تنبيه : الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينطق بثلاث وسبعين لغة

01-28-2015, 08:40 PM

أنكر الدكتور محمد العريفي على من ينقل زورا أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينطق بثلاث وسبعين لغة .

جاء ذلك في تحذيرات من الشيخ العريفي من بعض الايميلات التي انتشرت في الآونة الأخيرة
و التي تحمل الكثير من الأفكار المغلوطة و المدسوسة والتي يراد منها التشكيك في العقائد
وعلى سبيل المثال ، كما يقول العريفي ، "الايميل الذي جاء ويفيد بان الرسول صلى الله
عليه وسلم كان ينطق بثلاث وسبعين لغة وانه سمي الأمي ليس لكونه لا يقرأ ولا يكتب
بل لأنه من مكة و مكة هي أم القرى لذا سمي بالأمي !!."

ونبه العريفي إن مثل هذه الرسائل يجب أن لا تمر على المسلمين مرور الكرام بل يجب
أن ننبه عليها وان لا ندع لها فرصة للتشكيك في شريعتنا فنبينا الكريم لا يعيبه انه لم يكن
يقرأ أو يكتب و الدليل على ذلك انه أرسل الصحابي زيد بن ثابت رضي الله عنه لتعلم
لغة اليهود فتعلمها في 15 يوما وفي حادثة أخرى حين أرسل الرسول إلى هرقل ملك الروم
يدعوه أرسل له باللغة العربية فلو كان يتحدث بعدة ألسن لاستخدمها في الحادثتين .

وأكد الدكتور محمد العريفي ، بحسب جريدة "المدينة": على أهمية التأكد من صحة
أي معلومة غامضة قبل أن يتم إعادة إرسالها بان يوجهها إلى احد المواقع الالكترونية
الخاصة بالفتوى و هي متواجدة بكثرة و جميعها محل ثقة ويقوم عليها علماء دين ثقات
و ينتظر إلى أن يتم تأكيد المعلومة او تصحيحها ومن ثم إعادة إرسالها لكي لا يكون سببا
في نشر فتنة لا سمح الله .

شبكة الدفاع عن السنة

قال جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم - وهو في غار حراء - :

<اقرأ ، وقال له النبي صلي الله عليه وسلم : ( ما أنا بقارئ ) >

قيل : معنى (اقرأ) ، يعني ردِّد خلفي ما أقوله ، ومعنى (ما أنا بقارئ) يعني :

لم أتعلم القراءة ، كما هو المعتاد فيمن يقرأ....

وقيل : لا يلزم من أَمرِه بالقراءة أن يكون هناك مكتوب يريد منه أن يقرأه ، وإنما المعنى : اقرأ ما يتلى عليك فيما يستقبل ، ويكون معنى ( ما أنا بقارئ ) الاعتذار له عن القراءة التي لا يعرف حقيقتها في ذلك الوقت ، فهو رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب .

القول بأن المقصود من قوله تعالى : ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) العنكبوت/ 48 ، أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب قبل البعثة ، أما بعد البعثة فهو الذي كتب القرآن ، وخطه بيمينه ، وأنه لم يقرأ ولم يكتب سوى القرآن : قول باطل من وجوه :
الأول : أن الصواب المقطوع به : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ، من يوم ولد إلى أن توفاه الله .
انظر جواب السؤال رقم : (1108) ، (218079) .
الثاني : أنه ليس في الآية ، ولا في غيرها من الآيات ، ولا فيما ثبت من السنن والآثار : أنه صلى الله عليه وسلم قرأ وكتب بعد البعثة ، وإنما فيها أنه لم يكن يكتب ولا يقرأ ، ولم يأت ما يدل على تعلمه القراءة والكتابة ، وهذا آكد في الحجة ، وأعظم في البرهان ، والقول بخلاف ذلك ، أو دعوى أنه كان يكتب الوحي بيده صلى الله عليه وسلم : دعوى باطلة في نفسها ، عاطلة عن الدليل الصحيح.
الثالث : قول هذا المدعي : كتبه بيده حتى يتأكد من وصوله إلينا صحيحا ، مِن أفسد القول ؛ لأن فيه غمزا للصحابة رضي الله عنهم ، كأنه يقول : كان لا يأمن الصحابة على كتابة القرآن فكتبه بيده ، فيقال : فكيف استأمنهم من بعد موته على نقله ونقل الشريعة إلى الأمة بأسرها ؟

الإسلام سؤال و جواب