10-10-2010, 11:36 PM
|
#1 | |
مطلع الشمس .
|
ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
في الشرق لوحات فنية جميلة ، وآيات إلهية عظيمة ، تسبح الخالق المبدع ، سبحانه وتعالى .
كم أحب الشرق وكم يهوي إليه فؤادي وتهفو إليه نفسي ، وكم هو جميل عندما تعانق الشمس آفاقه في ساعات الصباح الأولى ، وتزحف من خلف قمم جباله وتلاله ، وتتخلل سامقات أشجاره ، فيتكسر ضوؤها من خلال وريقات الشجر ، كالسيوف المصلتة تبرق في ساحة المعركة ، أو كقطع الفضة المتلألئة في وهج الشمس ، ولها لمعان أخاذ ، وتزحف بهدوء ولطف وهي تكتسي بحلة ذهبية جميلة ، وتطل عبر قمة الشرق كأنها تداعب الكون وتبتسم للناس مبشرة بيوم جديد حافل بالعمل والعطاء ، سامحة لهم بالتحرر من قيود الليل وسكرات النوم ، تبدو في غاية الجمال والروعة بتلك الألوان التي تصاحبها نسمة باردة تزحف من عمق الوادي نحو القمة مسايرة لضباب وديع يسير معها نحو التلال والهضاب ، فينفث رذاذه على الطبيعة فيطفئ بها حرارة الأرض ويبلل أغصان الشجر وتتربع قطراته على عروش الأزهار كالجمان ثم يتحدر منها كأنها دموع أسالتها حرارة الأحزان وأنات الآلام . روعة المنظر في تلك اللوحة الفنية الرائعة ، عهندما تلقي بنظرك إلى قعر الشرق في لحظات صعود الشمس وإطلالتها على الكون فتلقي باشعتها في فسحات الشرق حيث تناثرت هناك قطع من السحب المتفرقة هنا وهناك ، فوقع الضياء عليها فاتشحت بلونها الأصفر فأصبحت كأنها قطعاً من الذهب نثرت على حلة زرقاء ، أو كأنها نمارق من الذهب مصفوفة أو زرابي مبثوثة ، سبحان الخالق المبدع ، فأعطت للشرق بعداً أفقياً رائعاً جميلاً فاستقرت العين محدقة في تلك المناظر الخلابة ، واستنشقت النفس نسمة الصباح الأولى الباردة ، التي تسربت عبر الوادي تداعب الأغصان وتغسل الأزهار وتروي الأعشاب صاعدة نحو القمة وكأنها رسول يوم جميل أو هدية شرقية بعثتها آية النهار قبل أن تشتد في كبد السماء ، فوقعت على الجسد ببرودتها وعليلها وعبق الأزهار التي ارتحلت معها ، أو كأنها هدية وداع لليل حالم بدد حلكته نور القمر عندما أسدل ستاره على الكون فغفت في هدوئه المخلوقات ، واستيقظ العباد والعشاق كل على شاكلته وانبرى في شأنه ، فألقى بآخر محاسنه مع نسمة الصباح وأشعة الشمس في مطلعها . ليس بالشرق من الغرب ، الذي أتحدث عنه ، وليس بالشرق من الشمال ، ولا بالشرق من الشرق ، ولكنه الشرق من الجنوب ، ومن الجنوب شرق ، ومن شرق الجنوب شرق الشمال ، وقد لا أريد أن أشرح هذه العبارة أكثر من هذا حتى لا يقع القارئ في حيرة أو يتضجر من التداخل في التركيب وربما التعقيد ، أو تبدو له التعابير شيئاً من الهرطقة والسفسطة غير مفهومة وإلا فهناك شرق الجنوب ومن الجنوب شرق ومن شرق الجنوب شرق ومن شرق شرق ، وشمال شرق ، إنها مشارق متعددة وللشمس ثلاثمائة وستون شرقاً فسبحان رب المشارق والمغارب . قد تبدو هذه التركيبات غريبة ومعقدة نوعاً ما ولكن بقليل من التأمل سيتضح كل شيء بالنسبة لأي قارئ ولا ريب أن هناك قارئ ما سيدرك هذا المعنى لأول وهلة يقرأها . في تلك الربى بجبالها الشاهقة ، وطبيعتها الخلابة ، تهفو النفس ويهوي الفؤاد ، وهناك وفوق جبالها في عمق الفضاء وأفق الكون البعيد سكنت الروح واستقر بها البحث ، حيث وجدت نصفها الآخر مستقرة هناك فالتحمت بها وظلت بجوارها تناجيها وتهتف لها وبها ، والجسد في الغرب ، قابعاً ، تدفئه روح الحياة ، وبقية الأجل . كانت الصدف والأقدار التي انتزعت الروح وطارت بها نحو كواكب الشرق فاستقرت هناك بجانب كوكب الزهرة تدور من حوله كأنها نيزك تشده جاذبيتها فصار يدور حولها كالطائف حول معبده . من مدونتي |
|
|
|
10-10-2010, 11:52 PM
|
#2 | |
|
