07-09-2010, 04:15 PM
|
#231 | |
 
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ
الفردوس المفقود والأمل الموعود العنوان هو امل مفقود في وضعنا الحالي لانستطيع ان نسترد الارض المقدسه ولا الجزر الاماراتيه ولاالاحواز ولاسبته ومليله ولا الجولان ولا مزارع شبعا فكيف بدوله بحجم الاندلس الا أن يغير الله من حال الى حال امين امين امين قرطبة مدينة العلم والعلماء ها نحن على أبواب قرطبة Gordoba؛ قرطبة زينة الدنيا وجوهرة العالم - كما سماها الأوربيون- التي اشتهر سناؤها وبهر ضياؤها في الشرق والغرب، منبع العلم والأعلام ، وهي أول مدينة في العالم تقضي على الأمية، إنها مدينة تحكي قصة شموخ الحضارة الإسلامية يوم أن كانت مدينة لندن مجموعة أكواخ على نهر التايمز!. قرطبة صانعة التاريخ والمعرفة، أزهى حواضر أوربا كلها، بلغت من الازدهار والرقي في العلوم منزلة كبيرة، فمكتبتها كانت تضم أربع مئة ألف كتاب، حين كانت أكبر المكتبات في شمال أوربا ، وهي مكتبة دير القديس سانت غالن St.Gallen في سويسرا كان يوجد بها ست مئة كتاب، والمسافة بين إشبيلية وقرطبة مئة وأربعون كيلو مترا. هذا الازدهار العلمي والثقافي دفع ملك انجلترا وفرنسا والسويد والنرويج إلى أن يبعث مجموعة من الطالبات على رأسهن ابنة أخيه، وكتب للخليفة في قرطبة: ( صاحب العظمة هشام الجليل المقام، بعد التعظيم والتوقير، فقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة، فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج هذه الفصائل لتكون بداية حسنة في اقتفاء أثركم لنشر أنوار العلم في بلادنا التي يجتاحها الجهل من أركانها الأربعة، وقد وضعنا ابنة شقيقنا الاميرة " دوبانت" على رأس بعثة بنات الإنجليز لتتشرف بلثم أهداب العرش، والتماس العطف لتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم وحماية الحاشية الكريمة، وحدب من لدن اللواتي يستوفون على تعليمهن، وقد أرفقت الأميرة الصغيرة بهدية متواضعة لمقامكم الجليل، أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب الخاص)[1]. من خادمكم جورج وكان بعض ملوك أوربا وأمراؤها يفدون على بلاد المسلمين ليعالجوا فيها، وتمنى جوستاف لوبون لو أن العرب المسلمين وصلوا إلى فرنسا لتغدو باريس مثل قرطبة مركزا للحضارة والعلم، حيث كان رجل الشارع فيها يقرأ ويكتب، في الوقت الذي كان فيه ملوك أوربا لا يعرفون كتابة أسمائهم، ويبصمون بأختامهم. توجد قرطبة أمانة عظيمة؛ أمانة مسجدها الجامع ، وهو أول جامعة في أوربا ، وشاهد على قمة من قمم العلم والرفعة والعمارة، وقد خاطبه الشاعر والمفكر الإسلامي محمد إقبال لما زار الأندلس في مطلع القرن العشرين في قصيدة رائعة : يامحراب أرباب الفن ، ياجوهرة الدين المبين لقد جعلت تراب الأندلس مقدسا كتراب مكة آه هؤلاء العرب الأشاوس، ذوو الأخلاق العظيمة والحكمة الساطعة لقد مدنت نظرتهم الشرق والغرب وفي ظلام أوربا كانت حكمتهم هي نور الطريق وقد وصفها الشاعر الأندلسي ( لوركاFederico Garcia Lorca 1898- 1936 )وهو من أهم أدباء القرن العشرين في صورة شعرية : قرطبة.. بعيدة ووحيدة.. إنني أسير إليها على بغلة سوداء، يطالعني من بعيد قمر كبير وتحتي خرج ملئ بالزيتون ومع أني أعرف الطريق كلها فإنني لن أصل أبدا إلى قرطبة آه ما أطول هذا الطريق..! يالهذه البغلة الباسلة.. إن الموت ينتظرني قبل أن أصل إلى قرطبة قرطبة ...