-*™£ منتدى آل شراحيل بفيفاء£™*- - أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

- - أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع (https://www.sh22r.com/vb/sh22r40348/)

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أنه يستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها، وفي سنن أبي داود: «ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوب مهنته» [صححه الألباني

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أنه يستحب فيه تجمير المسجد (تبخيره)؛ فقد ذكر سعيد بن منصور، عن نعيم بن عبدالله المجمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أمر أن يجمر مسجد المدينة كل جمعة حين ينتصف النهار

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أنه لا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل فعلها بعد دخول وقتها، وأما قبله، فللعلماء ثلاثة أقوال وهي روايات منصوصات عن أحمد أحدهما:

(لا يجوز)، والثانى: (يجوز)، والثالث: (يجوز للجهاد خاصة)، هذا إذا لم يخف المسافر فوت رفقته، فإن خاف فوت رفقته وانقطاعه بعدهم جاز له السفر مطلقا؛ لأن هذا عذر يسقط الجمعة والجماعة.

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أن للماشي الى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها، عن أوس بن اؤس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غسل واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا من الإمام، ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة؛ صيامها وقيامها» [رواه النسائي في صحيحه].

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أنه يوم تكفير السيئات كما في الخاصة الحادية عشر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غسل واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا من الإمام، ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة؛ صيامها وقيامها» [رواه النسائي في صحيحه].

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أن فيه ساعة الإجابة؛ وهي الساعة التي لا يسأل الله عبد مسلم فيها شيئا إلا أعطاه، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي، يسأل الله خيرا، إلا أعطاه إياه»، وقال بيده يقللها، يزهدها [رواه مسلم].

وقد اختلف الناس في هذه الساعة، وأرجح هذه الأقوال: قولان:

القول الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، وحجة هذا القول ما روى مسلم في صحيحه من حديث أبى بردة بن أبي موسى، أن عبد الله بن عمر قال له: أسمعت اباك يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة شيئا؟، قال: "نعم سمعته يقول: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة».

القول الثانى: أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين، روى أبو داود والنسائي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد فيها عبد مسلم، يسأل الله شيئا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر» [صححه النسائي].

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أن فيه صلاة الجمعة التي خصت من بين سائر الصلوات المفروضات بخصائص لا توجد في غيرها من الاجتماع، والعدد المخصوص، واشتراط الإقامة، والإستيطان، والجهر بالقراءة.

وقد جاء من التشديد فيها ما لم يأت نظيره إلا في صلاة العصر؛ ففي السنن الأربعة، من حديث أبي الجعد الضمري وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك ثلاث جمع تهاونا بها، طبع الله على قلبه» [صححه الألباني].

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أن فيه الخطبة التي يقصد بها الثناء على الله وتمجيده، والشهادة له بالوحدانية، ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة، وتذكر العباد بأيامه، وتحذيرهم من بأسه ونقمته، ووصيتهم بما يقربهم إليه وإلى جنانه، ونهيهم عما يقربهم من سخطه وناره، فهذا هو مقصود الخطبة والاجتماع لها.

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أنه اليوم الذى يستحب أن يتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مزية بأنواع من العبادات واجبة ومستحبة

رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع

أنه لما كان فى الأسبوع كالعيد في العام، وكان العيد مشتملا على صلاة وقربان، وكان يوم الجمعة يوم صلاة، جعل الله سبحانه التعجيل فيه إلى المسجد بدلا من القربان، وقائما مقاما، فيتجمع للرائح فيه إلى المساجد الصلاة والقربان كما في الصحيحين عن أبي هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الثالثة، فكأنما قرب كبشا أقرن» [رواه البخاري].