رد: ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
 ملك الكلمه فعلا انت ملك الكلمه وما اروع ماسطره لنا قلمك الجميل الذي رسم لنا كل الابداع في طيات هذه الاسطر الجميله بكل مافيها فأنا اتيت لامتع عيني بعذب البوح وجميل الكلام الذي استقيته من سطورك العذبه وما ان صافحت عيناي حظورك وحروفك حتى صمت كل شئ اجلالا واحتراماوتوقيرا لكلماتك الراقيه خاطره راقت لي كثيرا ولك مني احلى تقيييم وبارك الله في جهودك ودمت ودام ابداعك وتألقك وبانتظارجديدك القادم ودمت بحب وسعاده والله يعطيك العافيه |
|
|
|
10-11-2010, 12:40 AM
|
#3 | |
|
ابونواف الفيفي
|
رد: ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
ملك الكلمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمحلي اقولك انتاملك القلم العملاق قلم نهرلايجف اللهم لاحسدوماشاءالله عليك هويتومواضيعك الله يوفقك |
|
|
|
10-11-2010, 12:55 AM
|
#4 | |
|
مطلع الشمس .
|
رد: ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
أسير الصمت ...
بكل أضواء الكلمة ، وبكل معان جزلة ، وخيال خصب ، اسطر هذا الرد أسأل الله تعالى أن يعينني على إجادته ، والوفاء فيه بحق مرورك ، وتعليقك ، وإشادتك التي تدفعني للاستمرار ولا اقول الإبداع ، لأن الإبداع شيء كبير في نظري ولا أستطيع أن أتربع عرشه ، أو أتبوأ فيه مكانة عالية ، سوى ما أستحقه في مجلسه ، وجوار عرشه . أخي الكريم .. قد نكون مبدعون ولكن ليس بمجهودنا البحت ، ولا بانزوائنا وتعصبنا لرأينا ، أو مكابرتنا أو الغطرسة والتفاخر ، ومحبة أن نحمد بما لا نفعل ، ولا يمكن أن يسمو إنسان ولا يصعد مبدع سلالم الإبداع ورقي اسباب التقدم والعلو ، والوقوف على قدمين صلبتين على قمة الرقي ، والإبداع ، وذرى المجد ، ولن ينسج حول جسده جناحين يخفق بهما في سماء العز والاحتراف ، كما يخفق الطائر النسر القوي بجناحيه في أمواج الريح العاتية ، إلا بدعم ومساندة من الآخرين ، والاعتراف لهم بفضلهم ، وكرمهم ، ودعمهم له ، بأي شي مهما كان قليل أو كثير ، فالكلمة الطيبة صدقة ، وبسمتك في وجه أخيك صدقة ، وكل شيء يدخل السرور على أخيك المسلم صدقة ، وأمر المؤمن كله خير ، أينما ذهب ومهما عمل .. أخي الكريم .. لا يسعني في هذه العجالة إلا أن أسطر لك أسمى آيات الشكر والعرفان ، ولو كنت استطيع لمددت يدي إلى عنان السماء لأجذب الكواكب القابعة في عمق الكون ، وأنظمها عقود مدح لك وفيك ، ولو أنها تدنو لجعلت منها فساطيط وأيوانات ، بل ودواوين أسطرها في الثناء عليك بعد الله تعالى ، وأجعل منها عقوداً مترابطة متوهجة من المدح ، والشكر والتقدير ، وأجعلها تتوهج بحروف اسمك الحقيقي وليس المستعار ، لأن من مساوئ الاسم المستعار أن يغطي تحته ويواري خلفه شخصيات بارزة ، وأسماء متوهجة ، لها مكانتها المرموقة في مجتمع ما .. عزيزي : مهما قلت ومهما نمقت وسطرت ، وابتكرت وغصت إلى أعماق الكلمات ، وجدفت على سطح بحرها ، وعاكست الرياح أو وافقتها فلن استطيع أن اقدم لك أو أشكرك كما ينبغي ، ولكن كان هذا جهد ومحاولة لعلي استطيع أن آتي على بعض الشيء ممافي خاطري ، وسأكتفي بشكرك والاعتراف لك بالفضل في المبادرة والمسارعة في إضافة تعليقك الكريم والضافي على ما أكتب حتى وإن لم يرق إلى مستوى المدح والثناء الذي تهبه لي وتصبغه على مواضيعي المتواضعة البسيطة .. تقبل في الختام تحياتي وفائق احترامي وتقديري ، وأتمنى أن أراك في أماكن أخرى واقرا لك في محافل يذيع صيتك ، ويسمو مع السحب ويغتسل برذاذ الغمام ، ويسير مع السحاب في فسحة السماء . الناس للناس من بدو وحاضرة بعض لبعض وإن لم يشعروا خدم . دمت بخير ومسرة . أخوك .. |
|
|
|
|
10-11-2010, 01:21 AM
|
#5 | |
|
مطلع الشمس .
