http://www.youtube.com/watch?v=QEtqthSiHM4

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ تابَ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ مِن مَغْربها، تابَ اللّه عَليهِ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
التوبة سلوك يومي يمارسه المسلم، رحمة الله أبوابها مفتوحة عن طريق التوبة، قال تعالى:
﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾
(سورة النساء: الآية 27)
أحدِثْ عند كل ذنب توبةً، وليس من طريق سالك إلى الله إلا طريق التوبة.

عالم واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، لذلك: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَن سَلَكَ طريقاً يَلْتَمِسُ فيه علماً، سهَّلَ الله له طريقاً إِلى الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
أنت حينما تخرج من بيتك، وتقصد مجلس علم، تزداد فيه علماً، فهذا الطريق الذي تسلكه هو طريق إلى الجنة.
أيها الإخوة الكرام، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم.

عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ألا أخْبِرُكم بخيرِ أعمالِكم، وأرفَعِها في درجاتكم، وأزكاها عند مليكِكم، وخير لكم من الوَرِق والذهب، وخير لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكم، فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقَكم؟ قالوا: بلى، قال: ذِكْرُ الله ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
إن قرأت القرآن فأنت ذاكر، وإن استغفرت فأنت ذاكر، وإن ناجيت الله فأنت ذاكر، وإن تفكرت في مخلوقات الله فأنت ذاكر، وأي نشاط يقربك إلى الله عز وجل فهو من الذكر.

عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تحقِرَنَّ مِنَ المعروف شيئاً، ولو أنْ تَلْقَى أخاك بوجْهٍ طَلقٍ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

لا يندم المرء حين يأتيه ملَك الموت، إلا على عمل صالح قصَّر في أدائه، لذلك يقول عليه الصلاة والسلام: (( كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْقٍ، وأن تُفرِغَ من دلْوكَ في إناءِ أخيك ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]

الدعوة إلى الله فرض عين، ألم تستمع خلال دروس العلم إلى شرح آية؟ إلى شرح حديث؟ إلى موقف صحابي؟ إلى حكم فقهي؟ يقول عليه الصلاة والسلام: (( بلِّغُوا عني ولو آية ))
[ من حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي ]
الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم، في حدود ما يعلم، ومع من يعرف.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ دعا إلى هُدىً، كان له من الأجرِ مِثْلُ أجور مَنْ تَبِعَهُ، لا ينقصُ ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضَلالَة، كان عليه من الإثمِ مِثْلُ آثام من تَبِعَهُ، لا يَنْقُص ذلك من أوزارهم شيئاً ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود ]

عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( من رأى منكُم منكراً فلْيُغَيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ))
[ من حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزَّهْرَاوَيْن: البقرة، وآل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامتان، أو غَيَايَتَان، أو كأنهما فِرْقَانِ من طير صَوَافّ، تُحاجَّانِ عن صاحبهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخْذَها بَرَكَة، وتَرْكَها حَسْرَة، ولا تستطيعها البَطَلَةُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( خيرُكمْ من تعلّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود ]

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( خيرُكمْ من تعلّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود ]
قراءته شيء، وتعليم أحكامه، وشرح آياته شيء آخر.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( وَالذي نَفسي بِيدِهِ، لا تَدخلونَ الجنةَ حتى تُؤمِنُوا، ولا تُؤمِنوا حتى تَحابُّوا، أَوَلا أدُلُّكم على شيء إِذا فعلتُمُوهُ تحاببتم؟ أَفْشُوا السلامَ بينَكم ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( يقولُ اللهُ تعالى يوم القيامة: أينَ المُتَحَابُّون بجلالي؟ اليومَ أُظِلُّهم في ظِلِّي يوم لا ظِلَّ إِلا ظِلِّي ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( مَا مِنْ مسلم يعودُ مسلماً مريضاً غُدْوَة، إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يُمْسِيَ، وإن عاده عَشية، صلَّى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبحَ، وكان له خريف في الجنة ))
[ من حديث صحيح، أخرجه أبو داود والترمذي ]
أن تعود مريضاً، أن تؤنسه، أن تطيّب قلبه، أن تنفس له في الأجل، أن تذكره بآية أو حديث، أن تعينه على الصبر، هذا فيه أجر كبير.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من يسَّرَ على معسرٍ، يسَّرَ الله عليه في الدنيا والآخرة ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم وابن حبان ]

(( رَحِمَ اللهُ رجلاً سَمْحاً إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقْتَضَى ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ]
أن تيسر على الناس المدينين المعسرين، فهو عمل كبير يرضى الله به عنك.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا يَسْتُرُ عبد عبداً في الدنيا، إِلا سَتَرَهُ الله يوم القيامة ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
هناك نموذج من البشر فضاح، يقتنص الأخطاء، ينشرها بين الناس، يتلذذ بذلك، المسلم يستر، المسلم يكتم.

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( الرَّحِمُ مُعلَّقة بالعرشِ، تقولُ: من وَصَلَني وَصَلَهُ اللهُ، ومن قطعني قَطَعَهُ الله ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]
هذه النصائح نحتاجها جميعاً في اليوم والليلة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (( سُئل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يُدْخِل الناسَ النار؟ قال: الفَمُ والفرج، وسُئل عن أكثر ما يُدْخِلُ الناس الجنة، قال: تقوى الله، وحسن الخُلقُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( عليكم بالصدق، فإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدي إلى البِرِّ، وإِن البِرَّ يهدي إِلى الجنةِ ))
[ من حديث صحيح، أخرجه أبو داود والترمذي ]
كن صادقاً ترتفع عند الله وعند الناس، والمؤمن لا يكذب.
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( يطبع المؤمن على الخلال كلها، إلا الخيانة والكذب ))
[ حديث أخرجه أحمد وهو منقطع ]

عن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( من كظم غيظاً وهو قادر على إنفاذه خيّره الله من الحور العين يوم القيامة ))
[ من حديث رواه الطبراني في الصغير، وفيه رجل مدلس ]
وقال تعالى في مدح المؤمنين:
﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾
(سورة آل عمران: الآية 134)
بل من علا صياحه في البيت جرحت عدالته، وكاد الحليم أن يكون نبياً، والحلم سيد الأخلاق.

عن أبيس هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
((مَنْ جلس مجلساً كَثُر فيه لَغَطُهُ، فقال قبل أَن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللَّهمَّ وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفركَ وأتوب إليك، إلا غُفِرَ له ما كان في مجلسهِ ذلك ))
[ حديث أخرجه الترمذي بإسناد حسن ]

عن أبي سعيد وأبي هريرة، رضي الله عنهما، أنَّهُما سَمِعا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( ما يُصيب المؤمنَ من وَصَب ولا نَصَب ولا سَقَم ولا حَزَن، حتى الهم يَهُمُّه، إلا كَفَّر الله به سيئاته ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم والترمذي ]
أيها الإخوة: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾
(سورة الزمر: الآية 10)
الصبر معالجة إلهية للعبد المؤمن، فالذي يصبر على معالجة الله له، هذا دليل أنه يعرف الله عز وجل، تماماً كما لو جلس إنسان راشد على كرسي طبيب الأسنان، إنه يتألم، ويشكر، بينما الصغير يصيح، وقد ينطق بكلمة لا تليق بحق الطبيب، لأنه لا يعلم أن هذه المعالجة لصالحه، هذه النصائح نحتاجها في اليوم والليلة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
(( سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: رَغِمَ أنْفُهُ، رَغِمَ أنفه، رَغِمَ أنفه، قيل: مَنْ يا رسول الله؟ قال: مَنْ أدْرَكَ والديه عِنْدَ الْكِبَرِ، أحدُهُما أو كلاهما ثمَّ لم يدخل الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
يعني أن بر الوالدين سبب كاف لدخول الجنة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
(( السَّاعي على الأرْمَلَةِ والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله، وأحْسِبُهُ قال: وكالقائم لا يفْتُرُ، وكالصائم لا يُفْطِرُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]
أن تسعى على أرملة، أن تسعى على مسكين، فأنت كالمجاهد في سبيل الله.

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( من توضَّأ فأحسنَ الوُضُوءَ، خرجتْ خطاياهُ من جَسَدِه، ثم تَخْرُجُ من تحتِ أظفاره ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من تَوَضَّأ فأحْسَنَ الوُضُوءَ، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنَّ محمداً عبده ورسوله، اللهم اجْعَلني من التَّوَّابين، واجْعلني من المتطهِّرين، فُتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيِّها شاء ))
[ من حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]

عن جابر رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ قال حين يسمَعُ النِّدَاءَ: اللهمَّ رَبَّ هذه الدعوةِ التامَّةِ، والصلاة القائمةِ، آتِ محمداً الوسيلةَ والفضيلةَ، وابعثْهُ مَقَاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ]

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( من بنى لله مسجداً يذكر فيه، بنى الله له بيتاً في الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه ابن ماجة وأحمد ]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( لولا أن أشُق على أمتي، أو على الناس، لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ]

عن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( من غدا إلى المسجد أو راح، أعدَّ الله له نزلاً في الجنة كلما غدا أو راح ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري وابن خزيمة ]

عن عمرو بن سعيد بن العاص، أن عثمان دعا بطَهوره، فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( ما من امرئ مسلم تحضُره صلاة مكتوبة، فَيُحْسِنُ وُضُوءها، وخُشُوعَها ورُكُوعَها، إلا كانت كفارة لما قبلَها من الذُّنُوبِ، ما لم يأتِ كبيرة، وذلك الدهر كلَّه ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ صلَّى البَرْدَين دخل الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]
البردان: صلاة الفجر وصلاة العصر، يعني من حافظ عليهما في أوقاتهما.

عن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ تَوضأ فَأحْسَنَ الوُضُوءَ، ثم أتى الجمعةَ، فاستمع وأنصتَ، غُفِرَ لَه ما بينهُ وبين الجمعة، وزيادةُ ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لَغَا ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذكر يومَ الجمعة، فقال:
(( فيه ساعة لا يُوافِقُها عبد مسلم، هو قائم يُصلِّي يسألُ الله شيئاً إلا أعطاه إياه، وأشار بيده، يُقَلِّلُها ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]

عن أم حبيبة أم المؤمنين، رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من صلَّى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة، أربعاً قبل الظهر، واثنتين بعدها، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل الفجر ))
[ حديث أخرجه النسائي وابن خزيمة بإسناد صحيح ]

عن أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( ما من رجل يُذْنِبُ ذَنباً، ثمَّ يَقومُ فَيتَطَهَّرُ ويصلي ، ثُمَّ يَستَغْفِر اللهَ إِلا غُفِرَ لهُ ))
[ من حديث حسن، أخرجه الترمذي ]
توضأ، وصلِّ ركعتين، واستغفر الله في هاتين الركعتين، فالله عز وجل يغفر لك ذلك الذنب

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( أفضلُ الصِّيام بعدَ رَمضانَ، شهرُ الله المُحَرَّم، وأفْضَلُ الصَّلاةِ بعدَ الْمَكْتُوبَةِ، صلاةُ الليل ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( يُصْبح على كل سُلامَى من أحدِكم صدقة، فكلُّ تسبيحة صَدَقة، وكل تحميدة صَدَقة، وكلُّ تهليلة صدقة، وكلُّ تكبيرة صدقةْ، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويُجزِئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً، صلى الله عليه بها عشراً ))
[ من حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
(( ما مِنْ عبد يَصُومُ يوماً في سبيل الله، إلا باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]

عن جرير بن عبد الله رضي الله عنهما، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
(( صيامُ ثلاثةِ أيام من كلِّ شهر، صيامُ الدهر ))
[ حديث حسن، أخرجه النسائي ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من صام رمضانَ إيماناً واحتساباً، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ]

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ صَام رمضانَ، وأتْبَعَهُ بِستّ من شَوَّال، كان كصيامِ الدَّهْرِ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم والترمذي ]

عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( من فطَّر صائماً كان له مثلُ أجره، غيرَ أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ]

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( والصدقةُ تُطفئُ الخطيئةَ، كما يُطفئُ الماءُ النار ))
[ من حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
عن أنس رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( إن الصدقَةَ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وتَدْفَعُ مِيتَة السُّوءِ ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( العُمرةُ إلى العُمرةِ، كَفَّارة لما بينهما، والحجُّ المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
(( ما مِن أيام، العملُ الصَّالِحُ فيهنَّ أحبُّ إلى الله، من هذه الأيام العَشْرِ، فقالوا: يا رسول الله، ولا الجِهادُ؟ قال: ولا الجِهادُ، إلا رجل خَرجَ يُخاطِرُ بنفسه ومَاله، فلم يرجع بشيء ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي وأبو داود ]

عن سهل بن سعد رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( رِباطُ يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سَوْط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والرَّوْحة يروحها العبد في سبيل الله، أو الغدوة، خير من الدنيا وما عليها ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( من جهَّز غازياً في سبيل الله فقد غزَا، ومن خَلَّف غازياً في أهله بخير فقد غزا ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ شَهِدَ الجنازة حتى يُصَلَّىَ عليها فله قِيراط، ومن شَهِدَها حتى تُدْفَنَ فله قيراطان، قيل: وما القيراطان؟ قال: مِثْلُ الجبلين العظيمين ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم ]

عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ يَضْمَنْ لِي ما بين رجليه، وما بين لِحْيَيه أَضْمَنْ له الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي ]
حفظ اللسان من الكذب والغيبة والنميمة، وحفظ الفرج أيضاً، سبيلان لدخول الجنة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ قَالَ: لا إِلهَ إِلا الله وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحَمْدُ، وهوَ على كلِّ شَيءٍ قَديرٌ، في يومٍ مائة مرةٍ، كانت له عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وكُتِبَتْ لَهُ مائةُ حسنةٍ، ومُحِيَتْ عنه مائة سَيِّئَةٍ، وكانت لَهُ حِرْزاً من الشيطانِ يومَهُ ذلكَ حتى يُمسيَ، ولم يأتِ أحدٌ بِأفضلَ مما جاءَ بِهِ، إِلا رجلٌ عَمِلَ أكثر منه، قال: وَمَن قالَ: سُبحانَ اللهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةُ مَرَّةٍ، حُطَّت خَطَايَاهُ، وَإِنْ كانتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحرِ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والترمذي ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( لقد رأيت رجلاً يَتَقَلَّبُ في الجنة، في شَجَرَة قَطَعَها مِنْ طريق المسلمين، كانت تُؤذي الناس ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
أن تميط الأذى عن الطريق، هذا عمل عند الله كبير.

عن أب سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ كان له ثلاثُ بَنَاتٍ، أو ثَلاثُ أخواتٍ، أو بِنْتانِ، أو أختان، فأحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ، واتَّقَى الله فيهنَّ، فله الجنة ))
[ حديث حسن، أخرجه أبو داود والترمذي ]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(( أَن رجلاً رأى كلباً يأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العطش، فأَخَذَ الرجلُ خُفَّهُ، فجعلَ يَغرِفُ له به، حتَّى أَرْوَاهُ، فشكرَ اللهُ لَهُ، فَأدْخَلَهُ الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري ]
أن تحسن إلى حيوان، ثمنه الجنة.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(( ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله، في الجنة ))
[ من حديث أخرجه الطبراني، رجاله رجال الصحيح إلا واحداً ]

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم قال:
(( أنا زعيم ببيت في رَبَض الجَنَّة لمن ترك المِراء، وإن كان مُحِقّاً، وببيت في وَسَط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حَسَّنَ خُلُقَهُ ))
[ حديث أخرجه أبو داود بإسناد صحيح ]
المراء: المشاحنة الجدال.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت بعلها، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت ))
[ حديث صحيح، أخرجه الطبراني وابن حبان ]

مادمت قادراً ن تخدم نفسك بنفسك فلا تسأل أحداً شيئاً:
عن ثوبان رضي الله عنه، أَنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ يَكْفُلُ لي أن لا يسأل الناس شيئاً، وأتَكَفَّلُ له بالجنّة؟ فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحداً شيئاً ))
[ حديث أخرجه أبو داود بإسناد صحيح ]

أيها الإخوة الكرام، نألف كثيراً حينما نستعيذ بالله، أن نقول: ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه محمد صلى الله عليه وسلم.
فالنبي عليه الصلاة والسلام من أي شيء استعاذ بالله عز وجل؟
النبي عليه الصلاة والسلام استعاذ من النار، وما قرب إليها من قول وعمل: (( وأعوذ بك من النار، وما قرب إليها من قول وعمل ))
[ من حديث صحيح لغيره، أخرجه ابن ماجة وأحمد والحاكم ]

واستعاذ من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق:(( اللَّهمَّ إني أعوذ بك من الشِّقاق، والنِّفَاق، وسوء الأخلاق ))
[ حديث أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد ضعيف ]

عن شَكل بن حميد رضي الله عنه، قال: أَتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسولَ الله، عَلِّمْنِي تَعَوُّذاً أَتَعَوَّذُ به، فَأَخَذَ بكفِّي، وقال:
(( قُل: اللَّهمَّ إني أَعوذ بك من شرِّ سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قَلْبي، ومن شر هني، يعني الفَرْجَ ))
[ حديث حسن، أخرجه الترمذي ]

من شر سمعي: أن يسمع الغناء.
ومن شر بصري: أن يطلق عينه في الحرام.
ومن شر لساني: أن يرتكب معاصي اللسان.
ومن شر قلبي: أن ينوي نية سوء. عن عائشة رضي الله عنها، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول في دعائه:
(( اللَّهمَّ إِني أعوذُ بك من شر ما عمِلتُ، ومِن شر ما لم أعمل ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]

الإنسان قد ينوي السوء ولا يعمل، فهذه النية يحاسب عليها أحياناً.
عن قطبة بن مالك رضي الله عنه، أَن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول:
(( اللَّهمَّ إِني أَعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمَال، والأهواء ))
[ حديث حسن، أخرجه الترمذي ]

وقال صلى الله عليه وسلم: (( اللَّهمَّ إني أعوذ بك من الأربع: من علمٍ لا ينفَعُ، ومن قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، ومن نفسٍ لا تشبع، ومن دعاءٍ لا يُسمعُ ))
[ حديث حسن، أخرجه أبو داود والنسائي ]

عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( اللَّهمَّ إِني أعوذ بك من زوال نِعْمَتِكَ، وتَحَوُّلِ عافِيَتك، وفُجاءةِ نِقمَتك، وجميع سخطِك ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم وأبو داود ]
(( أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ))
[ من حديث صحيح، أخرجه أبو داود والترمذي ]

(( أَعُوذ بك من شرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أنتَ آخِذٌ بِناصيتها ))
[ من حديث صحيح، أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي ]
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: أَكْثَرُ ما دعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومَ عرفةَ في الموقف:
(( اللهم لك الحمدُ كالذي نقولُ، وخيراً مما نقول، اللهم لك صلاتي ونُسُكي، ومَحْيايَ ومماتي، وإليك مآبي، ولك رَبِّ تُرَاثي، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ووسْوَسَةِ الصَّدْر، وشَتَاتِ الأمرِ ))
[ حديث أخرجه الترمذي بإسناد ضعيف ]

وكان صلى الله عليه وسلم يقول:
(( اللهم إني أَعوذُ بك من الكُفْرِ والفَقْرِ، وعذابِ القَبرِ ))
[ من حديث أخرجه الترمذي والنسائي بإسناد حسن ]
ويقول: (( وأَعوذُ بك أنْ أُرَدَّ إِلى أرذَلِ العُمر، وأَعُوذ بك من فِتنَةِ الدنيا ))
[ من حديث صحيح، أخرجه البخاري ]

http://www.youtube.com/watch?v=deT5e2pPygE

http://www.youtube.com/watch?v=4Yc-O60ylEs

http://www.youtube.com/watch?v=TPOe7qimpnU

عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: " إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته مِنْهما الجنة "يريد عينيه.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ( حبيبتيه اي عينيه )

عن أنس بن مالك : يقول لامرأة من أهله : تعرفين فلانة ؟ قالت : نعم ، قال : فإن النبي صلى الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر ، فقال : ( اتقي الله واصبري ) . فقالت : إليك عني ، فإنك خلو من مصيبتي . قال : فجاوزها ومضى ، فمر بها رجل فقال : ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ما عرفته ، قال : إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فجاءت إلى بابه فلم تجد عليه بوابا ، فقالت : يا رسول الله ، والله ما عرفتك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الصبر عند أول صدمة ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7154
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

رجعنا من العام المقبل ، فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها ، كانت رحمة من الله ، فسألت نافعا : على أي شيء بايعهم ، على الموت ؟ قال : لا ، بل بايعهم على الصبر .
الراوي: نافع المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2958
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ولا امرأة ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى فينتقم لله تعالى. رواه مسلم.