تلك البعيدة الوحيدة يشابه مسجد قرطبة المسجد الأموي في دمشق، وقد حرف الكاثوليك اسمه فأسموه: ( لامثكيتا كاتيدارال ) كما شوهوا مضمونه؛ فحولوا مئذنته إلى برج للنواقيس، وأقاموا داخله كاتدرائية تمتثل لأمر الفاتيكان!. ورحم الله ابن خفاجة حين قال: عاثت بساحتك الظبى يادار ومحا محاسنك البلى والنار فإذا تردد في جنابك ناظر طال اعتبار فيك واستعبار هذا المسجد المهيب، عندما تدخله تراه وكأنه يرد عليك السلام وينظر إليك في عتب وعلى وجنتي محرابه تنحدر دموع الحر الكتوم، بل يصيبك حزن عميق على أكبر منارة علمية كانت تضيء العالم، فإذا بها تتحول إلى ظلام مقفر.أليس الخشوع البابوي لا يتحقق إلا في الظلام؟ بل وكأن محرابه يخاطبك: لماذا تركتموني غريبا وحيدا تعبث بي يد الظلم والظلام؟ يامحراب العز: إنك تحمل على عاتقك عبء حضارة عظيمة، حضارة لم تصرع الثيران بل صرعت الظلام في عقر داره. يامسجدنا الغالي: رغم القيود والسدود والأغلال ، ورغم الأجراس والظلام والأصنام، ورغم أنك بعيد ووحيد ستبقى تخفق في ضميرنا، رمزا من رموز الضياء، وغرة في جبين الدهر لا تمحوها صروف الزمن ولا تقلب الأيام. لأجلك سأصلي يامحراب العلم على حين غفلة من الشرطة تمكنتُ من أداء تحية المسجد في جامع قرطبة وفاء لهذا المكان الجليل، فلازال الفاتيكان مصرا على "تسامحه" بمنع المسلمين من الصلاة في مسجد قرطبة! ألم يتعلم الفاتيكان من نبي الرحمة محمدا عليه الصلاة والسلام عندما سمح لنصارى نجران بالصلاة في مسجده، وهل نسى الفاتيكان فضل الأندلس ومدينة قرطبة عندما جاءها البابا سلفستر الثاني [3] يطلب العلم من المسلمين ؟ ما إن دخلتُ إلى المسجد حتى شعرت بضيق شديد؛ ظلام وتماثيل شاحبة، رمقت داخل المسجد تمثالا للروماني سان أوغسطين ت 430 م، صاحب مقولة: أنا مؤمن لأن ذلك لا يتفق مع العقل، وله عدة كتب مؤثرة في الفكر المسيحي من أهمها الاعترافات). ثم رأيتُ مؤسس جماعة الفرنشسكان سان فرنشسكو [4] وهو يمثل رمز السلام في الثقافة الأوربية الحديثة والمعاصرة، وكان قد ذهب إلى الملك الكامل الأيوبي في دمياط يدعوه إلى النصرانية، فما كان من الملك الكامل إلا أن وضع له عند استقباله فرش مزخرفة بالصليب لكي يطأ الصليب بقدميه وعندما رأي سان فرنشسكو الصليب حاول تجنبه. وأمام مسجد قرطبة تجد تمثال الفقية الطبيب ابن رشد ، وهو حامل كتابه تحت نور الشمس، وكما قيل إن الضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتمايز الأشياء. في حي قريب من مسجد قرطبة عقد معرض لأدوات وصور التعذيب التي كانت تقيمها محاكم التفتيش، وكان أغلب صور المعرض لضحايا من النساء؛ أشكال من التعذيب بشعة يتنزة القلم عن وصفها. وستبقى محاكم التفتيش وصمة عار على جبين البابوية. ماذا فعلت البابوية طوال قرون من الزمن في المجتمع الأوربي؟ وما ذا صنعت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم من مجتمع داحس والغبراء؟ بعد قرن واحد من فجرا لدعوة الإسلامية وقف المسلمون على أسوار باريس، وصاروا قبلة العلوم والمعارف، وكما يقول جوستاف لوبون فإن المسلمين أول من علم العالم كيف تتفق حرية الفكر مع استقامة الدين. في قرطبة تتذكر الإمام زياد بن عبدالرحمن القرطبي ت 193هـ الذي سمع من مالك الموطأ والإمام يحيى بن يحيى ت 234 هـ عالم الأندلس في عصره الذي سمع الموطأ من الإمام مالك أيضا، وعاد إلى الأندلس، فانتهت إليه رئاسة العلم ،وبسببه دخل المذهب المالكي إلى الأندلس، إذ كان في زمن بني أمية الذين يريدون تغييرمذهب الدولة العباسية، فكان يحيى مستشارهم في تعيين القضاة، ولا يشير عليهم إلا بمن كان مالكيا، فانتشر المذهب في الأندلس، كما كان الأمر في العراق مع أبي يوسف، فالمذهبان الحنفي والمالكي انتشرا بوازع السلطان، وكان مذهب الأوزاعي هوالسائد في الأندلس . وتعرف قرطبة طبيبها الجراح أبوالقاسم الزهراوي ت 427هـ،، أول من استعمل ربط الشريان لمنع النزيف، والرجل الذي أهدى الإنسانية عمليات استخراج الحصى من المثانة والكلى، وسمي أحد شوارع قرطبة باسمه: Albucasis، والاسم كتب كما ورد مصحفا في النصوص اللاتينية. ابن حزم بين تأويل الأصول وظاهرية الفروع في قرطبة أظهر الإمام ابن حزم ت 456 هـ مذهب الظاهر بعد أن اختفى في المشرق، وترك ابن حزم ثروة فقهية ثائرة كـ ( المحلى) و( الإحكام لأصول الأحكام)، و( الفصل في الملل والأهواء والنحل) ، وله مناظرة شهيرة مع الفقيه المالكي أبواليد الباجي ت 474هـ ،جرت بتشجيع من الوالي الأديب ابن رشيق في ميورقة. قال ابن حزم مفتخرا بمذهبه الظاهري: ألم تر أني ظاهري وأنني على ما بدا حتى يقوم دليل ظاهرية ابن حزم فيها من النوادر العلمية العجيبة ، غير أن العجب العجاب كما يقول ابن كثير أنه كان ظاهريا في الفروع لا يقول بشئ من القياس لا الجلي ولا غيره، ومن أشد الناس تأويلا في باب الأصول، ولابن حزم رأي في صفات الله عز وجل خالف به أهل السنة. وكما شهدت قرطبة ثورة ابن حزم الفقهية شهدت أيضا ثورة ابن مضاء القرطبي اللغوية ت 592هـ وكتابه الرد على النحاة) داعيا فيه إلى تخليص النحو العربي مما علق به من أعباء. ولا تنس قرطبة أحفظ أهل المغرب الإمام ابن عبدالبر ت463هـ صاحب كتاب: ( الاستذكار) وهو أحد أهم شروح موطأ الإمام مالك، والمؤرخين ابن الفرضي ت 403 هـ صاحب كتاب: ( تاريخ علماء الأندلس) وابن بشكوال ت 578 هـ ، والإمام القرطبي ت 671هـ صاحب ( تفسير القرطبي)والأديبة عائشة القرطبية ت 400 هـ، ولم يكن في زمانها من يعادلها فهما وعلما وأدبا، والطبيب الفيلسوف ابن طفيل ت 504 هـ، صاحب قصة (حي بن يقظان ) التي ترجمت إلى اللاتينية عام 1671م، وكان لها تأثيرعلى الأدب الأوربي خاصة على رواية روبنسون كروزو. دخول ابن رشد إلى الفكر المعاصر بجواز سفر علماني! سطع في مجد قرطبة آية من آيات العلم الفقيه الطبيب ابن رشد ت 595 هـ الذي كان يفزع إلى فتواه في الفقه كما يفزع إلى فتواه في الطب، وقد ترك ابن رشد أثرا كبيرا في أوربا وظلت آراؤه تدرس في جامعاتهم طيلة أربعة قرون، وصارت آراؤه تمثل مذهبا فلسفيا يسمى Averroism نسبة إلى اسمه الذي صحف في اللغة اللاتينية إلى Averroe . كان ابن رشد فليسوف العقلانية وداعية التنويربالنسبة لمثقفي أوربا في القرون الوسطى ، لكن المثقف الأوربي أساء فهم ابن رشد وجعل من ذلك الفقيه المالكي داعية للعلمانية في أوربا، وهي قراءة غير ناضجة لفكر ابن رشد نتيجة لأن ترجمة ابن رشد إلى اللغة اللاتينية كانت ترجمة غير مدركة للطبيعة التكاملية بين المفاهيم الإسلامية، لكن