|
رد: ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
أبا نواف ..
عندما أرى حروفك تجوب أسطري ، وكلماتك تتناثر على أغصان مواضيعي ، تجيش الكلمات حول قلمي ، كما تتجمع الصياصي على حبيبات الذرة ، لتلتقطها وتشبع بها وتشفي آلام الجوع التي تقطع أمعائها ، ثم تغدو تارة وتتقهقر تارة ، وكأنها في كر وفر ، وتحيز إلى فئة وليس تول من الزحف ، فتعانق ريشة قلمي وتهتف بصوتها المدوي برغبتها الملحة في نظم آيات العرفان والشكر ، وتنتظم في عقود من السطور المضيئة ، ثم تصير كأنها كوكب دري أوقد من شجرة مباركة ، فأضاء ولولم تمسسه نار . ثم تتبارى في سبك الكلمات وتنميق العبارات ولها دوي وبرق ، كليل اضاء فيه شهاب ، فأضاء سناه آفاق الكون ، ثم جعلت منه سنابك تطأ عليها ، وسبائك من ذهب تتحلى بها ، وتزين بها معاني العرفان الموجهة إليك ، المنبثقة والمتفجر عنها قلمي المتواضع .. وكلماتي البسيطة المتواضعة .. كان لحضورك أخي الكريم ( أبي نواف ) في هذه السطر المتواضعة ، والمقطوعة البسيطة التي اختزلتها من مدونتي في البلوجر ووضعتها هنا ، ضياء وتشريف لها ، وتكريم لمعانيها وتبجيل لمكانتها في خاطري وفي نفسي ، وتتويج لها بأغلى التيجان ، ومنحها أعلى النياشين .. شكراً لك ابا نواف على مداخلتك وإطرائك الرائع ، ومرورك الكريم . دمت والسمو . |
|
|
|
|
10-11-2010, 09:46 AM
|
#6 | |
|
رد: ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
ملك الكلمه
يعطيك العاااافيه علي طرحك الاكثر من رااااااااائع تسلم يالغالي (ملك) تألق وابدع كماااااشئت فانت الابداااااع بنفسه مواضيع جميله ورااااائعه مميز في جميع مااااتطرحه اختياااااااار رائع ذووووووق عاااالي بصراااااحه تستحق ما قاله اخوي ابو نوااااف ملك القلم ,,,يعطيك الف عااااافيه ولا تحرمنا من هذااا الابداااااع تقبل مروري ,,,,,,والله ,,,الموفق |
|
  "ستبقى زعيم رغم أنف حسادك" كــفـــــــ عــمــري ـــايــــ الــــضــايــع ــــــه
|
|
10-11-2010, 10:11 PM
|
#8 | |
|
رد: ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ملك الكتابه انت مبدع فيما تكتبه لنا لئن الكتابة لها فضل كبير وأعظم شاهد لجليل قدرها وأقوى دليل على رفعة شأنها أن الله تعالى نسب تعليمها إلى نفسه واعتده من وافر كرمه وإفضاله فقال عز اسمه ( اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ) مع ما يروى أن هذه الآية والتي قبلها مفتتح الوحي وأول التنزيل على أشرف نبي وأكرم مرسل وفي ذلك من الاهتمام بشأنها ورفعة محلها ما لا خفاء فيه ثم بين شرفها بأن وصف بها الحفظة الكرام من ملائكته فقال جلت قدرته ( وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين ) ولا أعلى رتبة وأبذخ شرفا مما وصف الله تعالى به ملائكته ونعت به حفظته ثم زاد ذلك تأكيدا ووفر محله إجلالا وتعظيما بأن أقسم بالقلم الذي هو آلة الكتابة وما يسطر به فقال تقدست عظمته ( ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون ) والإقسام لا يقع منه سبحانه إلا بشريف ما أبدع وكريم ما اخترع كالشمس والقمر والنجوم ونحوها إلى غير ذلك من الآيات الدالة على شرفها ورفعة قدرها ثم كان نتيجة تفضيلها وأثرة تعظيمها وتبجيلها أن الشارع ندب إلى مقصدها الأسنى وحث على مطلبها الأغنى فقال قيدوا العلم بالكتاب مشيرا إلى الغرض المطلوب منها وغايتها المجتناة من ثمرتها وذلك أن كل ذي صنعة