نأمر الناس بالمعروف وننسى انفسنا

06-24-2010, 03:13 PM

يحجم كثير من الناس عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة أنه مقصر في نفسه، ويظن ويعتقد أنه لا يحل له أن يأمر بما لا يأتيه، أوينهى عما هو واقع فيه، بل ينكر أشد الإنكار على الذين يأمرون وينهون مع تقصيرهم، مستدلاً ببعض الآيات، والأحاديث، والآثار، نحو:

قوله تعالى: "أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ"1 ، وقوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ"2 .

وقوله صلى الله عليه وسلم فيما خرجه مسلم في صحيحه عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك، ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه".3

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليلة أسري بي مررت على ناس تقرض شفاههم بمقارض من نار، فقلت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الخطباء من أهل الدنيا4، يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون".5

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم يجرون قُصْبَهم6 في نار جهنم، فيقال لهم: من أنتم؟ فيقولون: نحن الذين كنا نأمر الناس بالخير وننسى أنفسنا".7

ومن الآثار قول أبي الأسود الدؤلي:

وغير تقي يأمر الناس بالتقـوى طبيب يداوي النـاس وهو سقيم

يا أيها الرجل المعلم غيـــره هلا لنفسك كان ذا التعليـــم

لا تنه عن خلـــق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيــم

وابدأ بنفسك فانههـا عن غيهـا فإن انتهت عنه فأنت حكيــمُ

فهناك يقبل إن وعظتَ ويُقتـدى بالقول منك وينفع التعليـــم

وقول أبي العتاهية:

وصفتَ التقى حتى كأنك ذو تقى وريح الخطايا من ثناياك تسطع

وقول منصور الفقيه:

إن قوماً يأمرونــــــــا بالذي لا يفعلونـــــــا

لمجــــــــانين وإن هم لم يكونوا يُصْرعونـــــا

وقول الجماز:

ما أقبح التزهيد من واعـــظ يُزَهِّدُ الناس ولا يزهـــــدُ

لو كان في تزهيده صادقـــاً أضحى وأمسى بيته المسجــدُ

إن رفض الدنيا فما بــــاله يستمنح الناس و يسترفــــدُ

والرزق مقسـوم على ما ترى يناله الأبيضُ والأســـــود

فالتوبيخ والزجر هذا الذي ورد في القرآن، والسنة، والآثار، في ترك فعل البر وأعمال الخير، لا بسبب الأمر بالبر والمعروف والنهي عن المنكر والقبيح، فهذان أمران مختلفان، وما لا يفعل كله لا يترك جله، فالآمر الناهي غير الملتزم بما يأمر ولا المنتهي عما ينهى، يؤجر ويثاب على أمره ونهيه، ويعاقب ويؤنب على تقصيره؛ هذا مذهب أهل السنة قاطبة، وهو الذي يؤيده الدليل ويطلبه الواقع.

لا شك أن الأكمل، والأفضل، والأجدى، والأنفع في الأمر والنهي أن يأتمر الإنسان بما يأمر به، وينتهي عما ينهى وينكر.

قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ": "أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ..": (اعلم وفقك الله أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر، لا بسبب الأمر بالبر، ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قوماً كانوا يأمرون بأعمال البر ولا يعملون بها، وبخهم به توبيخاً يتلى على طول الدهر إلى يوم القيامة).8

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حكمه الوجوب على قدر الطاقة، وعلى هذا أجمعت الأمة، قال تعالى: "وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"9 .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".10

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون11 وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف، يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل".12

وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أوليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم".13

ترك الأمر والنهي سبب لنزول البلاء، ولحجب الدعاء، ولاستحقاق اللعن والطرد من رحمة الله، قال تعالى: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ"، ثم بين علة ذلك: "كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ".14

قال القرطبي عن قوله: "لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ": (ذم لتركهم النهي، وكذا من بعدهم، يذم من فعل فعلهم).15

خَرَّجَ أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل أول ما يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله، ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك؛ ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبَه وقعيدَه، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ثم قال: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ.." إلى قوله: "فَاسِقُونَ"؛ ثم قال: "كلا، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصراً، أوليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، وليلعننكم كما لعنهم".16

هذا الحديث من أقوى الأدلة على هجر أهل البدع والمعاصي بعد أن يبين لهم الحق، وتزال عنهم الشبهة، فمن استطاع أن يزيل المنكر بيده وجب عليه ذلك، فمن لم يستطع أنكر بلسانه، فإن لم يقو على ذلك تعين عليه الإنكار بالقلب ومفارقة أولئك القوم وهجرهم وعدم مخالطتهم، وإن خاف من المفارقة سها ولها عن أقوالهم وأفعالهم، واشتغل بذكر الله بلسانه أوبقلبه.

الله عز وجل ليس بينه وبين أحد من الناس نسب، وما أصاب بني إسرائيل لتركهم الأمر والنهي، وتهاونهم في هجر أهل البدع والمعاصي، يوشك أن يصيب هذه الأمة.

قال المفسر ابن عطية رحمه الله مبيناً حكم الأمر والنهي، وأن العدالة ليست شرطاً في ذلك، فالكل مطالب به عدلاً كان أم غير عدل: (والإجماع على أن النهي عن المنكر واجب لمن أطاقه، ونهى بمعروف، وأمن الضرر عليه وعلى المسلمين، فإن تعذر على أحد النهي لشيء من هذه الوجوه ففرض عليه الإنكار بقلبه، وأن لا يخالط ذا المنكر.