الغريب أن هذه القراءة المشوهة للنص الرشدي هي التي روج لها فرح أنطون (1874م ـ 1922 م) عن طريق مجلته الموسومة بـ" الجامعة " وأراد بذلك تسويق العلمانية تحت مظلة ابن رشد ، ودخل ذلك الفقيه المالكي صاحب " بداية المجتهد ونهاية المقتصد" إلى الثقافة العربية المعاصرة بجواز سفر علماني! وفي حقبة ازدهار التيار الماركسي صار ابن رشد فيلسوفا ماركسيا! لكن في مقابل هذه القراءة المغلوطة أين هي قراءة المثقف الإسلامي المعاصر لتراثه؟ وأين هو تأثير ابن رشد والشاطبي في الفكر الإسلامي المعاصر وفي وعي الحركة الإسلامية؟ وبعد هذه الرحلة الأندلسية يمكن القول : إن المرحلة السياسية الأندلسية تقترب في كثير من صورها مع الواقع العربي المعاصر بكل آلامه، فالخيط الذي يربط بينهما هو ذلك المرض السياسي المزمن المتمثل في الفردية البشعة بكل مسمياتها، فلماذا استمر هذا المرض وما سر ذلك البقاء؟ لكن إذا كانت المرحلة الأندلسية استطاعت أن تجمع بين متناقضين الصعود الحضاري والانتحار السياسي، فإن اللحظة العربية الراهنة أبت إلا أن تجمع بين المتماثلين التخلف الحضاري والسياسي معا. نهر الوادي الكبير الذي اسرف الشعراء في وصفه وفي وصف لياليه والتقائهم بعشاقهم   اسوار وقصر أشبيليه قصر المعتمد واول عاصمه للمسلمين في الأندلس استوطنها عبدالعزيز بن موسى بن نصير وقتل فيها  قصبه غرناطه حاميه المدينه ومستودع السلاح والجند  الحمراء من بعيد ويبدو الشموخ ظاهر عليه    منظر طبيعي من سرقسطة    |
|
 وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ] 
|
|
10-01-2010, 07:13 PM
|
#232 | |
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
ll أنا عيُوني حرمت غيركـ تشُوف ll
أنا عيوني حرمـــــت غيـــرك تشـــــوف .. والقلـــب حرم غيرك يحـــــب ثانـــــي .." كف الدمــــوع وأبعد الشــــك والخـــــوف .. القلـــب لك يا بعد عمـــــري موانـــــي .." دخيل قلبـــــك سو بي عــــاد معـــــروف .. لا تــذرف دموعـــك تبعثـــــر كيانـــــي .." إضحـــك أنا لضحتــك مشتاق ملهـــــوف .. يا من غرامــــك عن زمانـــي خذانـــــي .." ويا من بحبــــه صرت مغـــرم ومشغـــــوف .. للـــه درك ويـــــن حـــبـــــك رمانـــــي .." ماقول لك بالـــــروف ماقول بالـــــروف .. أقول زدنـــــي من الهـــــوى ماكفانـــــي .." أنت الوحيد اللي على القلـــب مألـــــوف .. وانت الذي أسقيـــه صافــــي حنانـــــي .."  |
|
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
|
|
10-01-2010, 07:15 PM
|
#233 | |
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
قلم اندلق حبره فاحشا
تناثرت الحروف غراما تمايلت السطور دلالا وجنات ورد خجلي يقبلها الورق حد الثمول غرقت الابجدية بعطر عشقها تطفو ليطوق الشريط الاحمر خاصرتها شغفا حلقت بها اسراب الحمام شوقا تستقبلها طيور الحب لبلاط عشقي لتعزف الحان الحنين لها طربا على استحياء تضمها راحتى لهفة تداعب البسمة ثغري فرحا امتزجت انفاسي بانفاس عطرك نشوة يالكى من عاشقة تتعمد تخدير انفاسي بعطرك لذة لا افيق الا بعناية انفاسك سيدتى ملاك الروح هنا وجدتك نبضا مشتعلا حرفا شاملا وروحا شفافة امتلكها قلبك لتعلني انتى الرقص بكل حرفنة جميلة انتى عذبة انتى حرفك جدا له مذاق الابداع استباحات وجدتها تنطق حبا من قلمك واجتياحات قلب وجدتها تغرد غراما من نبضك دمتى انيقة وبخير وعلى دروب الود نلتقى احبة اختك ضحكة قلب |
|
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
|
|
10-07-2010, 03:59 PM
|
#234 | |
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
ترى بعد أن كنا نعيش بعقارب الزمن هل أصبحنا نعيش في زمـن العـقارب..!! نخطئ كثيرا" حين نظن ان عقارب الساعة لاتلسع ولاتقتل, انها تمارس فينا أبشع أنواع القتل..لانها تلسع وقتنا وتقتل عمرنا ونحن لاندرك وهذا النوع من العقارب لا ندرك خطورته الا حين نلمح زحف الايام علينا عندها ندرك أن عقارب الساعة في زحفها بين الثواني والدقائق قد اختلست أجمل العمر.. .:.عقارب الدراسة.:. على الرغم من صغر هذا النوع من العقارب الا أنها تؤذي بعمق, لأنها تظهر في حياتنا في مرحلة مهمة من مراحل العمر, وتلتصق بنا في وقت لانجيد فيه استخدام العقل كثيرا" وتبث سمومها في براءتنا وقد ترافقنا الى بقية مراحلنا وربما تحولنا سمومها المبكرة فينا مع الوقت الى..عقارب .:.عقارب الصداقه.:. قد نحتاج الى الكثير من الوقت لإكتشاف سموم هذا النوع من العقارب,لأن ثقتك العمياء بعقارب الصداقة تجعلك تستبعد أن يكونوا مصدر السموم الحقيقي في حياتك,وقد تستهلك الكثير من العمر وأنت تبحث في جدار خصوصياتك عن الثغرة التي تتسرب منها أسرارك الى الآخرين ,وتستهلك الكثير من الغباء وأنت تشكو لهم همومك ويجيدون الإنصات لك وفي أعماقهم ضحكة سخرية لاتسمعها أنت , لأن بينك وبينها جدار من الثقة, وقد يؤدي إكتشافك وجود هذا النوع من العقارب في حياتك الى فقدان الثقة بالآخرين وتجنب الإلتصاق بهم.. .:.عقارب العمل.:. هؤلاء قد لايكونون أخطر أنواع العقارب في عمرك لكنهم من أقذر أنواعها لأنهم يبثون سمومهم في رزقك ومصدر عيشك, وهذا النوع لايظهر ولايتكاثر الا بموت الضمير ويجيد بث سمومه بطرق ملتويه وفي سريه تامة, وقد يبيح لنفسه لسعك بسمومه فقط لأنك تتقدمه وتقف أمامه وقد لاتستطيع التخلص منه مهما حاولت لأن وجوده في محيط عملك أمر لاتستطيع تغييره , وقد لاتسعفك ظروفك الى الرحيل من المكان تجنبا" لسمومه فتضطر وباسم الحاجه الى احتمال هذا النوع البغيض من العقارب الذي يتكاثر بشكل مخيف ولايخلو منه مجال.. .:.عقارب الحب.:. هذا النوع من العقارب من أشد أنواع العقارب خطورة عليك.. لشدة التصاقه بك وبحلمك ولسعته ان لم تقتلك دمرتك.. وهذا النوع من العقارب يتخصص في الحلم والاحساس, فان كنت كتلة من الاحساس فان لسعته تنهيك تماما", وقد تتجاهل سريان سمومه فيك وتحتمل الآلام وتزداد التصاقا" به لأنك وصلت الى مرحلة متقدمه من..إدمــانه .:.عقارب الخريف.:. هؤلاء تلتقيهم في خريف عمرك في وقت تكون فيه في أمسّ الحاجه الى واحة دافئه تحتويك وتبث الأمن في نفسك المرهقه المنهمكه من فصول الحياة, وتطمن احساسك المخيف باستقبال خريف العمر فيقتحمون هدوءك , لايحترمون خريفك يمنحونك بعض التوهم المقيت, يبثون سمومهم في استقرارك النفسي,ويستغلون حاجتك الى اعادة الزمن الجميل من جديد..ويمارسون أدوارهم في الخفاء ويفاجئونك بلسعتهم السامه كعقارب الرمل .:.عقارب الاقارب.:. كان يقال في الماضي " الأقارب عقارب" وكان يقال أيضا" "أقرب لك عقرب لك" وقله قليله تلك التي لم تتذوق لسعة هذا النوع من العقارب, وسموم هذا النوع هي الأكثر مرارة ولسعتها هي الأكثر ألما" , لأنها جاءت من الأقرب الذي كان يجب أن يكون الأقرب لنا في كل شيء.. .:. وأخــيـراً .:. .:. لاتحص عدد العقارب من حولك أو في عمرك كي لاتكتشف أنك قضيت عمرك في جحر عقارب .:. ترى بعد أن كنا نعيش بعقارب الزمن هل أصبحنا نعيش في زمـن العـقارب..!! |