لا بد له في معاناتها من مادة جسمية تظهر فيها الصورة وآلة تؤدي إلى تصويرها وغرض ينقطع الفعل عنده وغاية تستثمر من صنعته والكتابة إحدى الصنائع فلا بد فيها من الأمور الأربعة فمادتها الألفاظ التي تخيلها الكاتب في أوهامه وتصور من ضم بعضها إلى بعض صورة باطنة في نفسه بالقوة والخط الذي يخطه القلم ويقيد به تلك الصور وتصير بعد أن كانت صورة معقولة باطنة صورة محسوسة ظاهرة وآلتها القلم وغرضها الذي ينقطع الفعل عنده تقييد الألفاظ بالرسوم الخطية فتكمل قوة النطق وتحصل فائدة للأبعد كما تحصل للأقرب وتحفظ صوره ويؤمن عليه من التغير والتبدل والضياع وغايتها الشيء المستثمر منها وهي انتظام جمهور المعاون والمرافق العظيمة العائدة في أحوال الخاصة والعامة بالفائدة الجسيمة في أمور الدين والدنيا ولما كان التقييد بالكتابة هو المطلوب وقع الحض من الشارع عليه والحث على الاعتناء به تنبيها على أن الكتابة من تمام الكمال من حيث إن العمر قصير والوقائع متسعة وماذا عسى أن يحفظه الإنسان بقلبه أو يحصله في ذهنه قال ذو الرمة لعيسى بن عمر اكتب شعري فالكتاب أعجب إلي من الحفظ إن الأعرابي لينسى الكلمة قد سهرت في طلبها ليلة فيضع موضعها كلمة في وزنها لا تساويها والكتاب لا ينسى ولا يبدل كلاما بكلام وقد أطنب السلف في مدح الكتابة والحث عليها فلم يتركوا شأوا لمادح حتى قال سعيد بن العاص من لم يكتب فيمينه يسرى وقال معن بن زائدة إذا لم تكتب اليد فهي رجل وبالغ مكحول فقال لا دية ليد لا تكتب قال الجاحظ ولو لم يكن من فضل الكتابة إلا أنه لا يسجل نبي سجلا ولا خليفة مرضي ولا يقرأ كتاب على منبر من منابر الدنيا إلا إذا استفتح بذكر الله تعالى وذكر رسوله وذكر الخليفة ثم يذكر الكتاب كما هو مشهور في السجلات التي سجلها رسول الله لأهل نجران وغيرهم وأكثرها بخط أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في شرفه ونبله وسابقته ونجدته ومن ثم قال المؤيد الكتابة أشرف مناصب الدنيا بعد الخلافة إليها ينتهي الفضل وعندها تقف الرغبة ومن كلام أبي جعفر الفضل بن أحمد في جملة رسالة الكتابة أس الملك وعماد المملكة وأغصان متفرقة من شجرة واحدة والكتابة قطب الأدب وملاك الحكمة ولسان ناطق بالفصل وميزان يدل على رجاحة العقل والكتابة نور العلم وفدامة العقول وميدان الفضل والعدل والكتابة حلية وزينة ولبوس وجمال وهيبة وروح جارية في أقسام متفرقة والكتابة أفضل درجة وأرفع منزلة ومن جهل حق الكتابة فقد وسم بوسم الغواة الجهلة وبالكتابة والكتاب قامت السياسة والرياسة ولو أن فضلا ونبلا تصورا جميعا تصورت الكتابة ولو أن في الصناعات صناعة مربوبة لكانت الكتابة ربا لكل صنعة قال صاحب مواد البيان ومن المعلوم أن جميع الصنائع وسائل إلى درك المطالب ونيل الرغائب وأن عوائدها متفاضلة في الكثرة والقلة بحسب تفاضلها في الرفعة والضعة إذ كان منها ما لا يفي بالبلغة من قوام العيش نحو الصنائع المهينة السوقية الداخلة في المرافق العامية ومنها ما يوصل إلى الثروة ويجاوز حد الكفاية ويحظى بالمال والنعم الخطيرة وهي الصنائع الخاصة وإذا تؤمل ما هذه صفته منها علم أنه ليس منها ما يلحق بصناعة الكتابة ولا يساويها في هذا النوع ولا ما يكسب ما تكسبه من الفوائد والمعاون مع حصول الرفاهية والتنزه عن دناءة المكاسب ولا ما يوصل إليه من الحظوية ورفاهية العيش ومشاركة الملوك في اقتناء المساكن الفسيحة والملابس الرفيعة