلى زيادة الإيمان .

اعلم أن العبادة هي لفظة جامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه :
من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة
فاجتهد في معرفة ما يحبه ربك
وابحث عن فضائل تلك الأعمال .

كيف نستقبل شهر رمضان

شهر رمضان المبارك ضيف حبيب إلى قلوب المؤمنين عزيز على نفوسهم، يتباشرون بمجيئه ويهنئ بعضهم بعضًا بقدومه، وكلهم يرجو أن يبلَّغَ هذا الضيف وأن يُحَصِّل ما فيه من خير وبركة؛ خصه الله جلّ وعلا بميزات كريمة وخصائص عظيمة ومناقب جمّة تميزه عن سائر الشهور، بل لقد كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بمقدم هذا الشهر الكريم ويُبين لهم خصائصه وفضائله ومناقبه، ويَسْتَحثَّهم على الجد والاجتهاد فيه بطاعة الله والتقرب إلى الله جلّ وعلا بما يرضيه ثبت في المسند للإمام أحمد بإسناد جيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

هذا شهر رمضان قد جاءكم فيه تفتّح أبواب الجنة وتغلَّق أبواب النار وتصفّد الشياطين" وثبت في سنن الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كانت أول ليلة من ليالي رمضانصُفِّدَت مردة الشياطين وغلقت أبواب النار وفتحت أبواب الجنة وينادي مناد وذلك في كل ليلة من لياليه يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أمسك ولله تبارك وتعالى عتقاء من النار وذلك في كل ليلة من لياليه".

والأحاديث الدالةُ على فضل هذا الشهر وعظيم شأنه وكريم منزلته عند الله كثيرة لا تحصى عديدة لا تستقصى، والواجب علينا أن نفرح غاية الفرح وأن نسعد غاية السعادة بإقبال هذا الشهر الكريم بخيراته الموفورة وميّزاته العظيمة الكثيرة :

﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون﴾ [يونس: ٥٨]

إن الفرح بقدوم هذا الشهر ومعرفة فضله ومكانته من أعظم الأمور المعينة على الجد والاجتهاد فيه، ولم يضيع كثير من الناس الطاعة في هذا الشهر الكريم والإقبال على الله جلّ وعلا فيه إلا بسبب جهلهم بقيمته ومكانته وإلا لو عرف المسلم هذا الشهر حقَّ معرفته وعرف قدره ومكانته لتهيَّأ له أحسن التهيُّؤ واستعد له غاية الاستعداد ولبذل قصار وسعه وجهده واجتهاده في سبيل تحصيل طاعة اللهوالقيام بعبادة الله على الوجه الذي يرضي الرب تبارك وتعالى.
والسؤال الذي يطرح نفسه في هذه الأيام: كيف نستقبل هذا الشهر الكريم؟ كيف نتهيّأ لهذا الموسم العظيم؟ كيف نستعد لهذا الشهر المبارك؟

وليس استقبال هذا الشهر بتبادل باقات الورد والزهور، ولا بإلقاء الأناشيد والأراجيز، ولا بتهيئة الملاعب والصالات، ولا بجمع صنوف أنواع المطاعم والمشروبات والمأكولات؛ إن التهيّؤ لهذا الشهر الكريم تهيّؤٌ للطاعة واستعداد للعبادة وإقبال صادق على الله جلّ وعلا وتوبة نصوح من كل ذنب

إن موسم رمضان فرصة للإقبال على الله والتوبة من الذنوب إن من يتأمل حاله وهذا شأن كل واحد منا يجد أن تقصيره عظيم وتفريطه في جنب الله كبيرٌ يقول صلى الله عليه وسلم : "كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون" فالذنوب كثيرة والتقصير حاصل وأمامنا موسم عظيم للتوبة إلى الله جلّ وعلا .

