بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر اختلافهم فى سورة الإسراء
1 - اختلفوا فى الياء والتاء من قوله ألا تتخذوا من دونى وكيلا 2
فقرأ أبو عمرو وحده ألا يتخذوا بالياء وقرأ الباقون تتخذوا بالتاء
2 - واختلفوا فى قوله ليسئوا وجوهكم 7
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم ليسئوا بالياء جماع بهمزة بين واوين وقرأ عاصم فى رواية أبى بكر وابن عامر وحمزة ليسوء على واحد بالياء
وقرأ الكسائى لنسوء بالنون
3 - واختلفوا فى قوله ونخزج له يوم القيمة كتبا يلقه 13
فقرأ ابن عامر وحده كتابا يلقيه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف وقرأ الباقون يلقيه بفتح الياء وتسكين اللام وتخفيف القاف وحمزة والكسائى يميلان القاف
4 - قوله أمرنا مترفيها 16
لم يختلفوا فى قوله أمرنا مترفيها أنها خفيفة الميم قصيرة الألف إلا ما روى خارجة عن نافع ءامرنا ممدودة مثل ءامنا وروى نصر بن على عن أبيه عن حماد ابن سلمة قال سمعت ابن كثير يقرأ ءامرنا ممدودة وحدثنى موسى بن إسحق القاضى قال حدثنا هرون بن حاتم قال حدثنا أبو العباس ختن ليث قال سمعت أبا عمرو يقرأ أمرنا مشددة الميم
5 - واختلفوا فى التوحيد والتثنية من قوله إما يبلغن عندك 23
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر يبلغن على واحد وقرأ حمزة والكسائى يبلغن على اثنين
6 - واختلفوا فى فتح الفاء وكسرها والتنوين من قوله فلا تقل لهما أف 23
فقرأ ابن كثير وابن عامر أف بفتح الفاء وقرأ نافع أف بالتنوين وكذلك فى الأنبياء 67 والأحقاف 17 وحفص عن عاصم مثله وقرأ أبو عمر وعاصم فى رواية أبى بكر وحمزة والكسائى أف خفضا بغير تنوين
7 - واختلفوا فى قوله كان خطئا كبيرا 31
فقرأ ابن كثير خطآء مكسورة الخاء ممدودة مهموزة وقرأ ابن عامر خطأ بنصب الخاء والطاء وبالهمز من غير مد وقرأ نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائى خطأ مكسورة الخاء ساكنة الطاء مهموزة مقصورة وروى عبيد عن شبل عن ابن كثير خطئا مثل أبى عمرو
8 - واختلفوا فى الياء والتاء من قوله فلا يسرف فى القتل 33
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم فلا يسرف بالياء جزما وقرأ حمزة والكسائى وابن عامر فلا تسرف بالتاء جزما
9 - واختلفوا فى ضم القاف وكسرها من قوله بالقسطاس 35
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم فى رواية أبى بكر بالقسطاس بضم القاف وفى الشعراء 182 مثله وقرأ حمزة والكسائى وحفص عن عاصم بالقسطاس بكسر القاف فيهما جميعا
10 - واختلفوا فى الإضافة والتنوين من قوله كان سيئه عند ربك 38
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو سيئة غير مضاف مؤنثا وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائى سيئه مضافا مذكرا
11 - واختلفوا فى تشديد الذال وتخفيفها من قوله ليذكروا 41
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر ليذكروا مشددا وكذلك فى الفرقان 50 وقرأ حمزة والكسائى ليذكروا خفيفة وكذلك فى الفرقان
12 - واختلفوا فى قوله لو كان معه ءالهة كما يقولون . . عما يقولون . . . . تسبح له السموت السبع 42 43 44
فقرأ ابن كثير ءالهة كما يقولون و عما يقولون و يسبح بالياء ثلاثهن وقرأ نافع وعاصم فى رواية أبى بكر وابن عامر ءالهة كما تقولون بالتاء هذه وحدها و عما يقولون و يسبح بالياء فى هذين الموضعين جميعا وقرأ أبو عمرو ءالهة كما تقولون بالتاء و عما يقولون بالياء تسبح له بالتاء وقرأ حفص عن عاصم ءالهة كما يقولون و عما يقولون كلاهما بالياء تسبح له بالتاء وقرأ حمزة والكسائى ءالهة كما تقولون و عما تقولون و تسبح كلهن بالتاء
13 - واختلفوا فى قوله وقالوآ أءذا كنا عظما ورفتا أءنا لمبعوثون 49
فقرأ ابن كثير أيذا بهمزة ثم يأتى بياء ساكنة من غير مد و أينا مثله مشددة النون وكذلك فى كل القرآن وكذلك روى أحمد بن صالح عن ورش وقالون عن نافع غير أن نافعا كان لا يستفهم فى أءنا كان يجعل الثانى خبرا فى كل القرآن وكذلك مذهب الكسائى غير أنه يهمز الأولى همزتين وقد بينت قراءتهما وما كانا يقولان فى سورة النمل 67 والعنكبوت 28 فى قوله أئنا لمخرجون وفى قوله إنكم لتأتون الفحشة وشرحته فى سورة الرعد
وقرأ عاصم وحمزة بهمزتين فى الحرفين جميعا وكان ابن عامر يقرأ إذا كنا بغير استفهام بهمزة واحدة أءنا لمبعوثون بهمزتين ويمد بين الهمزتين مدة أخبرنى بذلك أحمد بن محمد ابن بكر عن هشام بن عمار وقرأ أبو عمرو آيذا آينا مهموزتين ممدودتين
14 - قوله وءآتينا داود زبورا 55