والمراكب النبيلة والدواب النفيسة والخدم المستحسنة وغير ذلك من آلات المروءة والأدوات الملوكية في أقرب المدد وأقل الأزمنة وناهيك بذلك من فضل هذه الصناعة وشرفها وارتفاع خطرها وسمو قدرها إذ كان لها سعة لمثل هذه الجدوى التي لا يوجد مثلها في غيرها من الصنائع وكفى بالكتابة شرفا أن صاحب السيف يزاحم الكاتب في قلمه ولا يزاحمه الكاتب في سيفه قال في مواد البيان ومن ثم صار السلطان الذي هو رئيس الناس ومستخدم أرباب كل صناعة ومصرفهم على أغراضه يفتخر بأن تكون فضيلتها حاصلة له مع ترفعه عن التلبس بصناعة من الصنائع الحسنة وأنفته أن يقع اسم من أسمائها عليه قال وذلك أنا نرى كل ملك وسلطان يؤثر أن يكون له حظ من بلاغة العبارة وجودة الخط وفي ذلك ما يدل على أنها أشرف الصنائع رتبة وأعلاها درجة وأن المشاركين للسلطان فيها ممن تكتنفه سياسته أفضل من سائر المتصلين بغيرها من الصنائع الأخر فقد علم أن الصنائع كلها معاون ومرافق لا تنتظم عمارة العالم إلا بتضافرها ومرافدة بعضها لبعض وإنها على ضريين خاصية وعامية فالعامية صنائع المهنة وأهل الأسواق والحرف وإن شاركهم الخاصة في الحاجة إليها لأن بها تنتظم أمور المعاملات وتعمر البلاد والخاصية التي تقع في حيز الملوك والسلاطين ويتوزعها أعوانهم وأتباعهم وهذه الصنائع إنما يقع التمييز بين أقدارها بالنظر إلى مقدار عائدتها في أمور الملك والسلطان والرعية مما كان معلقا بالأمر الأهم وكانت الحاجة إليه ألزم وقدر المنفعة به أجسم والفساد العائد بوقع خلل فيه على أسباب المملكة أعظم ومرتبته في الصنائع الخاصة أشرف وألطف وليس من الصنائع صناعة تجمع هذه الفضائل إلا صناعة الكتابة وذلك لأن الملك يحتاج في انتظام أمور سلطانه إلى ثلاثة أشياء لا ينتظم ملكه مع وقوع خلل فيها أحدها رسم ما يجب أن يرسم لكل من العمال والمكاتبين عن السلطان ومخاطبتهم بما تقتضيه السياسة من أمر ونهي وترغيب ووعد ووعيد وإحماد وإذمام والثاني استخراج الأموال من وجوهها واستيفاء الحقوق السلطانية فيها والثالث تفريقها في مستحقها من أعوان الدولة وأوليائها الذين يحمون حوزتها ويسدون ثغورها ويحفظون أطرافها ويذبون عنها وعن رعاياها وغير ذلك من وجوه النفقات الخاصة والعامة ومعلوم أن هذه الأعمال لا يقوم بها إلا كتاب السلطان ولا سبيل للكتاب إلى الكتابة فيها إلا بالتدبر في صناعة الكتابة فهي إذن من أشرف الصنائع لعظيم عائدتها على السلطان ودولته قال الجاحظ من أبين فضلها أن جعلت في علية الناس قال صاحب مواد البيان وقد عرف أن الذين وضعوها وابتدهوها ورسموا رسومها هم الأنبياء عليهم السلام وقد ذكر علماء التاريخ أن يوسف عليه السلام كان يكتب للعزيز وهارون ويوشع بن نون كانا يكتبان لموسى عليه السلام وسليمان بن دواد كان يكتب لأبيه وآصف بن برخيا ويوسف بن عنقا كانا يكتبان لسليمان عليه السلام ويحيى بن زكريا كان يكتب للمسيح عليه السلام وقد انتقل جماعة منها إلى الخلافة فأبو بكر كان يكتب لرسول الله ثم صارت الخلافة إليه بعد ذلك وعمر بن الخطاب كان يكتب للنبي ثم صارت الخلافة إليه وعثمان بن عفان كان يكتب للنبي ثم كتب لأبي بكر بعده ثم صارت الخلافة إليه ومعاوية كان يكتب للنبي ثم صارت الخلافة إليه بعد الحسن ومروان بن الحكم كان يكتب لعثمان بن عفان ثم صار الأمر إليه فيما بعد وعبد الملك بن مروان كان يكتب لمعاوية بن أبي سفيان ثم انتقل الأمر إليه إلى غير هؤلاء من أهل