وإذا لم تتحرك النفوس ولم تتحرك القلوب في هذا الموسم الكريم المبارك للتوبة إلى الله والندم على فعل الذنوب، فمتى تتحرك؟! ولهذاصحَّ في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "رغم أنف امرئ أدرك شهر رمضان ثم انسلخ عنه ولم يغفر له" وذلك لأنه موسم عظيم للتوبة تتحرك القلوب فيه للتوبة إلى الله والإنابة إليه والإقبال على طاعته جلّ وعلا،

وإن مما يستقبل به هذا الشّهر الكريم:

الدعاء الصادق والصلة الحسنة بالله والالتجاء التام إليه سبحانه بأن يعين العبد على طاعة الله في هذا الشهر الفَضِيل؛ فالعبد لا قدرة له على القيام بالطاعة وتحقيق العبادة والإتيان بها على وجهها إلا إذا أعانه الله فلولا الله ما اهتديناولا صمنا ولا صلينا؛ ولهذا على المؤمنين أن يُقْبلوا على الله جلّ وعلا داعين ومؤملين وراجين ومخبتين يرجون رحمته ويطلبون مدده وعونه بأن ييسر لهم صيام رمضان وأن يعينهم على قيامه وأن يكتب لهم الخير والبركة فيه وأن يجعلهم من عتقائه من النار فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

أن يتأمل المسلم في خصائص هذا الشهر وميّزاته وفضائله وبركاته ليعرف قدر هذا الشهر ومكانته، وليتعلم أيضًا ما ينبغي أن يكون عليه في هذا الشهر من صيام وقيام، فيتأمل في فوائد الصيام ومنافعه وما فيه من عبر ودروس وعضات بالغة، ويتأمّل في فضل قيام رمضان وما أعده الله جلّ وعلا للقائمين فيه من أجور عظيمة وفضائل جمة، ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه

أن يجاهد الإنسان نفسه بإصلاح قلبه وطرح ما فيه من غل أو حقد أو حسد أو ضغينة أو غير ذلك، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر" إن في الصدر إحن و في الصدر سخائم وضغائن وأحقاد، فإذا جاءت هذه المواسم المباركة؛ فإنها تكون فرصة سانحة ومناسبة كريمة لطرد ما في القلب من غل أو حقد أو حسد، يقول عليه الصلاة والسلام: "لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا".

إن دخول رمضان فرصةٌ مباركة لتصفية النفوس وتنقية القلوب واجتماع الكلمة على طاعة الله جلّ وعلا بأن يقبل المسلمون جميعهم مطيعين لله مقبلين على عبادته وطاعته مبتعدين عن كل ما يسخطه ويأباه سبحانه.

نسأل الله أن يعيننا جميعا على صيام هذا الشهر المبارك وقيامه ،وأن يصلح ذات بيننا وأن يؤلف بين قلوبنا وأن يهدينا سبل السلام، وأن يخرجنا من الظلمات إلى النور، وأن يجعلنا من عباده المتقين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

مقال للشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله

http://www.benahmed.org/wp-content/uploads/2015/06/ramadan.png

http://files2.fatakat.com/2011/7/13117380711156.gif

كل ذلك واكثر من فضائل قيام الليل لذلك دعنا نري اليوم أكثر من 100 نصيحة تحمسك وتساعدك ان شاء الله لقيام الليل..... بسم الله نبداء

الإخلاص لله في قيام الليل

استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام .

الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام

معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل

النوم على الجانب الأيمن

إدراك أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب

استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل

معرفة مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل

التأمل في وصف المتهجدين بالليل

دعاء الله بأن ييسر لك القيام

النوم على طهارة

معرفة أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل

معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى وهو مريض

معرفة مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل

التبكير إلى النوم بعد العشاء

- إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان

النوم على نية القيام للصلاة

- معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة

- معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد.

- اجتناب الذنوب والمعاصي .

- المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم

- معرفة الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل.

23- الرسول صلى لله عليه وسلم لايترك القيام حتى في السفر

- معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام

- إدراك مدى قلة وغربة من يقوم الليل

- إدراك أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر

- اجتناب كثرة الأكل والشرب

- معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام

- إدراك مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام

- استشعار أن الشيطان يحاول أ يمنعك من قيام الليل

- إدراك أن قيام الليل سبب للإنتصار على الأعداء في الجهاد .

- عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم

- معرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل

- التأمل في مناجاة أهل الليل لربهم

- إدراك أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران

- عدم الإفراط في النوم

- معرفة وصيا السلف في قيام الليل

- محاسبة النفس وتوبيخها على ترك القيام

- معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل

- إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات

- مجاهدة النفس وإكراهها على القيام .

- المحافظة على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم

- إدراك أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة

- معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل

- إدراك مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل

- إدراك أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات

- الحرص على أكل الحلال

- التواصي فيما بيننا لقيام الليل

- معرفة كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل .

- إدراك أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن

- معرفة مدى اجتهاد العلماء في القيام

- تربية النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي

- إدراك أن القيام صلة بالله تعالى

- استحضارا لجنة ونعيمها

- نضح الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل

- إدراك أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة

- معرفة كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان

- اتهام النفس بالتقصير في القيام

- استحضار النار وعذابها و أنكالها

- معرفة أن القيام سبب لإجابة الدعاء

- التسوك عند الاستيقاظ إلى قيام الليل

- إدراك أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب

- معرفة كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام

- معاقبة النفس على ترك القيام

- إدراك أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة

- الزهد في الدنيا

- قيام الليل جماعة أحياناً

- معرفة أن القيام سبب للفوز بمحبة الله

- اجتناب كثرة الضحك واللغو .

- السلف لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام .

- التعلق بالدار الآخرة

- معرفة أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه .

- قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت.

- إدراك أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام .

- إيقاظ الزوجة والأهل للقيام

- معرفة أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة

- السلف يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات

- تربية النفس على المسابقة إلى الطاعات

- إدراك أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره

- تذكر القبور وأهوالها

- إدراك أن القيام سبب للفوز برحمة الله .

- تكليف من يوقظك لقيام الليل

- السلف يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه

- المواظبة والمداومة على القيام

- استحضار القيامة وأهوالها

- افتتاح القيام بركعتين خفيفتين ..السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم

.- إدراك أهمية دقائق الليل والسحر .

- معرفة أن القيا سبب لطرد الأمراض عن البدن.

- التدرج في عدد الركعات وطول القيام .

- السلف يحافظون على القيام حتى وهم مرضى .

- معرفة أن الملائكة تستمع لمن يصلي بالليل .

- إدراك أن القيام تربية للنفس على الإخلاص

- السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام

- معرفة أن القيام كان مشروعاً حتى في الأمم السابقة

- استعمال ما يطرد النعاس عن المرء وهو يصلي

- معرفة كيف كان السلف يربون أبنائهم على القيام

- معرفة أن الحيوانات تذكر الله وأنت نائم

- إدراك أن القيام تزكية للنفس من أمراضها وآفاتها

- معرفة كيف كان السلف يربون ضيوفهم على القيام

- تنويع هيئة الصلاة بين القيام والقعود

- إدراك أن القيام تربية للنفس على التعلق بالمعالي

- معرفة كيف كان السلف يربون تلاميذهم على القيام

- إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم

- قضاء التهجد بالنهار إذا فاته لعذر

- السلف يحافظون على القيام حتى وهم في السفر

- الحرص على القيلولة في النهار

- إدراك فضل صلاة الليل على صلاة النهار

https://www.youtube.com/watch?v=Q1ADqbdEjRg

خمسة وثلاثون أدباً في التعامل مع الوالدين:

إغلاق الجوال في حضرتهم.

الإنصات لحديثهم.

تقبل رأيهم .

التفاعل مع حديثهم .

النظر إليهم مباشرة بتذلل.

المدح والإشادة الدائمة لهم.

مشاركتهم الأخبار المفرحة.

عدم نقل الأخبار السلبية لهم.

الثناء على أصدقائهم ومن يحبون.

التذكير الدائم بإنجازاتهم .

الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم.