قيس
02-06-2013, 03:51 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول
((إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالوا : يا أبا عبد الرحمن ! هذه الرقى والتمائم قد عرفناهما ؛ فما التولة ؟ قال : شيء تصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن )) (1)
والتمائم شيء يُعلق على الأولاد لحفظهم من العين وهي ما تسمى عند بعض الناس بالجوامع والحجب والحروز، وقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم(من علق تميمة فقد أشرك)( (2
والعلة في كون تعليق التمائم من الشرك هي - والله أعلم -: أن من علقها سيعتقد فيها النفع ويميل إليها وتنصرف رغبته عن الله إليها، ويضعف توكله على الله وحده، وكل ذلك كافٍ في إنكارها والتحذير منها، وفي الأسباب المشروعة والمباحة ما يغني عن التمائم وانصراف الرغبة عن الله إلى غيره شرك به، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
وتعليق التمائم يعتبر من الشرك الأصغر ما لم يعتقد معلّقها بأنها تدفع عنه الضرر بذاتها دون الله، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد صار تعليقها شركاً أكبر. نهي النبي الكريم عن
(3)((نهى عن الرقى ، و التمائم ، و التولة ))
تخريج الاحاديث
(1)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3457خلاصة حكم المحدث:صحيح
(2)الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6394خلاصة حكم المحدث: صحيح
(3)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6880خلاصة حكم المحدث:صحيح
http://imagecache.te3p.com/imgcache/5f0bba9a4c0b9d64d00dc2ddfa782a54.gif
سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول
((إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالوا : يا أبا عبد الرحمن ! هذه الرقى والتمائم قد عرفناهما ؛ فما التولة ؟ قال : شيء تصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن )) (1)
والتمائم شيء يُعلق على الأولاد لحفظهم من العين وهي ما تسمى عند بعض الناس بالجوامع والحجب والحروز، وقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم(من علق تميمة فقد أشرك)( (2
والعلة في كون تعليق التمائم من الشرك هي - والله أعلم -: أن من علقها سيعتقد فيها النفع ويميل إليها وتنصرف رغبته عن الله إليها، ويضعف توكله على الله وحده، وكل ذلك كافٍ في إنكارها والتحذير منها، وفي الأسباب المشروعة والمباحة ما يغني عن التمائم وانصراف الرغبة عن الله إلى غيره شرك به، أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
وتعليق التمائم يعتبر من الشرك الأصغر ما لم يعتقد معلّقها بأنها تدفع عنه الضرر بذاتها دون الله، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد صار تعليقها شركاً أكبر. نهي النبي الكريم عن
(3)((نهى عن الرقى ، و التمائم ، و التولة ))
تخريج الاحاديث
(1)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3457خلاصة حكم المحدث:صحيح
(2)الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6394خلاصة حكم المحدث: صحيح
(3)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6880خلاصة حكم المحدث:صحيح
http://imagecache.te3p.com/imgcache/5f0bba9a4c0b9d64d00dc2ddfa782a54.gif