هذه الصنعة ممن فرع الذروة العلية من السيادة والسنام الباذخ من الرياسة على تغير الدول وتنقلها بين العرب والعجم وفي ذلك ما يدل على علو خطرها وارتفاع قدرها قال صاحب العقد وقد تنبه قوم بالكتابة بعد الخمول وصاروا إلى الرتب العلية والمنازل السنية منهم سرجون بن منصور الرومي كان روميا خاملا فرفعته الكتابة وكتب لمعاوية ويزيد بن معاوية ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان ومنهم حسان النبطي كاتب الحجاج وسالم مولى هشام بن عبد الملك وعبد الحميد الأكبر وعبد الصمد وجبلة بن عبد الرحمن وقحذم جد الحجاج بن هشام القحذمي وهو الذي قلب الدواوين من الفارسية إلى العربية والربيع والفضل بن الربيع ويعقوب بن داود ويحيى ابن خالد وجعفر بن يحيى وابن المقفع والفضل بن سهل والحسن بن سهل وجعفر بن الأشعث وأحمد بن يوسف وأبو عبد السلام الجنديسابوري وأبو جعفر محمد بن عبد الملك الزيات والحسن بن وهب وإبراهيم بن العباس الصولي ونجاح بن سلمة وأحمد بن عبد العزيز وزاد صاحب الريحان والريعان مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان قلت وهؤلاء بعض من شرفته الكتابة ورفعت قدره ولو اعتبر من شرف بالكتابة وارتفع قدره بها لفاتوا الحصر وخرجوا عن الحد وهذا الوزير المهلبي كان في أول أمره في شدة عظيمة من الفقر والضائقة وكان قد سافر مرة ولقي في سفره ضيقة حتى اشتهى اللحم ولم يقدر عليه فقال ارتجالا ( ألا موت يباع فأشتريه ... فهذا العيش ما لا خير فيه ) ( ألا موت لذيذ الطعم يأتي ... يخلصني من الموت الكريه ) ( ألا رحم المهيمن نفس حر ... تصدق بالوفاة على أخيه ) وكان معه رفيق له فاشترى لحما وأطعمه ثم ترقى بالكتابة حتى وزر لمعز الدولة بن بويه الديلمي في جلالة قدره وهذا القاضي الفاضل أصله من بيسان من غير بيت الوزارة رفعته الكتابة حتى وزر للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وعلت رتبته عنده حتى بلغ من رتبته لديه أن كان يكتب في كتب السلطان صلاح الدين عن نفسه بما أحب فكتب مرة السلام على الملك العزيز ابن السلطان صلاح الدين في كتاب عن أبيه ثم كتب شعرا منه ( وغريبة قد جئت فيها أولا ... ومن اقتفاها كان بعدي الثاني ) ( فرسولي السلطان في إرسالها ... والناس رسلهم إلى السلطان ) وأبلغ من ذلك كله أبو إسحاق الصابي صاحب الرسائل المشهورة كان على دين الصابئة مشددا في دينه وبلغت به الكتابة إلى أن تولى ديوان الرسائل عن الطائع والمطيع وعز الدولة بن بويه وجهد فيه عز الدولة أن يسلم فلم يقع له ولما مات رثاه الشريف الرضي بقصيدة فلامه الناس لكونه شريفا يرثي صابئيا فقال إنما رثيت فضله قال في مواد البيان ولا عبرة بمن قعد به الجد وتخلف عنه الحظ من أهل هذه الصناعة إذ العبرة بالأكثر لا بالقليل النادر على أن المبرز في هذه الصناعة إن قعدت به الأيام في حال فلا بد أن يرفع قدره في أخرى لأن دولة الفاضل من الواجبات ودولة الجاهل من الممكنات خصوصا إذا صادف الكاتب الفاضل ملكا فاضلا أو رئيسا كاملا فإنه يوفيه حقه ويرقيه إلى حيث استحقاقه فمن كلام بعض الحكماء تسقط الحظوظ في دولة الملك الفاضل فلا يتسنم الرتبة العلية إلا مستوجبها بالفضيلة وبالجملة ففضل الكتابة أكثر من أن يحصى وأجل من أن يستقصى وإنما حرمت الكتابة على النبي ردا على الملحدين حيث نسبوه إلى الاقتباس من كتب المتقدمين كما أخبر تعالى بقوله ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ) وأكد