|
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
|
|
10-13-2010, 09:01 PM
|
#235 | |
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
ليتك تموت اليوم وارتاح انا منك ويرتاح قلب بالخيانه طعنته ليتك تموت وبثوب اسود اكفنك واطوي معك صفحة عذاب رسمته ليتك تموت وبداخل القبر انا ادفنك وادفن مع الجثمان جرح جرحته ليتك تموت ومحد درى عنك غير الخفوق الي وفالك وخنته ليتك قبل ماتموت في صدرك اطعنك وأصيح باعلى صوتي حقي واخذته يلعنك قلبي والاحاسيس تلعنك ويلعنك دمع صادق لك نثرته جننتني ياجعل ربي يجننك لا وياحسافه ليلي الي سهرته منت بكفو قلبي له سنين صاينك منت بكفو للي من اجلك فعلته غدار خاين خنت قلب مئتمنك قلبي عطاك الحب وبيدك ذبحته وش موقفك لو كنت انا اليوم خاينك ايش هو شعورك لو فؤادك غدرته |
|
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
|
|
10-13-2010, 09:08 PM
|
#236 | |
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
أشفقي بالله وفهميني مرهقه بالحيل أنتي تتعبيني ليه يعني ليه يعني وش تبيني بكل صوتي اعترفلك أحتوينيا لكل حولي ياغناتي قد سمعني قد فهمني ومن عيوني هوعرفني وحس بإحساس قلبي وشهو يعني وشهو يعني لو فهمتي من حروف الحب يعني وشهو أعني لو بغيت اخفي حنيني شوقي ياروحي فضحني ولو تبي تحظر شعورك ونات في جرحك جذبني ليه يعني نحرم احساسٍ سكنا وليه يعني نمنع فينا الي توطن وصار معنا ليه يعني اليوم نحرم لي جمعنا هو قلبي وهو قلبك ليه نحرمهم وصالٍ ليه يعني ليه ياروحي آنتجنا اقبلي ياروح روحي وبدلي ونات بوحي غيريها وبدليها واسكني بروحي ودمي مو بيدي شعوري ياروحي فضوحي ليه يعني أنتمنع ليه ياروحي تنوحي اعذار وظروف اتصنع اشفقي بالله علي وفهميني مرهقه بالحيل انتي تتعبيني ليه يعني ليه يعني وش تبيني بكل صوتي اعترفلك الكل حولي ياغناتي قد سمعني قد فهمني |
|
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
|
|
10-13-2010, 09:09 PM
|
#237 | |
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
أنت وينك....؟ أنت وينك ليش عن عيني تغيب...؟ وانت في بالي ومن قلبي قريب... ليش تتركنا وتحياء في بعاد...؟ وأن دعيت للتداني ما تجيب... ليش بعد الوصل حبيت الفراق...؟ وابتديت السير في الدرب الصعيب... ليش تجعل وصلنا يصبح غياب...؟ والفرح يغدوا بقلبينا نحيب... ليش تترك دمع عيني با نسكاب...؟ في غيابك والدفى فيني لهيب... أنت وينك طال بالعمر السفر...؟ وأنت في غربه وأنا مثلك غريب... يا حبيبي قد مضى عمري و مر.... وأنطوى وقتي وانا مالي حبيب... غير طيفك وانتظاري والسهر... وللأسى والليل والصمت الرهيب... والجروح اللي غدت فيني قدر ... ما يداويها سوى وصلك طبيب... أنت وينك طال في الغربه مداك...؟ أنت وينك رد يا خلي وجيب...؟ |
|
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