وعن أنس رضي الله عنه قال (كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه، فضحك ثم أمر له بعطاء). متفق عليه.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبياً من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) متفق عليه.

عن أنس رضي الله عنه أنه قال:
((مَا مَسِسْتُ حَرِيرًا وَلَا دِيبَاجًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا شَمِمْتُ رِيحًا قَطُّ أَوْ عَرْفًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ أَوْ عَرْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ))
[متفق عليه عن أنس رضي الله عنه]

((مَا مَسِسْتُ حَرِيرًا وَلَا دِيبَاجًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا شَمِمْتُ رِيحًا قَطُّ أَوْ عَرْفًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ أَوْ عَرْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ))
[متفق عليه عن أنس رضي الله عنه]

((عن أبي قرصافة قال: ذهبت أنا وأمي وخالتي فأسلمن، وبايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصافحنه، فلما بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعن من عنده منصرفين قالت لي أمي وخالتي: يا بني ما رأيت مثل هذا الرجل، ولا أحسن وجهاً منه، ولا أنقى ثوباً، ولا ألين كلاماً، ورأين كأن النور يخرج من فمه ))
[ من كنز العمال عن قرصافة ]

أيها الأخوة، نحن في شمائله صلى الله عليه وسلم، والشمائل دراسة سيرة النبي على شكل موضوعات لا على شكل تسلسل تاريخي، هناك سيرة وهناك شمائل، السيرة دراسة حياته بالتسلسل التاريخي هذا شأن السيرة، أما شأن الشمائل فدراسة حياة النبي عليه الصلاة والسلام على شكل موضوعات، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلَّم:
((إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ، كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ، جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ، فَنَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ))
[الترمذي عن سعدٍ رضي الله عنه ]

حديث آخر أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال:
((استاكوا، وتنظفوا، وأوتروا ؛ فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر))
[الجامع الصغيرعن سليمان بن صرد]

الآن دخلنا بالمعنى الواسع، هذا المعنى أشار إليه النبي عليه الصلاة والسلام فقال:
((قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ))
[ ابن ماجه عن العرباض ]

وعَنِ الْأَشْعَثِ عَنْ عَمَّتِهِ قَالَ:
((قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَأَنَا شَابٌّ مُتَأَزِّرٌ بِبُرْدَةٍ لِي مَلْحَاءَ أَجُرُّهَا فَأَدْرَكَنِي رَجُلٌ فَغَمَزَنِي بِمِخْصَرَةٍ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ أَمَا لَوْ رَفَعْتَ ثَوْبَكَ كَانَ أَبْقَى وَأَنْقَى فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ قَالَ وَإِنْ كَانَتْ بُرْدَةً مَلْحَاءَ أَمَا لَكَ فِي أُسْوَتِي فَنَظَرْتُ إِلَى إِزَارِهِ فَإِذَا فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ وَتَحْتَ الْعَضَلَةِ))
[ الإمام أحمد عَنِ الْأَشْعَثِ ]

أفنيتكم أي منازلكم، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام:
((عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حَتَّى الْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا))
[الترمذي عن أنسٍ رضي الله عنه]

((أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ))
[الترمذي عن عائشة رضي الله عنها ]

أيها الأخوة، النبي عليه الصلاة والسلام حينما فتح مكة، وأحاطت سيوف جنوده بأطراف مكة، هذه المدينة التي أخرجته، وآذته، وحاربته ثلاثة حروب، ونكلت بأصحابه وقتلتهم، مصير هؤلاء بكلمة ينطقها النبي عليه الصلاة والسلام، سألهم: ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء، دليل الرحمة، ومجتمع اليوم تنقصه الرحمة، هناك قسوة بالغة، أي إنسان قد ينفق في اليوم مئة ألف ويعطي الموظف مبلغاً لا يكفيه أياماً عدة: ويدعي أنه رضي بهذا المبلغ، هو رضي من الفقر، هل يمكن أن تتدبر أمرك بهذا المبلغ؟ لذلك أكبر شيء نفتقده الآن أن يرحم بعضنا بعضاً.
أيها الأخوة الكرام، ينبغي أن تعلموا يقيناً أن النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال:
(( هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ ))
[ البخاري عن سهل بن سعد]

(( قال: أما بعد، يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ، مَقَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُمْ؟ وَجِدَةٌ وَجَدْتُمُوهَا فِي أَنْفُسِكُمْ ـ أي حزن ـ في شأن هذا الفيء الذي أعطيته لغيركم، يا معشر الأنصار! أما إنكم لو شئتم لقلتم ـ الآن بعد معركة حنين دانت له الجزيرة العربية من أقصاها إلى أقصاها ـ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُمْ فَلَصَدَقْتُمْ وَصُدِّقْتُمْ، أَتَيْتَنَا مُكَذَّبًا فَصَدَّقْنَاكَ، وَمَخْذُولا فَنَصَرْنَاكَ، وَطَرِيدًا فَآوَيْنَاكَ، وَعَائِلا فَأَغْنَيْنَاكَ ـ ذكرهم بفضلهم عليه وهو في أعلى درجات القوة ـ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَمْ آتِكُمْ ضُلالا فَهَدَاكُمُ اللَّهُ؟ وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ؟ وَأَعْدَاءً فَأَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ؟ قَالُوا: بَلِى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ وَأَفْضَلُ، أَوَجَدْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا تَأَلَّفْتُ بِهَا قَوْمًا لِيُسْلِمُوا، وَوَكَلْتُكُمْ إِلَى إِسْلامِكُمْ، أَفَلا تَرْضَوْنَ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رِحَالِكُمْ ؟ فَبَكَى الْقَوْمُ حَتَّى أَخْضَلُوا لِحَاهُمْ، وَقَالُوا: رَضِينَا بِرَسُولِ اللَّهِ قِسْمًا وَحَظًّا ))
[ مسند أحمد عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ]

(( دخلت النار امرأة في هرة حبستها حتى ماتت ؛ لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ))
[ مُتَّفَقٌ عَلَيْه عن ابن عمر

(( دخلت النار امرأة في هرة حبستها حتى ماتت ؛ لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ))
[ مُتَّفَقٌ عَلَيْه عن ابن عمر]

هذه أحاديث صحيحة والنبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.
بعض العلماء فهم من هذا الحديث أنّ نِسْبة واجبك نحو أبيك إلى أمِّك نِسْبة الرّبع إلى ثلاثة أرباع، أمُّك ثمّ أمُّك ثمّ أمُّك، ثمّ أبوك، وبعضهم قال: الحديث فيه تأكيد أوّل، وتأكيد ثانٍ، وتأكيد ثالث، لأنّ الأمّ حينما تكبُر هي أضعفُ من الأب، لِضَعْفها، إما أنّ هذه النِّسْبة لِضَعفها، أو أنَّ هذه النِّسْبة رياضيَّة، على كلٍّ أمُّك ثمّ أمُّك ثمّ أمُّك، ثمّ أبوك.
روى الإمام مسلم في صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ))
[ رواه مسلم ]

ومعنى رغِمَ أنفهُ أيْ حُكِمَ عليه بالذلّ، والمهانة والصَّغار والخَيْبة، ويُستنبطُ من هذا الحديث أنَّ بِرَّ الوالدين عملٌ يكفي لِدُخول الجنّة، وكنتُ أقول دائمًا الأبوَّة المِثالِيَة عملٌ تلقى الله به، الأمومة المِثالِيَّة عملٌ تلقى الله به، ومعنى تلقى الله به، يمكن أن يكون كافيًا لِدُخولك الجنّة وإذا قمْت بِحِرفتِكَ، بِشَكلٍ مِثالي كما أراد الله عز وجل فحِرْفتُكَ إن كانت في الأصل مشروعةً، ومارسْتها بِطَريقةٍ مشروعة، وابْتَغَيْتَ بها كِفايَةَ نفسِكَ واهلك، وابْتَغَيْتَ بها خِدمة المسلمين، ولم تشْغَلْكَ عن فرضٍ أو طاعةٍ أو عن واجبٍ، انْقَلَبَتْ هذه الحِرْفة إلى عبادةٍ تُدْخلُك الجنّة، فالأُبُوَّة المِثاليّة والبنوَّة المِثاليّة، الأمومة المِثاليّة، وحرفتك إذا أدَّيتها على الوجه الصحيح تُدْخلك إلى الجنّة، وهنا يُشير النبي عليه الصلاة والسلام إلى أنّ بِرَّ الأب أو الأم كلاهما أو أحدهما عملٌ يُدْخِلُكَ الجنّة، قيل: من يل رسول الله ؟ قال: من أدرك والديه عند الكير أحدهما أو كلاهما ثمّ لم يدخل الجنّة.
وروى الإمام مسلم عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ نَاعِمًا مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ:((أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ أَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنْ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ قَالَ نَعَمْ بَلْ كِلَاهُمَا قَالَ فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنْ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا))
[ رواه مسلم ]

عاقّ الوالدين يُعاقَبُ مرَّتين ؛ مرّة في الدنيا، ومرّة في الآخرة،كلُّ الذُّنُوبِ يَغْفرُ الله منها ما شاء - يغفر ما يشاء ويعذِّبُ ما يشاء - إلا عُقوق الوالدين فإنَّه يُعَجِّل لِصَاحبِهِ في الحياة قبل الممات.
وروى أحمد عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ بِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ مَعَ مَا يُؤَخَّرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ بَغْيٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ قَالَ وَكِيعٌ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ وَقَالَ يَزِيدُ يُعَجِّلُ اللَّهُ وَقَالَ مَعَ مَا يُدَّخَرُ لَهُ))
[ رواه أحمد ]

أيْ عقوق الوالدين، والظلم، هذان الذَّنْبان يُعَجَّل لِصاحِبِهما قبل الآخرة.
وروى البخاري ومسلم عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ ثَلَاثًا أَوْ قَوْلُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ))
[ رواه البخاري ]

[ رواه البخاري ]
كما أنّه قرنَ الله عز وجل بين عبادة الله، وبين الإحسان للوالدين، نهى عن الشِّرْك، وعن عقوق الوالدين.
وقد قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ))
وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ:
((وَلَدٌ وَالِدَهُ))
[ رواه مسلم

وقد يُحملُ هذا الحديث على أنّ الابن بِسَعْيٍ حثيث، وبِجُهْدٍ كبير وعملٍ دؤوب، وإحسانٍ كبير، إذا تمكَّن من هداية أبيه، ونقلهِ من الضلالة إلى الهدى، ومن الشّقاء إلى النَّعيم، فهذا ممَّا يُجْزي عن الولد فضْلَ والِدِه.
أيها الإخوة الأكارم، روى الإمام البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مِنْ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قَالَ نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ))
[ رواه مسلم ]