ذلك بقوله ( وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمنك إذا لارتاب المبطلون ) وقد كان يأتي من القصص والأخبار الماضية من غير مدارسة ولا نظر في كتاب بما لا يعمله إلا نبي كما روي أن قريشا بمكة وجهت إلى اليهود أن عرفونا شيئا نسأله عنه فبعثوا إليهم أن سلوه عن أنبياء أخذوا أحدهم فرموه في بئر وباعوه فسألوه فنزلت سورة يوسف جملة واحدة بما عندهم في التوراة وزيادة قال العتبي الأمية في رسول الله فضيلة وفي غيره نقيصة لأن الله تعالى لم يعلمه الكتابة لتمكن الإنسان بها من الحيلة في تأليف الكلام واستنباط المعاني فيتوسل الكفار إلى أن يقولوا اقتدر بها على ما جاء به قال صاحب مواد البيان وذلك أن الإنسان يتوصل بها إلى تأليف الكلام المنثور وإخراجه في الصور التي تأخذ بمجامع القلوب فكان عدم علمه بها من أقوى الحجج على تكذيب معانديه وحسم أسباب الشك فيه وقد حكى أبو جعفر النحاس أن المأمون قال لأبي العلاء المنقري بلغني أنك أمي وأنك لا تقيم الشعر وأنك تلحن في كلامك فقال يا أمير المؤمنين أما اللحن فربما سبقني لساني بالشيء منه وأما الأمية وكسر الشعر فقد كان رسول الله أميا وكان لا ينشد الشعر فقال له المأمون سألتك عن ثلاثة عيوب فيك فزدتني رابعا وهو الجهل يا جاهل ذلك في النبي فضيلة وفيك وفي أمثالك نقيصة قال الجاحظ وكلام أبي العلاء المنقري هذا من أوابد ما تكلم به الجهال على أن أصحابنا الشافعية رحمهم الله قد حكوا وجهين في أنه هل كان يعلم الكتابة أم لا وصححوا أنه لم يكن يعلمها معجزة في حقه كما تقدم قال أبو الوليد الباجي من المالكية ولو كتب لكان معجزة لخرق العادة قال وليست بأول معجزاته وإذا كانت الكتابة من بين سائر الصناعات بهذه الرتبة الشريفة والذروة المنيفة كان الكتاب كذلك من بين سائر الناس قال الزبير بن بكار الكتاب ملوك وسائر الناس وقال ابن المقفع الملوك أحوج إلى الكتاب من الكتاب إلى الملوك ومن كلام المؤيد كتاب الملوك عيونهم المبصرة وآذانهم الواعية وألسنتهم الناطقة وكانت ملوك الفرس تقول الكتاب نظام الأمور وجمال الملك وبهاء السلطان وخزان أمواله والأمناء على رعيته وبلاده وهم أولى الناس بالحباء والكرامة وأحقهم بمحبة السلام ومن كلام أبي جعفر الفضل بن أحمد للكتاب أقرت الملوك بالفاقة والحاجة وإليهم ألقيت الأعنة والأزمة وبهم اعتصموا في النازلة والنكبة وعليهم اتكلوا في الأهل والولد والذخائر والعقد وولاة العهد وتدبير الملك وقراع الأعداء وتوفير الفيء وحياطة الحريم وحفظ الأسرار وترتيب المراتب ونظم الحروب قال في مواد البيان وما من أحد يتوسل إلى السلاطين بالأدب ويمت إليهم من العلم بسبب إلا وهو باقله لا ينول ما ينوله إلا على وجه الإرفاق خلا الكاتب فإنه ينول الرغائب العظيمة من طريق الاستحقاق لموضع الافتقار إليه والحاجة ومن المعلوم أنه لا بد من واسطة تقوم بين الملوك والرعية لبعد ما بين الطبقتين العليا والدنيا وليس من طبقات الناس من يساهم الملوك في جلالة القدر وعظيم الخطر ويشارك العامة في التواضع والاقتصاد سوى الكتاب فاحتيج إليهم للسفارة في مصالح الرعية عند السلاطين واستيفاء حقوق السلاطين من الرعية والتلطف في الصلة بينهما قال ولعلم الملوك بخطر هذه الصناعة وأهلها وعائدتها في أمور السلطان صرفوا العناية إلى الكتبة وخصوهم بالحظوة وعرفوا لهم فضل ما جمعوه من الرأي والصناعة وكانت ملوك الفرس