|
|
10-13-2010, 09:11 PM
|
#238 | ||||||||||
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
|
||||||||||
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
|
|
10-13-2010, 09:16 PM
|
#239 | |
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
اشهد يازمان
صدرِك بيتـي وبيتـِك أحضاني أخبيكِ تحت رمشي و الأهداب و أصرخ وأقول اشهـد يازمان أحبها أعشقها أموت فيها كمان أرتوي حنانِك وأرويـكِ حناني وأتأمل فيكِ وفجمالِك الجذاب أنا فيكِ مغرم ومتيـم وولهـان وأدمنتِك وأدمنت هـذا الحنان من يوم حبيتـِك نسيت أحزاني وزانت حياتي حتى حظي صاب هانت جروحي وعذابـي هان حبِك عوضني عن كل الحرمان حبِك خـلانـي انسـان ثاني خـلانـي قوي و قد الصعاب أحبِك بجنـون واشهـد يازمان كل شي في حياتي بحبهـا زان أحبِك و حبك غير كـل كياني ولو قلت بنسـاكِ تراني كذاب حبِك ما انخلـق فيـه النسيان حبِك للأبد علـى مـر الزمان أبصرخ وأقول اشهـد يازمانيأبعترف بحبـها لكل الأصحاب وأبعلن قصـة حبي لكل انسان وأبكتب أحبـك بكل الألوان وأقـول اوقف يازماني وانساني أنـا في حضنها أنسـى العذاب خليني في دفاهـا وروح يازمان خليني أشـمّهـا في كل مكان و أبوسها بجنون وأعطيها لساني ولاراح أحسب لأحد حساب وأدوخ وأقول اشهـد يازمان طعم شفايفها جاب لي الجنان على صدرهـا أعـزف ألحاني و أكتب أشعـار و أألّف كتاب تنام و أنا على صدرهـا سهران وتصحى تقول ماشبعت أحضان ألعب بخـدهـا بفمي و أسناني وأتأمل في لون خدهـا اذا ذاب أغازلهـا و تقول غازلني كمان أموت في دلعهـا كيف ماكان اذا ماغازلتهـا تسهـر وتعاني و تجي تسألنـي تبـي الجواب وتقول اشفيك ياعمري زعلان وتبكي و في عيونها أقرا الحنان لـون عيونها يهيـج اشجاني أهوى عيونها بـدون أسباب شوف عيونهـا واشهد يازمان أعشق عيونها عشـق الجنان هي الأمل واحساسهـا الأماني حبها الـمطر و قلبها السحاب فمها الشـراب و أنا السكران والله انـي في وصفهـا حيران |
|
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
التعديل الأخير تم بواسطة ابواصيل ; 10-13-2010 الساعة 09:18 PM
|
|
02-05-2011, 07:34 PM
|
#240 | |
|
رد: باڷأمڛ دۇږڪ [تجږح] ۇاڷيۇم دۇږي بآخِذ [بثآږي] منـﮗ {ۇاڷبآدِي أظڷم..!!
كلما نسنس من الغربي هبوب حمل النسمة سلام
وان لمحت سهيل في عرض الجنوب .. عانق رموز الغرام لك حبيب ما نسا .. كلمته دايم عسى اطلب الله وارتجيه .. صبح يومي والمسا كل زين اشهاده وانتم بعيد منوتي ليتك معي وان سهرت الليل اهوجس بك واعيد هل لاجلك مدمعي وانت هاجس خاطري .. وانت فرحة ناظري يا قريب ويا بعيد .. فيك امس وحاضري نشوتك تلعب مع قطر المطر .. وانتشى قطره معك والسحاب يطاردك بين الشجر خالق الزين ابدعك الندى في وجنتك .. صار عطر بلمستك والهوى غنى طرب .. تستثيره بسمتك كلما ضمت عيوني منك طيف يا بعد كل الطيوف قلت ما مثلك على الدنيا وصيف لا حشا مالك وصوف لا سحاب ولا مطر .. لا نسيم ولا زهر .. لا طيور ولا زهر .. ولا مع باقي البشر |
|
|
وديَ ابوْح ب كل ما بخاطريَ مكَنونْ لـ كن .........ظروف الوقت تَلزم سكوتي ! مآ قوى لسآني ينطق سوى ْ : . . ! [ آللهم من آراد بي السوءَ ف شغله في نفسه ]
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
العرض العادي