ويُحْمَلُ على هذا الحديث أنَّ أيّة إساءةٍ من الابن قد تُسَبّب شتْمًا للأب، قد يسبّ الناس أباه على هذه التربيَة، فإذا أراد الابن أن يحْفظَ حقّ أبيه، وأن يحْفظَ سُمْعةَ أبيه فلْيَكُن مستقيمًا مُحْسِنًا يُحْمَلُ على الشَّتْم الإساءة.
وروى البخاري ومسلم عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَمَنَعَ وَهَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ))
[ رواه البخاري ]

بقيَ شيئان قليلان، فعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ:((قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّتِهِمْ مَعَ أَبِيهَا فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَيَّ وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُهَا قَالَ نَعَمْ صِلِيهَا))
[ رواه البخاري ]
إذًا بِرُّ الوالدين لا يتعلّق بإيمان الأب أو عدم إيمانه، أنت مكلَّفٌ أن تكون بارًّا به، مؤمنًا كان أو غير مؤمن، إلا إذا أمركَ بِمَعصيَة، أما البرّ لا يتعلّق بالإيمان أو عدمه.
وقْفةٌ أخيرة، وهي أنّ النبي عليه الصلاة والسلام قال فيما رواه الترمذي عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ))
[ رواه الترمذي ]

http://www.youtube.com/watch?v=F1qNj4SdNl4

http://www.youtube.com/watch?v=oldbrx1AUiE

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمُؤْمِنَةِ في نفسِهِ وولدِهِ ومالِهِ ، حتَّى يلقَى اللهَ وما علَيهِ خطيئةٌ)) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إذا أرادَ اللَّهُ بعبدِهِ الخيرَ عجَّلَ لهُ العقوبةَ في الدُّنيا ، وإذا أرادَ بعبدِهِ الشَّرَّ أمسَكَ عنهُ بذنبِهِ حتَّى يوافى بهِ يومَ القيامةِ)) رواه الترمذي

عن مصعب بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال (( قلتُ يا رسولَ اللهِ أيُّ النَّاسِ أشدُّ بلاءً قالَ الأَنبياءُ ثمَّ الأَمثلُ فالأَمثلُ ؛ يُبتلَى الرَّجلُ علَى حسَبِ دينِهِ ، فإن كانَ في دينِهِ صلبًا اشتدَّ بلاؤُهُ ، وإن كانَ في دينِهِ رقَّةٌ ابتليَ علَى قدرِ دينِهِ ، فما يبرحُ البلاءُ بالعبدِ حتَّى يترُكَهُ يمشي علَى الأرضِ وما علَيهِ خطيئةٌ)) رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد وابن حبان والبيهقي .

عن محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله يقول (( إن العبد إذا سبقتْ له من اللهِ منزلةٌ لم يبلغهَا بعملهِ ابتلاهُ اللهٌ في جسدِهِ أو في مالهِ أو في ولدِهِ ثم صبَّرهُ على ذلكَ حتى يبلغهُ المنزلة التي سبقتْ لهُ من اللهِ تعالى )) رواه أحمد وأبو داود وأبو يعلى والطبراني .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( عجبًا لأمرِ المؤمنِ . إن أمرَه كلَّه خيرٌ . وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمنِ . إن أصابته سراءُ شكرَ . فكان خيرًا له . وإن أصابته ضراءُ صبر . فكان خيرًا له )) رواه مسلم

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما مِن مصيبةٍ تصيبُ المسلِمَ إلَّا كفَّرَ اللَّهُ بِها عنهُ ، حتَّى الشَّوكةِ يُشاكُها )) رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم (( لا تصيبُ المؤمنَ شوكةٌ فما فوقها ، إلَّا قصَّ اللهُ بها من خطيئتِه )) .
وفي أخرى (( ما يصيبُ المؤمنَ من شوكةٍ فما فوقها ، إلَّا رفعه اللهُ بها درجةً ، أو حطَّ عنه خطيئةً)) .

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب , أو أم المسيب فقال (( مالَكِ ؟ يا أمَّ السائبِ ! أو يا أمَّ المُسيَّبِ ! تُزَفْزِفينَ ؟ " قالت : الحمَّى . لا بارك اللهُ فيها . فقال " لا تسُبِّي الحُمَّى . فإنها تُذهِبُ خطايا بني آدمَ . كما يُذهبُ الكِيرُ خبثَ الحديدِ)) رواه مسلم . تزفزفين وهو الرعدة التي تحصل للمحموم .

عن عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما (( أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بلى، قال : هذه المرأةُ السَّوْداءُ، أتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ : إني أُصْرَعُ، وإني أتَكَشَّفُ، فادْعُ اللهَ لي، قال : ( إن شِئتِ صبرتِ ولك الجنَّةُ، وإن شِئتِ دعَوتُ اللهَ أن يُعافيَكِ ) . فقالتْ : أصبِرُ، فقالتْ : إني أتَكَشَّفُ، فادْعُ اللهَ أنْ لا أتَكَشَّفَ، فدَعا لها )) رواه البخاري ومسلم .

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت (( يا رسولَ اللهِ، إنك لَتُوعَكُ وعْكًا شَديدً ؟ قال : ( أجل، إني أُوعَكُ كما يُوعَكُ رجُلانِ منكم ) . قُلْت : ذلك بأن لك أجرينِ ؟ قال : ( أجل، ذلك كذلِك، ما مِن مُسلِمٍ يُصيبُهُ أذًى، شَوْكَةٌ فما فَوقَها، إلا كفَّرَ اللهُ بها سيآتِهِ، كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ ورَقَها ) )) رواه البخاري ومسلم . الوعك: مغث الحمى وقيل الحمى

عن أنس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال: (( اتَّقي اللهَ واصبري قالت : إليكَ عَنِّي ، فإنكَ لم تُصَبْ بمصيبتي ، ولم تعرفْهُ ، فقيل لها : إنَّهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأتت باب النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلم تجد عندَهْ بوَّابِينَ ، فقالت : لم أعرفْكَ ، فقال : إنما الصبرُ عند الصدمةِ الأولى )) رواه البخاري ومسلم .

عن أبي سعيد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده فقال (( ما يكون عِندَي من خيرٍ فلن أدَّخِرَهُ عنكم ، ومن يستعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ ، ومَن يَستَغنِ يُغنِهِ اللَّهُ ، ومَن يتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ ، وما أُعطيَ أحدٌ عطاءً خيرًا وأوسعَ مِنَ الصَّبرِ )) رواه البخاري ومسلم .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إذا مرض العبدُ بعث اللهُ إليه ملَكينِ فقال : انظُروا ما يقول لعُوَّادِه ؟ فإن هو إذا جاؤوه حمد اللهَ وأثنى عليه ، رَفعا ذلك إلى اللهِ ، وهو أعلمُ ، فيقول : لعبدي عليَّ إن توفَّيتُه أن أُدخِلَه الجنَّةَ وإن أنا شَفيتُه أن أُبدِلَه لحمًا خيرًا من لحمِه ، ودمًا خيرًا من دمِه ، وأن أُكفِّرَ عنه سيِّئاتِه)) رواه مالك وابن أبي الدنيا .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( يوَدُّ أهلُ العافيةِ يومَ القيامةِ حين يُعطَى أهلُ البلاءِ الثَّوابَ لو أنَّ جلودَهم كانت قُرِضتْ بالمقاريضِ)) رواه الترمذي وابن أبي الدنيا .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( يقولُ اللهُ تعالَى : ما لعبدي المؤمنِ عندي جزاءٌ ، إذا قبضتُ صفِيَّه من أهلِ الدُّنيا ثمَّ احتسبه ، إلَّا الجنَّةَ)) رواه البخاري .

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إذا مرضَ العبدُ ، أو سافرَ كُتِبَ له مثلُ ما كان يعملُ مُقيمًا صحيحًا )) رواه البخاري .

في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ ، يومَ القيامةِ : يا بنَ آدمَ ! مرِضتُ فلم تعُدْني . قال : يا ربِّ ! كيف أعودُك ؟ وأنت ربُّ العالمين . قال : أما علمتَ أنَّ عبدي فلانًا مرِض فلم تعدْه . أما علمتَ أنَّك لو عدتَه لوجدتني عنده ؟ ، .... )) رواه مسلم .

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( ما من عبدٍ تصيبُه مصيبةٌ فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهمَّ ! أْجُرْني في مصيبتي وأَخلِفْ لي خيرًا منها - إلا أجَره اللهُ في مصيبتِه . وأَخلِفْ له خيرًا منها )) . قالت : فلما تُوفِّيَ أبو سلمةَ قلتُ كما أمرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأَخلَفَ اللهُ لي خيرًا منه . رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . رواه مسلم

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِي اللَّه عَنْهمَا- قَالَ: ((قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي قُبَّةٍ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ, اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ, فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ, فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ, فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ, وَهُوَ فِي الدِّرْعِ فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ, بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ))

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ, أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ فِي خُطْبَتِهِ:
((أَوْفُوا بِحـِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ, فَإِنَّهُ لَا يَزِيـدُهُ -يَعْنِي الْإِسْلَامَ- إِلَّا شِدَّةً, وَلَا تُحْدِثُوا حِلْفًا فِي الْإِسْلَام))
[أخرجه الترمذي في سننه]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ:
((دَعَتْنِي أُمِّي يَوْمًا, وَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَاعِدٌ فِي بَيْتِنَا, فَقَالَتْ: هَا تَعَالَ أُعْطِيكَ, فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ؟ قَالَتْ: أُعْطِيهِ تَمْرًا, فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةٌ))
[أخرجه أبو داود في سننه]

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: http://www.nabulsi.com/images/inside-arts/ar/4375/02.jpg

((قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ, يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ, وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ, وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ, يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ, وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ, لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ, وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ, وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ إِسْحَقَ الْقَوَدَ وَالتَّكَافُؤَ))
[أخرجه أبو داود في سننه]

المؤمنون كتلة واحدة:
((أَدْنَاهُمْ, وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُم, هم يد على من سواهم))
وعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: ((قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ, فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي عَهْدِهِ, فَمَنْ قَتَلَهُ طَلَبَهُ اللَّهُ, حَتَّى يَكُبَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ))
[أخرجه ابن ماجة في سننه]

مما تحلى به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، من الأخلاق الفاضلة ، والشمائل الطيبة ، الوفاء بالعهد، وأداء الحقوق لأصحابها ، وعدم الغدر ، امتثالاً لأمر الله في كتابه العزيز حيث قال: { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون} (الأنعام 152) .

وتخلق الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الخلق الكريم ظاهر بيّن ، سواء في تعامله مع ربه جل وعلا ، أو في تعامله مع أزواجه ، أو أصحابه ، أو حتى مع أعدائه .
ففي تعامله مع ربه كان صلى الله عليه وسلم وفياً أميناً ، فقام بالطاعة والعبادة خير قيام ، وقام بتبليغ رسالة ربه بكل أمانة ووفاء ، فبيّن للناس دين الله القويم ، وهداهم إلى صراطه المستقيم ، وفق ما جاءه من الله ، وأمره به ، قال تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} (سورة النحل 44) .

وكان وفياً مع زوجاته ، فحفظ لخديجة رضي الله عنها مواقفها العظيمة ، وبذلها السخي ، وعقلها الراجح ، وتضحياتها المتعددة ، حتى إنه لم يتزوج عليها في حياتها ، وكان يذكرها بالخير بعد وفاتها ، ويصل أقرباءها ، ويحسن إلى صديقاتها ، وهذا كله وفاءاً لها رضي الله عنها .

وكان من وفائه لأصحابه موقفه مع حاطب بن أبي بلتعة مع ما بدر منه حين أفشى سر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام في أشد المواقف خطورة ، حيث كتب إلى قريش يخبرها بمقدم رسول الله وجيشه، فعفى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ، وفاءاً لأهل بدر ، وقال :( إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر ، فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) رواه البخاري و مسلم.

أما وفاؤه لأعدائه فظاهر كما في صلح الحديبة ، حيث كان ملتزماً بالشروط وفياً مع قريش ، فعن أنس رضي الله عنه أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : ( اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ، قال سهيل : أما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ، ولكن اكتب ما نعرف: باسمك اللهم ، فقال : اكتب من محمد رسول الله ، قالوا : لو علمنا أنك رسول الله لاتبعناك ، ولكن اكتب اسمك ، واسم أبيك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اكتب من محمد بن عبد الله ، فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم ، أن من جاء منكم لم نرده عليكم ، ومن جاءكم منا رددتموه علينا ، فقالوا : يا رسول الله أنكتب هذا ، قال نعم ، إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ، ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا) رواه مسلم . وتم إرجاع أبي بصير مع مجيئه مسلماً وفاءاً بالعهد .

وعن حذيفة بن اليمان قال : ما منعني أن أشهد بدراً إلا أني خرجت أنا وأبي حسيل ، فأخذنا كفار قريش ، قالوا : إنكم تريدون محمدا ، فقلنا : ما نريده ، ما نريد إلا المدينة ، فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن إلى المدينة ، ولا نقاتل معه ، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخبر ، فقال : ( انصرفا ، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم) رواه مسلم.

وعدّ صلى الله عليه وسلم نقض العهد ، وإخلاف الوعد من علامات المنافقين ، فقال : (آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان) رواه البخاري ومسلم

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((والكلمة الطيبة صدقة))؛ الحديث متفق عليه.

والكلمة السيئة نقص في الإ‌يمان؛ عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((المسلم من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هَجَر ما نهى الله عنه))؛ رواه البخاري، ومسلم.

وهي سبب لدخول النار؛ عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم))؛ رواه البخاري

وفي حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول – أول مقدمه المدينة - :
(أطعموا الطعام ، وافشوا السلام ، وصِلوا الأرحام ، وصلُّوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) .
رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والضياء في المختارة ، واللفظ له .

ولا يكون الحج مبروراً تمام البرّ حتى يُطيب صاحبه الكلام ، ويبتعد عن بذيء الكلام والآثام
ولذا لما قال عليه الصلاة والسلام :
(الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة . قيل : وما بره ؟ قال : إطعام الطعام ، وطيب الكلام) .
رواه الحاكم وصححه والبيهقي في الكبرى

ومما حَبّب الدنيا إلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، خصال الخير ،
أما الدنيا لِذَاتِها أو لِلَلذّاتها فليست ذات شأن عندهم .
روى ابن المبارك في كتاب الجهاد بإسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :
لولا ثلاث ، لولا أن أسير في سبيل الله عز وجل أو يغبر جبيني في السجود ، أو أقاعد قوما ينتقون طيب الكلام كما يُنتقى طيب الثمر لأحببت أن أكون قد لحقت بالله عز وجل .

وروى ابن المبارك في الزهد أن أبا الدرداء رضي الله عنه قال :
لولا ثلاث ما أحببت البقاء : ساعة ظمأ الهواجر ، والسجود في الليل ، ومجالسة أقوام يَنتقون جيد الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر .

قال أبو الدرداء :
لكني لا أقول كما قال ، لولا ثلاث ما باليت متى متّ : لولا أن أسير غازيا في سبيل الله ، أو أعفر وجهي في التراب ، ولولا أن أقاعد قوما يلتقطون طيب الكلام كما يُلتقط طيب التمر ، ما باليت متى متّ

http://www.youtube.com/watch?v=nYv74PRSigQ

http://www.youtube.com/watch?v=a4qwV8ForpA

http://www.youtube.com/watch?v=1OtGFRZEcDc

http://www.youtube.com/watch?v=AxYdNQIpJh4

http://www.youtube.com/watch?v=aWL6rAAYPjE

http://www.youtube.com/watch?v=YyTqtxvstNk

http://www.youtube.com/watch?v=JW-VwLwonSQ

http://www.youtube.com/watch?v=4Yc-O60ylEs

http://www.youtube.com/watch?v=yLTtIy6rc2c

http://www.youtube.com/watch?v=1OtGFRZEcDc

ورُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ : مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ :
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إله إلا هو الحي القيوم وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ .

غَفَرَ الله ذُنُوبَهُ : وَ إِنْ كَانَ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ، وَ إِنْ كَانَتْ عَدَدَ وَرَقِ الشَّجَرِ ، وَ إِنْ كَانَتْ عَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ ، وَ إِنْ كَانَتْ عَدَدَ أَيَّامِ الدُّنْيَا [50].

وعَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم مَنْ قَالَ : قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ :
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إله إلا هو الحي القيوم وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ .

قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله : إِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا خَلَقَ الْجَنَّةَ خَلَقَهَا مِنْ لَبِنَتَيْنِ ، لَبِنَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ لَبِنَةٍ مِنْ فِضَّةٍ ، وَ جَعَلَ حِيطَانَهَا الْيَاقُوتَ ، وَ سَقْفَهَا الزَّبَرْجَدَ وَ حَصْبَاءَهَا اللُّؤْلُؤَ وَ تُرَابَهَا الزَّعْفَرَانَ وَ الْمِسْكَ الْأَذْفَرَ

أن حجة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في السنة العاشرة من الهجرة لقوله « ثم أذن في الناس في العاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج » فإن قال قائل لماذا لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة أو في السنة الثامنة أو في السنة السابعة مثلا ؟ قلنا أما ما قبل الثامنة فلا يمكن أن يحج لأنها قبل الفتح وكانت مكة تحت سيطرة المشركين وقد ردوه عن العمرة فكيف عن الحج ؟!.
وأما في السنة الثامنة بعد الفتح فكان مشتغلا عليه الصلاة والسلام بالجهاد فإنه لم يفرغ من ثقيف إلا في آخر ذي القعدة .
وأما في السنة التاسعة فقيل إنه لم يحج لأن هذا العام كان عام الوفود . فإن العرب كانوا ينتظرون فتح مكة ولما فتحت مكة انتظروا أيضا القضاء على ثقيف لأنهم أمة لهم قوة فلما قضى عليهم عليه الصلاة والسلام أذعنت العرب وصاروا يأتون أفواجا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة فكان في المدينة ليلتقي هؤلاء الوفود يعلمهم دينهم عليه الصلاة والسلام .

كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يتجول احيانا ومعه ابو بكر وعلي (رضي الله عنهما)
كما ورد في كتاب السيرة النبوية ( فخرج ليلة ومعه أبو بكر وعلي، فمر على منازل ذهْل وشيبان بن ثعلبة، وكلمهم في الإسلام‏.‏
وقد دارت بين أبي بكر وبين رجل من ذهل أسئلة وردود طريفة، وأجاب بنو شيبان بأرجى الأجوبة، غير أنهم توقفوا في قبول الإسلام) .

‏وكذلك عندما أرسل الرسول (صلى الله عليه وسلم) القرّاء لتعليم الناس وكانوا سبعين فأكثر .

وكذلك الرسول (صلى الله عليه وسلم) لم يرسل معاذاً وحده, بل أرسل معه أبا موسى الاشعري (رضي الله عنهما) وقال لهما: " بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا " .

وكذلك ما ورد عن البراء (رضي الله عنه): " أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث خالد بن الوليد الى أهل اليمن يدعوهم الى الاسلام, قال البراء: فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد, فأقمنا ستة أشهر يدعوهم الى الاسلام فلم يجيبوه, ثم ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) وأمره أن يقفل خالداً الا رجلاً كان ممن مع خالد فاحب أن يعقب مع علي فليعقب معه,

قال البراء: فكنت فيمن عقب مع علي, فلما دنونا من القوم خرجوا الينا, ثم تقدم فصلى بنا علي, ثم صفنا صفاً واحداً, ثم تقدم بين أيدينا, وقرأ عليهم كتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلمت همدان جميعا,

فكتب الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) باسلامهم, فلما قرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكتاب خرّ ساجدا ثم رفع رأسه فقال: السلام على همدان, السلام على همدان " .