لرفعة رتبة الكتابة عندهم تجمع أحداث الكتاب ونواشئهم المعترضين لأعمال الملك ويأمرون رؤساء الكتابة بامتحانهم فمن رضي أقر بالباب ليستعان به ثم يأمر الملك بضمهم إلى العمال واستعمالهم في الأعمال وينقلهم في الخدم على قدر طبقاتهم من حال إلى حال حتى ينتهي بكل واحد منهم إلى ما يستحقه من المنزلة ثم لا يمكن أحد ممن عرض اسمه على الملك من الخدمة عند أحد إلا بإذن الملك وفي عهد سابور وليكن كاتبك مقبول القول عندك رفيع المنزلة لديك يمنعه مكانه منك وما يظن به من لطافة موضعه عندك من الضراعة لأحد والمداهنة له ليحمله ما أوليته من الإحسان على محض النصيحة لك ومنابذة من أراد عيبك وانتقاص حقك ولم يكن يركب الهماليج في أيامهم إلا الملك والكاتب والقاضي قلت ولشرف الكتابة وفضل الكتاب صرف كثير من أهل البلاغة عنايتهم إلى وضع رسائل في المفاخرة بين السيف والقلم إشارة إلى أن بهما قوام الملك وترتيب السلطنة بل ربما فضل القلم على السيف ورجح عليه بضروب من وجوه الترجيح كما قال بعضهم مفضلا للقلم بقسم الله تعالى به ( إن افتخر الأبطال يوما بسيفهم ... وعدوه مما يكسب المجد والكرم ) ( كفى قلم الكتاب عزا ورفعة ... مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم ) وكما قال ابن الرومي ( إن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت خوفه الأمم ) ( فالموت والموت لا شيء يغالبه ... ما زال يتبع ما يجري به القلم ) ( كذا قضى الله للأقلام مذ بريت ... أن السيوف لها مذ أرهفت خدم ) والمعنى في ذلك أنها تؤثر في إرهاب العدو على بعد والسيوف لا تؤثر إلا عن قرب مع ما فضل به القلم من زيادة الجدوى والكرم وإلى ذلك يشير بعضهم بقوله مشيرا للقلم ( فلكم يفل الجيش وهو عرمرم ... والبيض ما سلت من الأغماد ) ( وهيت له الآجام حين نشا بها ... كرم السيول وصولة الآساد ) اخى العزيز اكتب كما تشاء فلك الحق كل الحق في تسمية نفسك ملك الكتابه ونرجومن الله ثم منكم الموصله في البداع فنت ملك الكتابة بدون منازع تقبل مرورى المتوضع ودمتم بلف خير نجم الثريا |
|
|
أحبـُكِ أنتِ .. وهـكـذا أنـا دونك حنين يتجرع حنين..أريـدُكِ أنت .. فما:الخفـقـةُ الــزائدة في قلبي الا بحثا عنك ورغبة في لقاكِ .. فأنتي كلماتٌ تمزقنيُ لوعة كلّما هـممتُ بالإختلاء بكِ على صدرِ الورق ..!! وفداحـــةُ جِــراح ..بالمساء والصباح وتمتمةُ رجــــاء .. ♥ ,/’ نجم الثريا 
|
|
10-11-2010, 10:41 PM
|
#9 | |
|
رد: ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
ماشاء الله خيال واسع وجميل جدا
في انتظار قلمك الراقي |
|
|
هناك اناس رسموا في قلوبنا وسام لايتغير بتغير الاحوال فهو ثابت ثبوت الجبال ومهما هبت العواصف والرياح فهو راسخ لايتغير ولايتبدل بتبدل الزمان فهى كالعقيدة الراسخة في النفوس والجذور المتشعبة في الاعماق
|
|
10-12-2010, 03:21 AM
|
#10 | |
|
مطلع الشمس .
|
رد: ومن الجنوب شرق ( من مدونتي )
أخي .. الكريم .. كفاية ...
كان وجودك بين هذه المدونة المتواضعة الأثر البالغ على سير القلم ، ودفعة قوية نحو المواصلة والبذل والعطاء بمشيئة الله تعالى وتوفيقه ، فأشكر لك هذه الإضافة الرائعة والكلمات الجميلة التي أنرت بها صفحتي المتواضعة .. تقبل شكري وامتناني وإن كان ذلك قليلاً ولكن إعذارك لنا يجعله مستصاغاً مقبولاً . |
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
|
|
العرض العادي