وقال حذاق أهل العلم: ليس من شروط الناهي أن يكون سليماً من المعصية، بل ينهى العصاة بعضهم بعضاً، وقال بعض الأصوليين: فرض على الذين يتعاطون الكؤوس أن ينهى بعضهم بعضاً، واستدل قائل هذه المقالة بهذه الآية17 ، لأن قوله "يتناهون" و"فعلوه" يقتضي اشتراكهم في الفعل وذمهم على ترك التناهي).18

وردت عدة آثار عن السلف المقتدى بهم تدل على أن العدالة ليست شرطاً في النهي عن المنكر والأمر بالمعروف، قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله بعد أن ذكر عدداً من الآثار التي تحذر المتهاونين عن فعل البر: (ومع هذا كله فلابد للإنسان من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والوعظ والتذكير، ولو لم يعظ إلا معصوم من الزلل لم يعظ الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد، لأنه لا عصمة لأحد بعده.

لئن لم يعظ العاصين من هو مذنب فمن يعظ العاصين بعد محمد؟!)

ثم أورد عدداً من الآثار في هذا المعنى19 :

*

روى ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة رضي الله عنه بإسناد فيه ضعف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تتناهوا عنه كله".
*

قيل للحسن البصري: إن فلاناً لا يعظ ويقول: أخاف أن أقول ما لا أفعل؛ فقال الحسن: وأينا يفعل ما يقول؟! ودَّ الشيطان أنه ظفر بهذا، فلم يأمر أحد بمعروف ولم يَنْه عن منكر.
*

وقال مالك عن ربيعة قال سعيد بن جبير: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء، ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر؛ قال مالك: وصدق، من ذا الذي ليس فيه شيء؟!

من ذا الذي ما أســاء قط ومن له الحســـنى فقط؟

*

خطب عمر بن عبد العزيز رحمه الله يوماً، فقال في موعظته: إني لأقول هذه المقالة وما أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما أعلم عندي، فأستغفر الله وأتوب إليه.
*

وكتب عمر إلى بعض نوابه على بعض الأمصار كتاباً يعظه فيه، وقال في آخره: وإني لأعظك بهذا، وإني لكثير الإسراف على نفسي، غير محكم لكثير من أمري، ولو أن المرء لا يعظ أخاه حتى يحكم نفسه إذاً لتواكل الخير، وإذاً لرفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإذاً لاستحلت المحارم، وقلَّ الواعظون والساعون بالنصيحة في الأرض.
*

الشيطان وأعوانه يودون أن لا يأمر أحد بمعروف و لا ينهى عن منكر، وإذا أمرهم أحد أونهاهم عابوه بما فيه، وبما ليس فيه، كما قيل:

وأعلِنَت الفواحش في البـوادي وصـار الناس أعوان المريب

إذا ما عبتُهم عابــــوا مقالي لما في القوم من تلك العيـوب

وودوا لو كففنا فاستوينــــا فصار الناس كالشيء المشوب

وكنا نستطب إذا مرضنــــا فصـــار هلاكنا بيد الطبيب

*

وكان بعض العلماء المشهورين له مجلس للوعظ، فجلس يوماً فنظر إلى من حوله وهم خلق كثير، وما منهم إلا من رَقَّ قلبه، أودمعت عينُه، فقال لنفسه فيما بينه وبينها: كيف بك إن نجا هؤلاء وهلكتِ أنتِ؟! ثم قال لنفسه: اللهم إن قضيتَ عليَّ غداً بالعذاب فلا تعلم هؤلاء بعذابي صيانة لكرمك، لا لأجلي، لئلا يقال: عذب من كان في الدنيا يدل عليه، إلهي قد قيل لنبيك صلى الله عليه وسلم: اقتل ابن أبَيٍّ المنافق، فقال: "لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه"، فامتنع عن عقابه لما كان في الظاهر ينسب إليه، وأنا على كل حال فإليك أنسب.
*

وقال الخليل بن أحمد رحمه الله:

اعمل بعلمي وإن قصرتُ في عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري

اللهم اغفر لنا ما لا يعلمون، واجعلنا خيراً مما يظنون، اللهم اغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، ولا تفضحنا بين يديك.

اللهم إنا أطعناك في أحب الأشياء إليك وهو التوحيد، ولم نعصك في أبغض الأشياء إليك وهو الشرك، فاغفر لنا ما دون ذلك.

وصلى الله وسلم على خير من أمر، ونهى، ودعا، وصبر، وعلى آله وصحابته والتابعين لهم إلى يوم الدين.

منقووووووول

06-24-2010, 03:19 PM

الله يعطيك العافيه على مجهوداتك
موفق يارب

06-24-2010, 03:44 PM

الساحل الشرقي

اهلا بك وبعودتك للمنتدى ومن طول الغيبات جاب الغنايم

شكرا لك على هذا الموضوع الرائع والجميل

وكتب لك الله الاجر والثواب ان شاء الله تعالى

تقبل مروري وردي المتواضع ولك ودي وعبير وردي يسبق ردي

عابرسبيل

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الإهداءات
عابرسبيل من فيفاء جارة القمر : هلاَّ رحـمتَ مـتيمـا عصفت به الأشواق وهناً إضافة إهداء

نأمر الناس بالمعروف وننسى انفسنا

【 الــمـنـتــدى الإســـلامـــي 】