قال البيهقي: رواه البخاري

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أنه مر بسوق المدينة فوقف عليها فقال: يا أهل السوق ما أعجزكم, قالوا: وما ذاك يا أبا هريرة, قال: ذاك ميراث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقسم وأنتم ها هنا,

ألا تذهبون فتأخذون نصيبكم منه,
قالوا: وأين هو, قال: في المسجد, فخرجوا سراعاً,
ووقف أبو هريرة لهم حتى رجعوا,

فقال لهم: ما لكم, فقالوا: يا أبا هريرة قد أتينا المسجد فدخلنا فيه فلم نر فيه شيئا يقسم,

فقال لهم أبو هريرة: وما رأيتم في المسجد أحداً, قالوا: بلى رأينا قوماً يصلون, وقوماً يقرؤون القرآن, وقوماً يتذاكرون الحلال والحرام,

فقال لهم أبو هريرة: ويحكم فذاك ميراث محمد (صلى الله عليه وسلم) .
(رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن)

قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ
و عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ احْتَرَقَ بَيْتٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنْ اللَّيْلِ فَحُدِّثَ بِشَأْنِهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ
صحيح البخاري و مسلم

قال رسول الله صل الله عليه و سلم : مازِلتِ على حالِك ؟ . فقالت : نعم . فقال : ألا أُعلِّمُك كلماتٍ تقولينها : سبحانَ اللهِ عدَدَ خلقِه ، سبحانَ اللهِ عدَدَ خلقِه ، سبحان اللهِ عددَ خلْقِه ( ثلاثَ مراتٍ ) . سبحان اللهِ رِضا نفسِه ، سبحانَ اللهِ رِضا نفسِه ، سبحان اللهِ رِضا نفسِه ( ثلاثَ مراتٍ )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ لا تسبُّوا الريحَ ، فإذا رأيتُم ما تكرهونَ فقولوا : اللهمّ إنا نسألُكَ من خير هذهِ الريحِ ، وخيرٌِ ما فيها ، وخيرٌ ما أُمرَتْ بهِ ، ونعوذُ بكِ من شرّ هذه الريحِ ، وشرّ ما فيها ، وشرّ ما أُمرَتْ بهِ.}
حسن صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ يا عائشةُ إنَّ من شرِّ الناسِ مَنْ تركَهُ الناسُ أوْ ودَعَهُ الناسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ.}
صحيح

أوصاني خليلي ( رسول الله صلي الله عليه و سلم ) بسبعٍ : بحُبِّ المساكينِ ، وأن أدنوَ منهم ، وأن أنظرَ إلى من هو أسفلَ مني ، ولا أنظر إلى من هو فوقي ، وأن أَصِلَ رَحِمي وإن جفاني ، وأن أُكثِرَ من قولِ : ( لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله ) ، وأن أتكلَّمَ بِمُرِّ الحقِّ ، وأن لا تأخذَني بالله لومةُ لائمٍ ، وأن لا أسألَ الناسَ شيئًا
( صحيح الألباني

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
{ مثلُ المؤمنِ مثلُ النحلَةِ ، لا تأكُلُ إلَّا طَيِّبًا ، ولا تَضَعُ إلَّا طَيِّبًا }
(صحيح)

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ)
رواه البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك ، و إذا سألت فإسأل الله و إذا إستعنت فإستعن بالله و إعلم أنه قد جف القلم بما هو كائن و إعلم بأن الخلائق لو أرادوك بشئ لم يردك الله به لم يقدروا عليه، و اعلم أن النصر مع الصبر و أن الفرج مع الكرب و أن مع العسر يسراً ."
صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ مَنِ استغفَرَ للمؤمنينَ وللمؤمناتِ ، كتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ مؤمِنٍ ومؤمنةٍ حسنةً.}

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها ، فقد أتى بًابًا عظيما من أبواب الربًا
( صالح عن أبي داود )
قال الله تعالي : فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (٣٦)
( سورة النمل )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
{ إنَّ اللهَ ، إذا أحبَّ عبدًا ، دعا جبريلَ فقال : إنِّي أحبُّ فلانًا فأحِبَّه . قال فيُحبُّه جبريلُ . ثمَّ يُنادي في السَّماءِ فيقولُ : إنَّ اللهَ يُحبُّ فلانًا فأحِبُّوه . فيُحبُّه أهلُ السَّماءِ . قال ثمَّ يُوضعُ له القَبولُ في الأرضِ . وإذا أبغض عبدًا دعا جبريلَ فيقولُ : إنِّي أُبغِضُ فلانًا فأبغِضْه . قال فيُبغضُه جبريلُ . ثمَّ يُنادي في أهلِ السَّماءِ : إنَّ اللهَ يُبغِضُ فلانًا فأبغِضوه . قال فيُبغِضونه . ثمَّ تُوضعُ له البغضاءُ في الأرضِ }
(صحيح)

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
{ ليس الغنَى عن كثرةِ العرَضِ ، ولكنَّ الغنَى غنَى النَّفسِ }
(صحيح)
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
{ إنَّكَم لن تَسَعُوا الناسَ بأموالِكم ، ولكن يَسَعُهم منكم بسطُ الوجهِ وحسنُ الخُلُقِ }
(حسن)
الراوي: أبو هريرة

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : اعْدِلُوا بينَ أولادِكمْ في النِّحَلِ، كمَا تحبونَ أنْ يَعدلُوا بينَكمْ في البِرِّ واللُّطفِ
( حسن السيوطي )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
{ إنَّ الرجلَ إذا نظر إلى امرأتِه ونَظَرَتْ إليه نظر اللهُ إليهِما نَظْرةَ رحمةٍ ، فإذا أخذ بكفِّها ، تساقَطَت ذنوبُهُما من خلالِ أصابِعِهِما }
(صحيح)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"
قال تعالى{إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني و صبر على ما بليته، فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا، و يقول الرب عز و جل للحفظة: إني أنا قيدت عبدي هذا و ابتليته، فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر، وهو صحيح}

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة، فيحمده عليها، ويشرب الشربة، فيحمده عليها»
صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ ما من أحدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ ؛ إلا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي، حتى أردَّ عليه السلامَ.}
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : مَن لَم يدَع قَولَ الزُّورِ والعمَلَ بِه والجَهلَ ، فليسَ للَّهِ حاجَةٌ أن يدَعَ طعامَه وشرابَهُ
( صحيح البخاري )
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : السحور أكله بركة، فلا تدعوه و لو أن يجرع أحدكم جرعة ماء، فإن الله و ملائكته يصلون على المتسحرين
( صحيح السيوطي )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا مُعَاذُ
قُلْتُ : لَبَّيْكَ ،
قال : إنِّي أُحِبُّكَ
قُلْتُ : و أنا و اللهِ ،
قال : أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ تقولُها في دُبُرِ كلِّ صَلاتِكَ

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إنما العلمُ بالتَّعلُّمِ ، و إنما الحِلمُ بالتَّحلُّمِ ، و من يتحرَّ الخيرَ يُعطَهْ ، و من يتَّقِ الشرَّ يُوَقَّه
( حسن الألباني )
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : عَرَامَةُ الصبيِّ في صِغَرِهِ، زِيادةٌ في عقلِهِ في كِبَرِهِ
( صحيح السيوطي )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ اللَّهمَّ ارزُقْني حبَّكَ وحبَّ مَن ينفَعُني حبُّهُ عِندَك اللَّهمَّ ما رزَقْتَني مِمَّا أحبُّ فاجعَلهُ قوَّةً لي فيما تحبُّ اللَّهمَّ وما زَويتَ عنِّي مِمَّا أحبُّ فاجعَلْهُ فَراغًا لي فيما تُحِبُّ }

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إِنَّ هذا الدينَ متينٌ ، فأوْغِلُوا فيه بِرِفْقٍ
( حسن الألباني )

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : قلِ اللهمَّ اغفر لي و ارحمني ، و عافني ، و ارزقني ، فإنَّ هؤلاءِ تجمعُ لك دنياك و آخرتُك .
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا وإن من الشعر حكما وإن من القول عيالا .

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : «من أشاع على مسلم كلمةً يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة».
السيوطي ، حسن

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
{ من أشار إلى أخيه بحديدَةٍ فإِنَّ الملائكةَ تلعنُهُ حتى ينتَهِىَ وإِنْ كان أخاه لأبيهِ وأمِّهِ }
(صحيح)
الراوي: أبو هريرة

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : اللهمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنا في الأُمُورِ كلِّها وأَجِرْنا من خِزْيِ الدنيا ومِنْ عذابِ الآخرةِ.
( حسن بن كثير )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ يا عائشةُ ، عليكِ بجُمَلِ الدعاءِ و جوامعِه قولي : اللهم إني أسألك من الخير كلِّه ، عاجلِه و آجلِه ، ما علمتُ منه و ما لم أعلمُ و أسألك الجنةَ و ما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، و أعوذُ بك من النَّارِ و ما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ و أسألك مما سألك به محمدٌ ، و أعوذ بك مما تعوَّذَ منه محمدٌ ، و ما قضيتَ لي قضاءً فاجعل عاقبتَه رَشَدًا.}
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌ
( صحيح بن حزم )

قيل يا رسولَ اللهِ : أيُّ الدُّعاءِ أسمَعُ ؟ قال صلى الله عليه و سلم: { جوفُ اللَّيلِ الأخيرِ ودُبُرِ الصَّلواتِ المكتوباتِ.}
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إنَّ السَّلامَ اسمٌ مِن أسماءِ اللهِ تعالَى وضَعَه اللهُ في الأرضِ ، فأفشوا السَّلامَ بينكُم
( حسن الألباني )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: { لا يسترُ عبدٌ عبدًا في الدُّنيا ، إلَّا ستره اللهُ يومَ القيامةِ.}
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إنَّ الَّذي يجهرُ بالقرآنِ ، كالَّذي يجهرُ بالصَّدقةِ والَّذي يُسرُّ بالقرآنِ كالَّذي يُسرُّ بالصَّدقةِ
( صحيح الألباني )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ اتَّقِ اللهَ حيثُ كنتَ وأتبِعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُهَا وخالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حسنٍ.}
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : أوثقُ عُرَى الإيمانِ : الموالاةُ في اللهِ ، و المُعاداةُ في اللهِ ، و الحبُّ في اللهِ ، و البُغضُ في اللهِ عزَّ وجلَّ
( صحيح الألباني )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ مَن لزِم الاستغفارَ جعل اللهُ له من كلِّ همٍّ فرجًا ومن كلِّ ضيقٍ مخرجًا ورزَقه من حيثُ لا يحتسبُ.}

قال رسول الله صل الله عليه و سلم:{ أتدرون ما المفلِسُ ؟ قالوا : المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ . فقال : إنَّ المفلسَ من أمَّتي ، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مالَ هذا ، وسفك دمَ هذا ، وضرب هذا . فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه . فإن فَنِيَتْ حسناتُه ، قبل أن يقضيَ ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه . ثمَّ طُرِح في النَّارِ.}
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : من قالَ حينَ يأوي إلى فراشهِ أستغفرُ اللَّهَ الَّذي لا إلهَ إلَّا هوَ الحيَّ القيُّومَ وأتوبُ إليهِ ثلاثَ مرَّاتٍ غفرَ اللَّهُ له ذنوبَهُ وإن كانت مثلَ زبدِ البحرِ أو عددَ رملِ عالجٍ أو عددَ ورقِ الشَّجرِ أو عددَ أيَّامِ الدُّنيا

قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيكونُ المؤمِنُ جَبانًا ؟ قال: نَعَمْ ، فقيل: أيكونُ المؤمِنُ بَخيلًا ؟ قال: نَعَمْ ، فقيل له: أيكونُ المؤمِنُ كَذَّابًا ؟ قال: لا.
(حسن)

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : يَدخُلُ الجنَّةَ أقوامٌ أفئدتُهُم مثلُ أفئدَةِ الطَّيرِ
( صحيح مسلم )

إنَّ قلوبَ بَني آدمَ كلَّها بينَ إصبَعينِ من أصابعِ الرَّحمنِ كقَلبِ واحِدٍ . يصرِفُهُ حيثُ يشاءُ ، ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : اللَّهمَّ مُصرِّفَ القلوبِ صرِّف قلوبَنا على طاعتِكَ
( صحيح مسلم )

نَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ سُئل عن بيعِ الرطبِ بالتمرِ ، فقال : أينقصُ الرطبُ إذا يبسَ ؟ قالوا : نعم . قال : فلا إذنْ
( صحيح ابن الملقن )

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : والَّذي نَفسي بيدِهِ ، لا يؤمنُ أحدُكُم حتَّى يَكونَ هواهُ تبعًا لما جِئتُ بِهِ
( صحيح )

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ، و إنَّ طالبَ العلمِ يستغفرُ لهُ كلُّ شيءٍ، حتى الحيتانُ في البحرِ
( صحيح السيوطي )

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : المؤمن غر كريم ، والفاجر خب لئيم .
( صالح عن أبي داود )

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : حُرِّمَ على النارِ كلُّ هينٍ، لينٍ، سهلٍ، قريبٍ منَ الناسِ
( حسن السيوطي )

احتبسَ عنَّا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ غداةٍ من صلاةِ الصبحِ حتى كِدْنا نتراءَى عينَ الشمسِ فخرجَ سريعًا فثوَّبَ بالصلاةِ فصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وتجوَّزَ في صلاتِه فلمَّا سلَّمَ دعا بصوتِه فقال لنا على مصافِّكم كما أنتم ثم انفتلَ إلينا فقال أما إني سأُحدِّثُكم ما حبسني عنكم الغداةَ أني قمتُ من الليلِ فتوضأتُ فصلَّيتُ ما قُدِّرَ لي فنعستُ في صلاتي فاستثقلتُ فإذا أنا بربِّي تبارَك وتعالَى في أحسنِ صورةٍ فقال يا محمدُ قلتُ ربِّ لبَّيكَ قال ...فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلَى قلتُ لا أدري ربِّ قالها ثلاثًا قال فرأيتُه وضعَ كفَّهُ بينَ كتِفَيَّ حتى وجدتُ بَرْدَ أناملِه بينَ ثدييَّ فتجلَّى لي كلُّ شيٍء وعرفتُ فقال يا محمدُ قلتُ لبَّيكَ ربِّ قال فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى قلتُ في الكفَّاراتِ قال ما هنَّ قلتُ مشيُ الأقدامِ إلى الجماعاتِ والجلوسِ في المساجدِ بعدَ الصلاةِ وإسباغِ الوُضوءِ في المكروهاتِ قال ثمَّ فيمَ قلتُ إطعامُ الطعامِ ولينُ الكلامِ والصلاةُ بالليلِ والناسُ نيامٌ قال سَلْ قلِ اللهمَّ إني أسألُكَ فِعْلَ الخيراتِ وتَرْكَ المنكراتِ وحُبَّ المساكينِ وأن تَغفرَ لي وتَرحمَني وإذا أردتَ فتنةً في قومٍ فتوفَّني غيرَ مفتونٍ وأسألُك حُبَّكَ وحُبَّ من يُحبُّكَ وحُبَّ عملٍ يُقرِبُ إلى حُبِّكَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنها حقٌّ فادرسوها ثم تعلَّموها
( حسن صحيح الترمذي

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إذا لبِستُم وإذا توضَّأتم فابدؤوا بأيامنِكم
( صحيح النووي )

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : ربِّ و في لفظ : اللهم اغفرْ لي خطيئَتي و جهلي ، و إسرافي في أمري كلِّه و ما أنت أعلمُ به مني ، اللهم اغفرْ لي خطايَ كلَّه و عمدي و جهلي و هزلي ، و كلُّ ذلك عندي اللهمَّ اغفرْ لي ما قدَّمتُ و ما أخَّرتُ و ما أسررتُ و ما أعلنتُ ، أنت المقدِّمُ و أنت المؤخِّرُ ، و أنت على كلِّ شيءٍ قديرٌ
( صحيح الأدب المفرد للبخاري )

قال رسول الله صل الله عليه و سلم: ( إن الله حيي كريم يستحى من عبده إذا رفع يديه إليه بدعوة أن يردهما صفرا ليس فيهما شئ. )
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ إلى يومِ القيامةِ : الأجرُ والمغنمُ .
(صحيح البخاري)
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ، واللهُ يحبُ إغاثةَ اللهفانِ
(صحيح السيوطي)

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : لَن تؤمِنوا حتَّى تَرحموا قالوا كلُّنا رَحيمٌ يا رسولَ اللَّهِ قالَ إنَّهُ ليسَ برحمةِ أحدِكُم صاحبَهُ ولكنا رحمةُ النَّاسِ رحمةُ العامَّةِ
(رجاله ثقات )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم.}
صحيح
معنى ( أجدر ) أحق ، و ( تزدروا ) تحقروا . قال ابن جرير وغيره : هذا حديث جامع لأنواع من الخير ; لأن الإنسان إذا رأى من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك ، واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالى ، وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه . هذا هو الموجود في غالب الناس . وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالى عليه ، فشكرها ، وتواضع ، وفعل فيه الخير .

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: بسم الله الرحمن الرحيم:{ في ليلةِ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ لأهْلِ الأرْضِ ، إلَّا لمشرِكٍ أوْ مُشَاحِنٍ.}
صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ ما من شيءٍ في الميزانِ أثقلُ من حُسنِ الخُلُقِ.}
صحيح

ذكروا تفريطَهم في النومِ فقال ناموا حتى طلعتِ الشمسُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليس في النومِ تفريطٌ إنما التفريطُ في اليقظةِ فإذا نسيَ أحدُكم صلاةً أو نام عنها فليصلِّها إذا ذكرها ولوقتِها من الغدِ
صحيح الألباني

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ مَنْ أَبَى ، قَالُوا : وَمَنْ يَأْبَى يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى.)صحيح البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ لا يحلُّ لمسلمٍ أنْ يروعَ مسلمًا}
السيوطي
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : لو يعلمُ النَّاسُ ما في النِّداءِ والصَّفِّ الأوَّلِ ، ثمَّ لم يجِدوا إلَّا أنْ يستهِموا عليه لاستهَموا ، ولو يعلمونَ ما في التَّهجيرِ لاستبَقوا إليه ، ولو يعلمونَ ما في العَتَمَةِ والصُّبحِ لأتَوْهُما ولو حبوًا
( صحيح البخاري )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ ضع يدَك على الذي تألَّم من جسدِك ، و قُلْ : بسم اللهِ ( ثلاثًا ) و قل ( سبعَ مراتٍ ) أعوذُ باللهِ و قُدرتِه من شرِّ ما أَجِدُ و أُحاذِرُ }
(صحيح)

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ ضع يدَك على الذي تألَّم من جسدِك ، و قُلْ : بسم اللهِ ( ثلاثًا ) و قل ( سبعَ مراتٍ ) أعوذُ باللهِ و قُدرتِه من شرِّ ما أَجِدُ و أُحاذِرُ }
(صحيح)

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دُبُرِ كل صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ:
( لَا إِلَهَ إلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له له الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وهو على كل شَيْءٍ قَدِيرٌ اللهم لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ولا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ).
( دُبُرِ كل صَلَاةٍ )، أي: عقيب كل صلاة مكتوبة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"خيركم من تعلم القرآن وعلمه "
البخاري وأبو داود

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُكْثِرُ أن يقولَ : يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قَلبي على دينِكَ ، فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، آمنَّا بِكَ وبما جئتَ بِهِ فَهَل تخافُ علَينا ؟ قالَ : نعَم ، إنَّ القُلوبَ بينَ إصبُعَيْنِ مِن أصابعِ اللَّهِ يقلِّبُها كيفَ شاءَ.
صحيح

سَمِعَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجُلًا يقولُ : اللَّهُمَّ ! إنِّي أسألُكَ بأنِّي أشهدُ أنَّكَ أنتَ اللَّهُ ، لا إلَه إلاَّ أنتَ ، الأحَدُ الصَّمَدُ ، الَّذي لم يلِدْ ولَم يولَدْ ، ولم يَكُنْ لَه كُفُوًا أحَدٌ . فقالَ لقد سألَ اللَّهَ باسمِهِ الَّذي إذا سُئلَ به أعطى ، وإذا دُعِيَ بِه أجابَ
( صحيح بن حبان )

ما أُحصي ما سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يقرأُ في الرَّكعتَيْن بعد المغربِ ، وفي الرَّكعتَيْن قبل صلاةِ الفجرِ بـــــ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
( حسن صحيح )

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إِيَّاكُمْ و الجُلوسَ في الصُّعُدَاءِ، و في روايةٍ: الطُرقِ ، فإنْ كنتُمْ لابُدَ فَاعِلِينَ ، فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حقَّهُ قيل : و ما حَقُّهُ ؟ قال : غَضُّ البَصَرِ ، و رَدُّ السلامِ ، و إِرْشَادُ الضَّالِّ
( صحيح الألباني )
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : ليس مِن نفسِ ابنِ آدَمَ إلَّا عليها صدقةٌ في كلِّ يومٍ طلَعَت فيه الشَّمسُ ) قيل: يا رسولَ اللهِ ومِن أينَ لنا صدقةٌ نتصدَّقُ بها ؟ فقال: ( إنَّ أبوابَ الخيرِ لكثيرةٌ: التَّسبيحُ والتَّحميدُ والتَّكبيرُ والتَّهليلُ والأمرُ بالمعروفِ والنَّهيُ عنِ المنكَرِ وتُميطُ الأذى عن الطَّريقِ وتُسمِعُ الأصَمَّ وتَهدي الأعمى وتدُلُّ المستدِلَّ على حاجتِه وتسعى بشدَّةِ ساقَيْكَ مع اللَّهفانِ المستغيثِ وتحمِلُ بشدَّةِ ذراعَيْكَ مع الضَّعيفِ فهذا كلُّه صدقةٌ منك على نفسِك )
( أخرجه في صحيحه ابن حبان )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
{ يا عائشةُ إنَّ من شرِّ الناسِ مَنْ تركَهُ الناسُ أوْ ودَعَهُ الناسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ }
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل
(صحيح)

