مقام العبوديه
من أجمل ما قرأت للإمام إبن قيم الجوزيه
الله تعالى جعل العبوديه وصف لأكمل خلقه , وأقربهم إليه . فقال : {لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعاً }النساء172
وقال : {إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ }الأعراف206 , وهذا يبين أن الوقف التام في قوله في سورة الأنبياء : {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }الأنبياء19 ,ههنا . ثم يبتدي { وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ }الأنبياء19,20, فهما جملتان تامتان مستقلتان , أي إن من في السموات ومن في الأرض عبيدا وملكا . ثم استأنف جملة أخرى فقال : { وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ }, يعني أن الملآئكة الذين عنده لا يستكبرون عن عبادته يعني لا يأنفون عنها , ولا يتعاظمون ولا يستحسرون ,فيعيون وينقطعون – حسر واستحسر ,إذا تعب وأعيا – بل عبادتهم و تسبسحهم كالنفس لبني آدم . فالأول : وصف لعبيد ربوبيته . والثاني :وصف لعبيد ألهيته . وقال تعالى : {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63, إلى أخر السورة . وقال :{عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً }الإنسان6 , وقال : { وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ } ص17, وقال : {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ}ص41, وقال : {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}ص45, وقال عن سليمان : { نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }ص30, وقال عن المسيح : {إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ }الزخرف59 , فجعل غايته العبودية لا الألهية , كما يقول أعداؤه النصارى . ووصف أكرم خلقه عليه , وأعلاهم عنده منزلة بالعبودية في أشرف مقاماته . فقال تعالى : {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا}البقرة23 ,وقال تبارك وتعالى : {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ }الفرقان1, وقال : {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ }الكهف1 , فذكره بالعبودية في مقام إنزال الكتاب عليه , وفي مقام التحدي بأن يأتوا بمثله , وقال : {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً }الجن19, فذكره بالعبودية في مقام الدعوة إليه . وقال : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً}الإسراء1 , فذكره بالعبودية في مقام الإسراء . وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح بن مريم فإنما أنا عبد . فقولوا عبد الله ورسوله ) أخرجه البخاري ,وعن عبد الله بن عمرو قال : ( قرأت في التوراة صفة محمد صلى الله عليه وسلم :محمد رسول الله , عبدي و رسولي , سميته المتوكل , ليس بفظ ولا غليظ , ولا صخاب بالأسواق , ولايجزي بالسيئة السيئة , ولكن يعفو ويغفر ) متفق عليه .
وجعل الله سبحانه البشارة المطلقة لعباده .فقال تعالى : {فَبَشِّرْ عِبَادِ *الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ }الزمر17, 18
وجعل الأمن المطلق لهم . فقال تعالى : {يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ }الزخرف68, 69
وعزل الشيطان عن سلطانه عليهم خاصة, وجعل سلطانه على من تولاه وأشرك به . فقال : {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ }الحجر42, وقال : {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ }النحل99, 100
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم إحسان العبودية أعلى مراتب الدين , وهو الإحسان . فقال في حديث جبريل – وقد سأله عن الإحسان -: { أن تعبد الله كأنك تراه . فإن لم تكن تراه فإنه يراك } متفق عليه
أللهم اهدنا فيمن هديت واجعلنا عبادا لك مسلمين
أللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه
أللهم احشرنا مع النبيين والصدقين
أللهم أجعل الجنة لنا مستقرا ومقاما