قرأ حمزة وحده زبورا مضمومة الزاى الباقون زبورا بفتح الزاى
15 - قوله لئن أخرتن إلى يوم القيمة 62
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو لئن أخرتن بياء فى الوصل وابن كثير وحده يقف بالياء
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى بغير ياء فى وصل ولا وقف
16 - قوله وأجلب عليهم بخيلك ورجلك 64
قرأ عاصم فى رواية حفص بخيلك ورجلك بكسر الجيم وقرأ أبو بكر عن عاصم ساكنة الجيم وكذلك قرأ الباقون ورجلك ساكنة الجيم
17 - واختلفوا فى الياء والنون من قوله أفأمنتم أن يخسف بكم أو يرسل عليكم . . أم أمنتم أن يعيدكم . . فيرسل عليكم . . فيغرقكم 68 69
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ذلك كله بالنون وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائى ذلك كله بالياء
18 - واختلفوا فى فتح الميم وكسرها من قوله ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى 72
فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى مفتوحتى الميم وقرأ عاصم فى رواية أبى بكر وحمزة والكسائى أعمى فهو فى الأخرة أعمى بكسر الميم فيهما جميعا وحفص عن عاصم لا يكسرهما وقرأ أبو عمرو ومن كان فى هذه أعمى بكسر الميم فهو فى الآخرة أعمى بفتحها
19 - واختلفوا فى كسر الخاء وإثبات الألف من قوله خلفك 76
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم فى رواية أبى بكر لا يلبثون خلفك وحفص عن عاصم خلفك وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائى خلفك
20 - واختلفوا فى قوله ونئا بجانبه 83
فقرأ ابن كثير ونافع ونئا فى وزن نعى حيث وقع بفتح النون والهمزة وقرأ ابن عامر وحده وناء ممدودة مثل باع وقرأ الكسائى ونئا وكذلك حمزة فى رواية خلف عن سليم بإمالة النون والهمزة وفى رواية خلاد عن سليم ونئا بفتح النون وكسر الهمزة وكذلك حدثنى أبو الزعراء عن أبى عمرو عن سليم عن حمزة واختلف عن عاصم فروى أبو بكر أنه كسر هذه التى فى سورة بنى إسراءيل وفتح الهمزة والنون فى السجدة 51
وروى حفص عن عاصم أنه فتحهما جميعا وأما أبو عمرو فروى عنه اليزيدي ونئا مفتوحة الهمزة ههنا وفى السجدة وقال عبد الوارث مثله ههنا وقال فى السجدة بهمزة بعدها ياء فى وزن نعى
21 - واختلفوا فى فتح التاء والتخفيف وضمها والتشديد من قوله حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا 90
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر حتى تفجر بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الجيم وقرأ عاصم وحمزة والكسائى حتى تفجر بفتح التاء وتسكين الفاء وضم الجيم مع التخفيف
22 - واختلفوا فى فتح السين وإسكانها من قوله كسفا 92
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائى كسفا ساكنة فى كل القرآن إلا فى سورة الروم 48 فإنهم قرأوا كسفا محركة السين وقرأ نافع وعاصم فى رواية أبى بكر كسفا محركة ههنا وفى الروم كسفا محركة السين وسائر القرآن كسفا فى الشعراء 187 وفى سبأ 9 وفى الطور 44 وروى حفص عن عاصم أنه ثقل كسفا فى كل القرآن إلا فى الطور فإنه قرأ وإن يروا كسفا السين ساكنة هذه وحدها وقرأ ابن عامر غير ذلك كله قرأ فى بنى إسراءيل بفتح السين وفى سائر القرآن كسفا ساكنة السين
23 - واختلفوا فى قوله قل سبحان ربى 93 فى ضم القاف وإسقاط الألف
فقرأ ابن كثير وابن عامر قال سبحن ربى وكذلك هى فى مصاحف أهل مكة والشام
وقرأ نافع وعاصم وأبو عمرو وحمزة والكسائى قل بغير ألف
24 - واختلفوا فى ضم التاء وفتحها من قوله لقد علمت 2 1
قرأ الكسائى وحده لقد علمت بضم التاء وقرأ الباقون لقد علمت بفتح التاء
25 - قوله قل ادعو الله أو ادعوا الرحمن 110
روى عباس عن أبى عمرو قل ادعواالله بكسر اللام أو ادعوا الرحمن بضم الواو وروى غيره عن أبى عمرو ضمهما وقرأ عاصم وحمزة قل ادعوا الله أو ادعو الرحمن بكسر اللام والواو والباقون بضمهما
ياءات الإضافة
فى هذه السورة خمس عشرة ياء إضافة اختلفوا فى واحدة خزائن رحمة ربى إذا 100 ففتحها أبو عمرو ونافع وأسكنها الباقون قال أبو بكر حذف من هذه السورة ياءان إحداهما ياء إضافة والأخرى لام الفعل اكتفاء بالكسرة منهما قوله لئن أخرتن إلى يوم القيمة 62 وهى ياء إضافة فى موضع نصب فوصلها بياء أخرتن ووقف بياء ابن كثير
ووصلها بياء ووقف بغير ياء نافع وأبو عمرو ووصل ووقف بغير ياء عاصم وابن عامر وحمزة والكسائى وقوله فهو المهتد 97 الياء منها لام الفعل ووصلها أهل المدينة وأبو عمرو بياء ووقفوا بغير ياء ووصلها ابن كثير وأهل الكوفة وأهل الشام بغير ياء ووقفوا بغير ياء