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : الإيمانُ والعمَلُ أخَوَانِ شريكانِ في قرْنٍ لا يقبَلُ اللَّهُ أحدَهما إلا بصاحبِه
( حسن السيوطي )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ إنَّ اللهَ تعالى يُدنِي المؤمنَ،فَيضَعُ عليهِ كَنفَه وسِتْرَه من النَّاسِ،ويُقرِّرُه بذُنوبِه فيقولُ : أَتعرِفُ ذَنبَ كَذا ؟ أَتعرِفُ ذَنبَ كَذا فيقولُ : نعَم أَيْ رَبِّ،حتَّى إذا قَرَّرَهُ بذُنوبِه ورَأى في نَفسِه أَنَّه قد هَلكَ،قال : فإنِّي قد سَترتُهَا عليكَ في الدُّنيا،وأنا أَغفِرُهَا لكَ اليومَ،ثم يُعطَي كتابَ حسناتِه بِيمينِه . وأمَّا الكافرُ والمنافقُ فيقولُ الأشهادُ : هؤلاءِ الَّذينَ كذبوا علَى ربِّهم أَلا لَعنةُ اللهِ علَى الظَّالمينَ }
(صحيح)

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ ليتَّخِذْ أحدُكم قلبًا شاكرًا ، ولسانًا ذاكرًا ، وزوجةً صالحةً تُعينُه على أمرِ الآخرةِ.}
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ مَنْ عَمِلَ عملًا لغيرِ اللهِ فليطلبْ ثوابَهُ ممنْ عَمِلَ لهُ
( رجاله ثقات )
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : يا عائشةُ ، عليكِ بجُمَلِ الدعاءِ و جوامعِه قولي : اللهم إني أسألك من الخير كلِّه ، عاجلِه و آجلِه ، ما علمتُ منه و ما لم أعلمُ و أسألك الجنةَ و ما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، و أعوذُ بك من النَّارِ و ما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ و أسألك مما سألك به محمدٌ ، و أعوذ بك مما تعوَّذَ منه محمدٌ ، و ما قضيتَ لي قضاءً فاجعل عاقبتَه رَشَدًا
( صحيح الألباني )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ كُلُّكُم راعٍ ، وكُلُّكُم مَسْؤُولٌ عَن رَعِيَّتِه ، الإِمامُ راعٍ ومَسؤُولٌ عنْ رعِيَّتِه ، والرَّجُلُ راعٍ في أهلِه وهو مَسْؤُولٌ عن رعيَّتِهِ ، والمرْأةُ راعِيةٌ في بيتِ زوجِها ومَسْؤُولةٌ عن رعِيَّتِها ، والخادِمُ راعٍ في مالِ سيِّدِه ومَسْؤُولٌ عن رعيَّتِه . قال : وَحَسِبْتُ أنْ قدْ قال : والرَّجُلُ راعٍ في مالِ أبِيهِ ومَسْؤُولٌ عن رعيَّتِه ، وكُلُّكُم راعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِه . }
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ ما يُصيبُ المُسلِمَ، مِن نَصَبٍ ولا وَصَبٍ، ولا هَمٍّ ولا حُزْنٍ ولا أذًى ولا غَمٍّ، حتى الشَّوْكَةِ يُشاكُها، إلا كَفَّرَ اللهُ بِها مِن خَطاياهُ.}
صحيح

قال رسول الله صل الله عليه و سلم:{ مَن لا يشكرُ النَّاسَ لا يشكرُ اللهَ.}
حسن صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا اشتدَّ الحرُّ فأبرِدوا بالصلاة، فإن شدةَ الحرِّ من فيحِ جهنمَ، واشتكتِ النارُ إلى ربها، فقالت : يا ربِّ أكَل بعضي بعضًا، فأذن لها بنفَسَين، نفسٍ في الشتاء ونفسٍ في الصيف، فهو أشدُّ ما تجدون من الحرِّ، وأشدُّ ما تجدون من الزمهريرِ .
( صحيح البخارى )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ قال الله تعالى : " أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فله، و إن ظن شرا فله."}
صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أَيُّمَا مُسْلِمٍ كسا مسلمًا ثوبًا على عُري كساه اللهُ مِنْ خَضِرِ الْجَنَّةِ وأيُّما مسلمٍ أطعمَ مسلمًا على جوعٍ أطعمَه اللهُ من ثِمارِ الجنَّةِ وأيُّما مسلمٍ سقى مسلمًا على ظمَأٍ سقاه اللهُ من الرحيقِ المختومِ
أنَّ رجلًا أخذ نعلَ رجلٍ فغيَّبها وهو يمزَحُ فذكَر ذلك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا تُروِّعوا المسلمَ فإنَّ روعةَ المسلمِ ظلمٌ عظيمٌ

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ مَن كانت همَّه الآخرةُ ، جَمَع اللهُ له شَمْلَه ، وجعل غِناه في قلبِه ، وأَتَتْه الدنيا راغمةً ، ومَن كانت همَّه الدنيا ، فَرَّق اللهُ عليه أمرَه ، وجعل فقرَه بين عَيْنَيْهِ ، ولم يَأْتِهِ من الدنيا إلا ما كتب اللهُ له }
(صحيح)

قال رسول الله صل الله عليه و سلم : { مَن لزِم الاستغفارَ جعل اللهُ له من كلِّ همٍّ فرجًا ومن كلِّ ضيقٍ مخرجًا ورزَقه من حيثُ لا يحتسبُ.}
صحيح

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : لا بأسَ بالغِنى لمنِ اتَّقى، والصِّحَّةُ لمنِ اتَّقى خيرٌ منَ الغنى، وطِيبُ النَّفسِ منَ النَّعيمِ
( صحيح السيوطي )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ }
(صحيح)

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.}
صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : المؤمنُ الذي يُخَالِطُ الناسَ و يَصْبِرُ على أَذَاهُمْ ، خيرٌ مِنَ الذي لا يُخَالِطُ الناسَ ، و لا يَصْبِرُ على أَذَاهُمْ

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : سبعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ : إِمامٌ عَادِلٌ ، وشَابٌّ نَشَأَ في عِبادَةِ اللهِ ، ورجلٌ قلبُهُ مُعَلَّقٌ بِالمسجدِ إذا خرجَ مِنْهُ حتى يَعُودَ إليهِ ، ورجلًانِ تَحابَّا في اللهِ فاجتمعَا على ذلكَ وافترقَا عليهِ ، ورجلٌ ذكرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْناهُ ، ورجلٌ دَعَتْهُ امرأةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمالٍ فقال : إنِّي أَخَافُ اللهَ ربَّ العالمينَ ، ورجلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاها حتى لا تعلمَ شِمالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ
( صحيح الألبانى )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ صنائع المعروف تقي مصارع السوء و الصدقة خفيا تطفيء غضب الرب ، و صلة الرحم زيادة في العمر ، و كل معروف صدقة ، و أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة و أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخره }
(صحيح)

قال رسول الله صل الله عليه و سلم : { مَن سترَ عورةَ أخيهِ المسلمِ سترَ اللَّهُ عورتَهُ يومَ القيامةِ ومن كشفَ عورةَ أخيهِ المسلمِ كشفَ اللَّهُ عورتَهُ حتَّى يفضحَهُ بِها في بيتِهِ.}
صحيح

رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ ، فَقَالَ: مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ !
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟
قَالَ : الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ ].

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صَومُ شَهْرِ الصَّبرِ وصومُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ صومُ الدَّهرِ .
( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قُلْ : اللهمَّ اغفرْ لي و ارْحَمْنِي ، و اهْدِنِي ، و ارْزُقْنِي ، فقد جُمِعَتْ لكَ دُّنياكَ و آخرتُكَ .
( صحيح )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:{ اعبدِ اللهَ ولا تُشْرِكْ بهِ شيئًا } قال : يا نبيَّ اللهِ زدني ، قال : { إذا أسأتَ فأَحْسِنْ } قال : يا نبيَّ اللهِ زدني قال :{ اسْتَقِمْ ، ولتُحَسِّنْ خُلُقَكَ }
(الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة)
(خلاصة حكم المحدث: حسن)

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : طوبى لِمن تواضعَ في غيرِ مَنقصةٍ ، وذلَّ نفسَهُ في غيرِ مسئلةٍ ، وأنفقَ مالًا جمعَهُ في غيرِ معصيةٍ ، ورحمَ أهلَ الذلِ والمسكنةِ ، وخالطَ أهلَ الفقهِ والحكمةِ ، طوبى لمن طابَ كسبُهُ وصلحَتْ سريرتُهُ ، وكرمَتْ علانيتُهُ ، وعزلَ عنِ الناسِ شرُّهُ ، طوبى لمن عملَ بعلمِهِ ، وأنفقَ الفضلَ من مالِهِ وأمسكَ الفضلَ من قولِهِ
( إسناده صحيح حسن الهيتمي المكي )

وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب عز وجل : وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا أزال أغفر لهم ما استغفروني " . رواه أحمد

قال رسول الله صل الله عليه و سلم : { لا يَزالُ اللهُ في حاجةِ العَبدِ ما دامَ في حاجةِ أَخيه.}
صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهمَّ إنِّي أسألُك الهدى و التقى، و العفافَ و الغنى .
( صحيح السيوطى )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قال اللهُ تبارك وتعالَى : إذا ابتلَيْتُ عبدي المؤمنَ فلم يشْكُني إلى عُوَّادِه أطلقتُه من إساري ، ثمَّ أبدلتُه لحمًا خيرًا من لحمِه ، ودمًا خيرًا من دمِه ، ثمَّ يستأنفُ العملُ .
( إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما للمنذرى)
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنَّ العبدَ إذا سبقتْ له من اللهِ منزلةٌ فلم يبلُغْها بعملٍ ؛ ابتلاه اللهُ في جسدِه أو مالِه أو في ولدِه ، ثم صبر على ذلك حتى يُبلِّغَه المنزلةَ التي سبقتْ له من اللهِ عزَّ وجلَّ .
... ( صحيح لغيره للألبانى)